18세기 패션 일러스트레이션을 통한 여성의 이해

신은아,최인숙 한국일러스트레이션학회 2016 일러스트레이션 포럼 Vol.17 No.49

본 연구는 18세기 패션 일러스트레이션에 나타난 여성의 표현양상을 분석하였다. 분석결과, 18세기 여성의 화려하고 과장된 드레스의 표현은 18세기 중반부터 사라져 가고 있었다. 패치코트도 작아졌으며 몸에 맞는 영국식 드레스가 유행했다. 프랑스 혁명은 이런 영국풍 구체제적 감수성을 건드리지 않았다. 패션은 자체적인 변형과정에 있었다. 단지 그 감수성을 중하류 계층에게 확대시켜 공유한 것뿐이었다. 부르주아 여성은 가정을 유지하던 전통을 조금씩 벗어나 귀족풍의 취향을 받아 들였다. 혁명 이후 사회적으로도 평등은 법으로 규정되었지만 불안한 반쪽짜리 평등이었으며 경제, 직위, 상징적인 불평등은 계속 유지되었다. 이런 귀족 모방적 부르주아의 문화 속에서 근대 여성문화가 탄생했으며, 근대에 이르러도 여성의 생활 문화에 있어서 귀족 모방의 뿌리가 변한 것은 없었다. 여성의 사회진출이 급격히 신장되었다는 것은 오늘날의 평가다. 여성의 사회진출도 진출이거니와 사회조직 내에서 차지하는 여성의 지위도 상승가도에 있다. 반면에 남성의 사회생활과 지위는 비교적 떨어졌고, 가정 내에서의 역할과 위치도 마찬가지 추세를 보인다. 이런 변화가 남성을 상대로 한 여성들의 지위고취의 결과라고 보면 커다란 오산이다. 과거 중공업시대의 남성적 노동력과 경제조직이 변하여 우리시대의 소프트한 경제조직으로 바뀐 이후 여성의 역할과 지위를 확대된 것이다. 우리시대의 여성성과 여성의 미학 또한 남성에 대한 대립의식에 기초하는 것이 아니라, 기존 권력에 대한 모방의식에 따른 결과이다. Fashion in the 18th century of France was defined by elaborate court dress, colourful and rich in decoration. But the hoop skirts began to reduce in size, but remained being worn with the most formal dresses, and were sometimes replaced with side-hoops, or panniers. The fashion changed by itself in that time. These styles have not changed in the period of French Revolution which were portrayed through the differences in portraiture. The middle class women which preferred hithero indoor scenes where they could demonstrate their affinity for simplicity and calmless in dress and lifestyle begun to accept their social life but with the aristorate taste. Court dress became more outdoor style, but colourful and rich in decoration, comprising hair style, continue to exist in their newly born dress. The hoop skirts began to reduce in size but remained always. So, the fashion of the 18th century keep their female sensibility without any particular change in the clothes and illustration. The French Revolution was the product of a few conspiratorial individuals who brainwashed the masses into subverting the old order—a claim rooted in the belief that the revolutionaries had no legitimate complaints. It was not a gigantic class struggle anymore. In general, scholarship on the French Revolution initially studied the political ideas and developments of the era, but it has gradually shifted towards social history that analyzes the impact of the Revolution on individual lives as showed in women's illustrations.

Expression of Down Stream Molecules of RET (p-ERK, p-p38 MAPK, p-JNK and p-AKT) in Papillary Thyroid Carcinomas

신은아,홍순원,김세훈,양우익 연세대학교의과대학 2004 Yonsei medical journal Vol.45 No.2

To evaluate the roles of 4 putative downstream molecules (ERK, p38 MAPK, JNK and AKT) of the RET signal pathway in the tumorigenesis of papillary carcinomas, the expression patterns of RET and phosphorylated forms of ERK, p38 MAPK, JNK and AKT were evaluated in 115 cases of papillary thyroid carcinomas by 3mm-core tissue microarray based immunohistochemical staining. The prevalence of RET protein expression was 62.6%. No distinct expression of p-ERK and p-p38 MAPK was demonstrated in tumor cells of papillary carcinomas. All papillary carcinomas except 5 cases expressed nuclear p-JNK and p-JNK expression was increased in tumors compared with paired normal tissues (p<0.05). There was no difference in the p-JNK expression between RET protein-positive and RET protein-negative papillary carcinomas (p>0.05). Unequivocal nuclear staining for p-AKT was demonstrated only in 10 cases of papillary carcinomas, and all of them showed focal staining. Our results showing constitutive expression of p-JNK in most cases of surgically excised papillary thyroid carcinomas irrespective of RET protein expression status suggest that JNK activation may play a role in the tumorigenesis or survival of sporadic papillary thyroid carcinoma.

일러스트레이션에 있어서 도상성과 형상성에 관하여

신은아 한국일러스트레이션학회 2008 일러스트레이션 포럼 Vol.16 No.-

기호학에서 제시하는 도상성과 형상성의 개념을 통해 일러스트레이션의 컨셉과 표현의 지평을 탐구한 다. 도상성은 사진적 표현으로서 사물과 사건을 드러내 주지만 그 문맥적인 의미를 드러내 주지는 못한다. 그러나 형상성은 문맥적 의미를 담고 있기 때문에 일러스트레이션이 시각적으로 보여주지 못하는 의미를 드러내 준다. 이를 흔히 컨셉이라고 하지만 용어를 형상성으로 확대할 경우 컨셉의 상식적 의미를 훨씬 넘어선다. 형상성은 컨셉과 컨셉의 관계, 컨셉과 표현의 관계, 표현과 표현의 관계를 구조적으로 구성한 의미의 요소다. 따라서 일러스트레이션 작업에 있어서 컨셉과 표현을 적절하게 구성할 때 유효한 개념의 도구로 이용할 수 있다. 이 연구는 이론적 작업으로만 구성되어 있어 사례분석이 없다. 이는 후행 연구를 통해 진행할 것이다. This study rests upon the well-known semiotical assumption that the illustration image work depends less on one's expressive capacity than on his lingual capacity. Generated from his long conceptualization on the expression and meaning, the image can get an harmonical level in the illustration. I explained this work by two semiotical concepts of the 'iconicity and 'figurativity. The type of iconical sign presents expression -meaning similarity concerning the reference. The type of figurative sign presents expression -meaning difference/relation concerning the conceptual imagination. Such comparative approach tries to describe some homogeneous aspect between illustration expression and its meaning. Today, the image work conducts us in a complex context of fuss informations media. This new situation will permit us to consider the conceptual work more important than the expressive work. A reflection on the figurativity, in the area of illustration, will conduct us to the same conclusion.

『源氏物語』の嫉妬する女性たち- 「さがなき」女君の嫉妬 -

신은아 한국일어일문학회 2010 日語日文學硏究 Vol.73 No.2

本稿は、『源氏物語』において、嫉妬深い女性として登場する弘徽殿女御、式部卿宮の北の方が、共に「さがなもの」と呼ばれることに着目し、その嫉妬の有り様を考察することにより、「さがなき」女君の嫉妬を通して何を描こうとしているのか、そして、それが物語の展開に如何に関わっているかを明らかにしようとするものである。辞書的な意味では、「たちの悪い、意地が悪い、手に負えない、口やかましい、口が悪い」といった意味である「さがなし」が、記紀では、「不良」「不祥」「悪」という漢字を「さがなし」と読むこともあり、「よくない」「不吉だ」という意味を表していて、記紀における「さがなし」の違った意味が窺えた。また、「さがなもの」の系譜としては、『源氏物語』以前の物語では、特に『うつほ物語』の、東宮の寵愛を受ける女性に対して嫉妬する宣耀殿の女御と、『落窪物語』の継子を虐める継母を「さがなもの」の系譜として認めることができる。『源氏物語』の「さがなき」女君とされる弘徽殿女御と式部卿宮の北の方も表面的にはこれらの系譜を辿っているが、その奥には、記紀で感じられる「さがなし」のイメージが投影されているように思われ、それは、後見、権力のない者には力の及ばない、絶対的な権勢の力の「不吉さ」「呪術的な」ものを表しており、権勢を背に、自分の妨げとなる相手の女性を、容赦なく死へと向かわせるほど強力な当時の権力のある者たちの特権意識による力、恐ろしさを「さがなき」女君の嫉妬を通して描いているように思われた。また、弘徽殿女御(右大臣家)と式部卿宮の北の方は、「さがなき」嫉妬により、子を出産した女性が死むと、その嫉妬、憎悪の対象はその子へと移っており、継子虐めの様相を帯びてくるが、『落窪物語』のような以前の物語の「さがなき」継母の系統を辿りながらも、『落窪物語』の継母の虐めのように、決して理不尽なものではない、一家の栄華への妨げとなっている源氏方に対しての憎悪として読み取れた。特に、右大臣家が源氏と対立関係を形成し、緊張関係を保っていた時は、ただの脇役でしかなかった式部卿宮の北の方の継子虐めの様相が、右大臣家が衰退すると同時に、源氏と政治的競争関係を形成し、理由ある憎悪となっており、これは、この「さがなき」女君たちの継子虐めがお互いに連繋し、源氏方の敵役を果たしていることが分かる。そして物語の展開に重要な役割を果たしている。

Cervical Cytologic Smears in Pap Solution vs ThinPrep: Smear Characteristics and Diagnostic Agreement

신은아,박진규,박노원,김상봉,유경종,이재준,양우익 대한병리학회 2011 Journal of Pathology and Translational Medicine Vol.45 No.6

Background: The Pap smear has brought about a dramatic improvement in the prevention of cervical cancer in women worldwide. In an effort to decrease the occasional false negatives in the Pap smear and further increase the screened population, ThinPrep Pap Test (TP), a fluid-based cytology collection method, has been developed. With preservation of claimed advantages of TP, we have developed a Pap test solution for manual preparatory process and compared our manually processed fluid-based Pap smear with TP to identify cytologic similarities and differences between the two methods. Methods: Cervical swipes of 204 patients were prospectively collected in the ‘Pap solution’ and also in PreservCyt solution for TP. Diagnoses and smear characteristics were compared. Results: The diagnoses of the paired smears agreed in 190 of the 204 cases (93.1%). The smear characteristics regarding overall cellularity and background cellularities were similar in the two methods and the stainability of the cells was virtually the same. Conclusions: The ‘Pap solution’ has similar performance characteristics as TP in many aspects. With its advantages of cost-effectiveness and easier preparatory process, the ‘Pap solution’ can match previously implemented thin layer preparation.

다형성 변형의 솔방울샘종 -1예 보고-

신은아,김혜령,김태승,김세훈 대한병리학회 2004 Journal of Pathology and Translational Medicine Vol.38 No.4

We herein present a rare case of pineocytoma in a 23-year-old female exhibiting distinct histomorphological features. The tumor contained highly pleomorphic, often multinucleated giant cells in the background of otherwise benign pineocytomatous architecture, which at first led to an erroneous diagnosis of a high grade malignancy. However, the worrisome histological findings turned out to be constituents of a distinct subtype of pineocytoma previously described as pleomorphic variant of pineocytoma. Although it is rare, pathologists should be aware of this entity since the tumor takes on a benign clinical course like any other classic pineocytomas.

초등학교 교사가 지각한 학교장의 변혁적 리더십과 교사효능감의 관계

신은아 초등교육학회 2004 初等敎育學硏究 Vol.11 No.2

졸-겔 매트릭스 속에서의 아크리딘의 분광학적 연구

신은아,김건,Shin, Eun A,Kim, Keon 대한화학회 1996 대한화학회지 Vol.40 No.12

제(第)70회(回) 정창원전(正倉院展)을 다녀와서

신은이 대구사학회 2018 대구사학 Vol.133 No.-

新羅의 大官寺 조영과 그 목적

신은이 대구사학회 2024 대구사학 Vol.154 No.-

익산 왕궁리유적은 백제 말기에 왕궁으로 건립된 시기와 사찰로 변화한 시기로 구분된다. 사찰 관련 유적에서는 ‘대관관사’, ‘대관궁사’, ‘왕궁사’와 같은 사찰명 명문 기와가 출토되어, 이곳이 『삼국사기』 신라본기 태종무열왕 8년(661)조에 기록된 대관사와 관련이 있음이 밝혀졌다. 그동안의 연구들에서는 대관사를 백제 무왕 시기, 무왕과 의자왕의 교체 시기, 의자왕 시기에 조영된 사찰로 추정하였다. 하지만 그 근거가 되는 『삼국사기』 신라본기 태종무열왕조의 “대관사 우물의 물이 피가 되었고, 금마군 땅에 피가 흘러서 그 너비가 다섯 보가 되었다”라는 기록은 당시 일어난 사실을 반영하였다고 보기 어렵다. 더욱이 왕궁리유적에서 출토된 대관사와 관련이 있는 사찰 명문 기와들의 제작 시기는 신라 삼국통합 이후로 편년 된다. 『삼국유사』에는 신문왕 3년(683)에 창건된 영축사와 관련하여 “꿩은 우물 속에 있는데 물이 핏빛과 같았다” 그리고 “관청을 다른 곳으로 옮기고 그곳에 절을 세워 영축사라고 하였다”라는 기록이 전한다. 영축사 절터의 발굴조사에서는 ‘대관’명 기와가 출토되었다. 대관사가 위치한 익산지역과 영축사가 위치한 울산지역은 정치 군사적 거점지역에 해당한다. 이와 같은 영축사와 대관사 사이의 유사한 사실들은 두 사찰이 비슷한 시기에 같은 목적 아래 조영되었을 가능성을 시사한다. 금마저 지역은 백제 왕궁이 위치하였으며 보덕국의 중심지로, 신라에 편입된 정복지이면서 정치 군사적 거점지역이었다. 보덕성민의 반란은 고구려 유민, 백제 유민, 승려들이 참여한 반란으로 추정된다. 그러므로 신라는 이 지역에 대한 지배에 더욱 주의를 기울였을 것이다. 그 가운데 하나가 백제와 보덕국의 상징적 공간인 금마저의 왕궁을 사찰로 용도를 변경해 신라가 대관사를 조영한 것이었다고 생각된다. 『삼국사기』에는 대관사와 금마저에 관한 기록이 태종무열왕의 죽음에 앞서 서술되어 있다. 이는 『삼국사기』에서 신라 일통삼한의 표상인 태종무열왕의 죽음과 신라가 백제, 고구려를 통합하였음을 의미하는 일통삼한(삼국통합)을 상징하는 역사적 공간으로 금마저와 대관사를 나타낸 것으로 볼 수 있다. 신라는 대관사를 조영하여, 청주 운천동사적비와 문무왕의 유조 내용과 같이 ‘신라가 일통삼한하여 더 이상 추위와 굶주림을 걱정하지 않아도 된다’라는 일통삼한 의식을 널리 알려 백제 유민, 고구려 유민의 민심을 수습해 나갔을 것이다. 기존 연구들에서는 신라가 삼국통합 이후 시행한 삼국의 영역과 주민을 하나의 통일체로 만들기 위해 시행한 정책을 9서당 편제, 9주 5소경제도, 제사 체제 정비, 백제 유민과 고구려 유민에 대한 관등 수여를 중심으로 살펴보았다. 하지만 이 글에서는 신라가 삼국통합 이후 백제 왕궁이 위치하였고 보덕국의 중심지였던 금마저 지역에 대관사를 조영하여 백제 유민, 고구려 유민의 민심을 수습하여 사회를 안정화해 나갔음을 밝혀보았다. 이와 같은 신라의 대관사 조영은 일통삼한 의식이 반영된 삼국통합 정책 가운데 하나였을 것이다. The Wanggung-ri relic of Iksan was utilized as a royal palace and changed in its use as a Buddhist temple at some point. The relic related to the temple had roof tiles inscribed with temple names such as "Daegwangwansa," "Daewanggungsa" and "Wanggungsa" excavated. They indicate that Daegwansa recorded in an article from the eighth year(661) of King Taejong Muyeol in the Silla Bongi of Samguksagi stood here. Previous studies estimated that Daegwansa was built during the reign of King Mu in Baekje, the transition period between King Mu and King Uija, or the reign of King Uija. Their grounds are in the records of the King Taejong Muyeol dynasty in the Silla Bongi of Samguksagi. The records read "Water turned into blood in the well of Daegwansa. The blood flew over the land of Geummagun in the width of five bos." However, it is difficult to say that the records reflect the reality of the times. It is chronologically recorded that the roof tiles excavated at the Wanggung-ri relic and inscribed with the temple names related to Daegwansa were made after Silla's integration of the Three Kingdoms. It is considered that Daegwansa was built during the reign of King Sinmun in Silla. A royal palace of Baekje was located in the Geummajeo area, which was the center of Bodeokguk and a political and military base conquered and incorporated into Silla. It is estimated that the drifting people and Buddhist monks of Goguryeo and Baekje participated in the revolt of people inside the Bodeok fortress. Silla must have paid more attention to the rule of this area after the revolt. One of their measures was to change the use of the royal palace, which was a symbolic space of Baekje and Bodeokguk in Geummajeo, into a Buddhist temple. Silla thus built Daegwansa. The records about Daegwansa and Geummajeo in Samguksagi were written before the death of King Taejong Muyeol. It indicates that Samguksagi considered Geummajeo and Daegwansa as a historical place to represent the death of King Taejong Muyeol who symbolized the consciousness of the unification of Three Hans and Silla's integration of Baekje and Goguryeo through the unification of Three Hans(integration of Three Kingdoms). It is likely that Silla broadly promoted the consciousness of the unification of Three Hans," which says "People of Three Hans can no longer worry about cold and hunger thanks to Silla's unification of Three Hans," stated in the Wooncheon-dong Memorial Stone of Cheongju and the Yujo of King Munmu by building Daegwansa, thus settling the public sentiment among the drifting people of Baekje and Goguryeo. These findings suggest that Silla's construction of Daegwansa was one of its policies to integrate the Three Kingdoms by reflecting the consciousness of the unification of Three Hans.