타니아 모들스키

손희정(Sohn Hee Jeong) 도서출판여이연 2007 여성이론 Vol.- No.17

<광해>와 <명량>의 흥행은 무엇의 표상인가?

손희정(Sohn Hee-jeong) 한국영화학회 2015 영화연구 Vol.0 No.65

2015년 5월 현재. 천만 관객 영화는 11편에 달한다. 이제 관객 천만은 더 이상 새롭거나 놀라운 기록은 아니다. 그러나 역대 천만 관객 영화 11편 중 7편이 역사적 사건이나 인물에 기대고 있는 일종의 ‘사극’이라는 점은 매우 흥미로운 지점이다. 본 연구는 이런 ‘천만 사극’ 현상에 어떤 특별한 이유가 있는지 질문을 던지고 이 문제를 탐구한다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 내셔널리즘은 더 이상 전통적인 방식으로 작동하지 않는다. 모든 것이 이미지화 되고 파편화되며 개인화되는 탈근대적 소비자본주의 시대를 지나온 대한민국에서 전통적인 공동체에 대한 감각은 무너졌다. 그리고 그 자리를 채우고 들어온 것은 생존주의라는 왜곡된 형태의 개인주의와 ‘비빌 언덕으로서의’ 새로운 전체주의 사이의 기묘한 공생이었다. 이런 공생 관계 속에서 배태된 새로운 내셔널리즘은 ‘한민족의 역사’보다는 K-팝, K-드라마, K-필름, K-코스메틱 등 K로 환원되는 온갖 문화상품들을 네이션의 자부심의 기반으로 삼으면서 정체성을 형성하는 것이었으며, 그것은 초국적 자본/제국주의를 견제하고 그와 길항하는 것으로서의 네이션/내셔널리즘이 아니라 그에 적극적으로 동조하고 그 일부가 되고자 하는 자본화된 자유주의적 내셔널리즘이었다. 그 내셔널리즘에서는 미 헤게모니에 대한 대항으로서 80년대 새롭게 ‘발굴’되었던 ‘하나의 민족’으로서의 북한이 배제되어 있으며, 지속 가능한 경제 성장에 대한 욕망을 바탕으로 하는 복고주의적 발전주의가 더욱 강력하게 되살아나 있다. 본 논문은 이와 같은 ‘새롭지만 낡은’ 내셔널리즘의 성격을 강조하기 위해서 이를 ‘K-내셔널리즘’이라고 명명하고 K-내셔널리즘이야말로 천만사극을 가능하게 하는 스크린 위의 지배적인 이데올로기임을 밝히고자 한다. 이런 관심사 안에서 우리 시대의 네이션이 형성되고 유지되는 공간으로 퓨전사극에 주목하고, 탈근대적 소비주체의 이야기 소비 방식이라는 형식 안에서 퓨전사극을 탐구한다. 이어 <성균관 스캔들>이나 <방자전>, <후궁>과 같은 퓨전사극이 K-내셔널리즘를 어떻게 반영하고 또 재강화하고 있는지를 분석하고, 시선을 ‘천만 사극’ 대열에 올라선 <광해: 왕이 된 남자>와 <명량>으로 돌린다. Till May, 2015, in the Korean film industry, only 11 films have attracted more than ten-million viewers to the screen. Interestingly, 7 out of 11 are historical films based on the true historical events or figures. Why is that so? Does the nationalism still effectively work as it did in the era of developmentalism or dictatorship? However, we already know the answer. No, it doesn’t anymore, and now we are seeing the advent of new nationalism. This essay focuses on this metamorphosis of nationalism and its retaining effect in the era of neo-liberalism. The sense of community has fallen into pieces in South Korea after we’ve been through the post-modern period of consumer capitalism where everything including human had become the image product and fragmentized. And that vacuum, which appeared where the community collapsed, was taken up by the distorted individualism and the 21<SUP>st</SUP> century version of totalitarianism. In this awkward co-existence, there came new nationalism with the new national identity constructed and sustained not by the classical components of the nation such as history, legacies, and traditions but by the cultural products like K-pop, K-drama, K-film, K-cosmetic etc.. It is not the traditional nationalism which had fought against the transnational capitalism or imperialism anymore; it is the liberalist nationalism which is eager to be a successful part of that world of the transnational capitalism. There, South Koreans don’t consider the North Korea as one nation anymore, especially when the North Korea symbolically signifies an alternative ideology or political structure against the political liberalism in the system of U.S hegemony. In addition, the reactionary developmentalism, based on the craving for the sustainable economic growth, came to life again. This essay calls this old but new nationalism as K-nationalism. K-nationalism plays the key role in the topography of recent Korean cinema, and it would explain the success of certain historical films. From this point of view, we will focus on several fusion historical films and tv dramas which show how they reflect and reconsolidate the K-nationalism of South Korea in the era of neo-liberalism, such as 〈Sungkyunkwan Scandal〉(2010), 〈The Servant〉(2010), and 〈The Concubine〉(2012). Then we will move on to the films such as 〈The Masquerade〉(2012) and 〈Roaring Currents〉(2014), the mega hit historical films.

`느낀다`라는 전쟁 미디어-정동이론의 구축과 젠더

손희정 ( Sohn Hee-jeong ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2016 민족문학사연구 Vol.62 No.-

최근 2년 간 형성된 혐오와 반혐오, 페미니즘과 안티 페미니즘, 그리고 다양한 소수자 정치를 둘러싼 전선은 한국 사회에서 가장 급진적인 정치의 장으로 부상했다. 그리고 여기에는 정동과 미디어, 그리고 그 미디어에 접속되어 있는 신체의 문제가 놓여있다. 이런 상황은 새로운 미디어-정동이론의 구축을 요청한다. 이와 같은 문제의식 안에서 이토 마모루의 『정동의 힘』 은 적극적으로 참고할 만하다. 마모루에 따르면 정보과정은 인식이나 지각 수준에서만 논의되어서는 안 된다. 정보는 단지 인지적 층위에서만 작용하지 않으며, 정보 개념은 `잠재적인 것(the virtual)`의 층위까지 포괄할 수 있어야 한다. “명료한 앎에서 불명료한 앎까지, 나아가 미세한 정동의 주름까지, 광대한 영역을 조망할 수 있어야 하는 것”이다. 그리하여 마모루는 `정보의 주머니`라고 할 수 있는 미디어를 이해하는데 있어 인지주의적·주지주의적 태도의 한계를 넘어 `정동(affect /affection)`을 중요한 비평적 개념으로 기입해 넣는다. 이는 타르드의 커뮤니케이션 이론에 대한 재해석을 통해 일종의 `미디어-정동이론`의 구축으로 이어진다. 본고는 마모루의 논의를 준거점으로 삼아 #나는페미니스트입니다부터 시작되어 메갈리안 미러링, 강남역 10번 출구를 지나 #○○계_내_성폭력 운동에 이르기까지의 계기들에서 등장한 새로운 페미니스트 주체의 문제를 탐구한다. 그리하여 미디어-정동이론에 젠더 관점을 기입하고 우리 시대에 필요한 미디어-정동 이론의 방법론을 그리고자 한다. 이를 통해 집단지성을 재고하여 집단감응의 개념을 제안하고, 습관의 변용과 비평가의 임무를 탐구하며, 공중/ 네이션이 재구성 되고 있는 현장을 포착한다. 그리고 이 작업의 끝에 사이버 공유지의 가능성을 이론적으로 상상한다. Constructed over the past two years, the front lines of hatred and anti-hatred, feminism and anti-feminism, and the multiple minority politics have emerged as the most radical arena of politics in Korean society. In the center of these lie issues such as affect, media, and the body connected to such media. This situation inevitably requires the construction of a new media-affect theory. With this awareness, it is worth taking a reference from The Affective Power, written by Mamoru Itoh. According to the author, the process of information must not be discussed only on the level of recognition or perception. Since information does not merely work within thecognitive layer, the concept must include the layer of the virtual. In other words, “it must survey a vast area, including both articulate to inarticulate knowledge, as well as the fine folds of affects.” In this context, Itoh goes beyond the limit of cognitive and intellectualism-based attitude and adds affect / affection as an important critical concept to the understanding of media, or the “bag of information.” This leads to the construction of a kind of“media-affect theory” through the re-interpretation of the communication theory of the French sociologist Gabriel Tarde. Based on the discussion of Itoh Mamoru, this paper explores the issue of new feminist subjects that emerged in a series of events within Korean society, such as the popular Twitter hashtag “#I`m_feminist,” mirroring of the controversial online feminist community, a memorial movement following the death of a woman victimized by an alleged woman hater, and the most recently popular hashtag“#sexual_violence_in_XX_community.” By transplanting the gender perspective in the media-affect theory, it intends to reconstruct a media-affect theory necessary for Korean society of today. Through this process, this paper aims tosuggest a concept of collective response by reconsidering collective intelligence; explore the transfiguration of habits and the roles of critics; observe the scenes where public / nation is being reorganized. Finally, it will imagine the possibility of cyber public space in a theoretical sense.

법과문화 : 사적 고백으로 직조된 공적 역사의 기록 -여성영상집단 움 <우리들은 정의파다>-

손희정 ( Hee Jeong Sohn ) 법과사회이론학회(구 법과사회이론연구회) 2006 법과 사회 Vol.0 No.30

촛불혁명의 브로맨스 2010년대 한국의 내셔널 시네마와 정치적 상상력

손희정 ( Sohn Hee-jeong ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2018 민족문학사연구 Vol.68 No.-

1990년대 문화의 시대와 경제적 재난을 겪으면서 ‘대한민국주의’로 전환되었던 한국의 내셔널리즘은 촛불혁명과 문재인 행정부의 집권을 지나면서 그 성격이 재조정되고 있다. 이는 트랜스 내셔널 시대에도 ‘네이션적인 것’은 해체되지 않았다고 주장했던 크리스 베리의 논의를 떠오르게 한다. 베리는 네이션을 조정하고 새롭게 정의하는 데 관여하는 영화를 ‘내셔널시네마’로 규정하고, 기존의 고전적인 네이션 관념에 기대는 전통적인 ‘민족주의 영화’와 구분했다. 베리의 통찰이 보여주는 것처럼 21세기에도 ‘네이션적인 것’이라는 공동체 감각은 충분히 해체되지 않았고, 유연성의 시대가 초래하는 불안을 위로하기 위해서 사람들은 익숙하고 강력한 정체성에 기대고자 한다. 그렇게 등장한 것이 다원주의를 배격하고 전일주의를 추구하는 극우 포퓰리즘이었다. 문재인 정부는 극우 포퓰리즘 정부라고 규정할 수는 없지만, 전일주의적인 내셔널리즘에 기대는 포퓰리즘이 되살아나고 있다는 점에서는 이 자장에서 크게 벗어나지 않는다. 그렇다면 촛불혁명기 ‘내셔널 시네마’는 어떤 성격을 띠고 있는가? 2017년 한국의 스크린을 두드렸던 역사극은 한국 남성 중심의 역사관을 다시 세우고자 했고, <1987>은 386의 건국신화라는 평가를 받았다. 이어서 나온 <공작>은 문재인 정권의 적통성을 보장하는 방식으로 내셔널 시네마의 역할을 다한다. 이 영화들의 중요한 서사장치인 ‘브로맨스’는 현실의 정치적 상상력과 공명했다. 이때 브로맨스는 남성 원팀 정치를 고수하고 여성들을 정치 소비자로 소환해내는 묘기를 선보이고 있었다. The nationalism in South Korea, which had been transformed into “neo-liberal patriotism” during post-IMF era, is now re-constructed through the Candlelight Revolution and the Moon administration. This brings to mind the discussion of Chris Berry, who asserted that the national did not disintegrate in the transnational era. Berry defines films that are involved in coordinating and redefining nation as “national cinema” and distinguishes them from traditional “nationalist films” that anticipate the classic nationalim ideas. As Barry’s insight shows, the national has not been fully dismantled in the 21st century, and people are looking for a familiar and strong identity to comfort the anxiety caused by the age of flexibility. It was the extreme right populism that pursued the attitude of holism. The Moon Jae-in government is not a far-right populist government, but it does not escape much from the political field for which it pursues the holist nationalism. Then, what is the national cinema in the era of the Candlelight Revolution? The historical films of 2017 tried to re-establish the history of the Korean Man, and the movie <1987> was rated as a national myth of the 386 Generation. The following movie < The Spy Gone North > plays the role of national cinema in a way that guarantees the authenticity of the Moon Jae-in regime. The film’s important narrative device, Bromance, resonated with the political imagination of politics. The brothers of the Candlelight Revolution were showing off their tricks to adhere to male-dominated politics and to summon women as political consumers.

한국(韓國), 중국(中國), 중국(中國) 조선족(朝鮮族) 의류치수(衣類値數) 비교연구(比較硏究)

손희순 ( Hee Soon Sohn ),임순 ( Soon Lim ),김효숙 ( Hyo Sook Kim ),손희정 ( Hee Jeong Son ),김영숙 ( Young Sook Kim ),장희경 ( Hee Kyung Jang ),정령 ( Ryung Jung ) 한국패션비즈니스학회 1999 패션 비즈니스 Vol.3 No.4

The purpose of this study is to measure Korean, Chinese and Chosunjok college women`s body part sizes, and then, classify their body shapes according to the drop value(hip circumference-chest circumference) as well as their statures, and thereupon, comparatively analyze the statistical distribution of their major body part measurements and thereby, provide for some basic data useful to the development of quality fitting apparels exportable to China. The results of this study can be summarized as follows; Most of Korean and Chinese college women were found to belong to the body type of "N" body shape, while many of Chosunjok college women belonged to "H" body shape body type characterized by normal stature but small difference between hip and chest circumferences. The most prevailing body type of Korean and Chinese college women next to "N" type(65%, 51%) was "H" (23%, 35%), followed by "A" type(12%, 14%), while that of Chosunjok college women was "H" type (54%), followed by "N" (40%) and "A" type (6%). On the other hand, in terms of distribution of major body part sizes, there was found a wide difference between Chinese and Korean college women. Chosunjok college women had similar body part sizes to Korean college women`s in such measurements as waist back length, shoulder-to-shoulder length, front interscye length, back interscye length, under-chest circumference and weight, while having simliar body part sizes to Chinese college women`s in such measures as stature, arm length, waist front length, waist side-hip line length, crotch length, head circumference, neck-root circumference and waist circumference.

중국여대생의 체형연구1

손희순 ( Hee Soon Sohn ),임순 ( Soon Lim ),김효숙 ( Hyo Sook Kim ),손희정 ( Hee Jeong Son ),장희경 ( Hee Kyung Chang ) 복식문화학회 1999 학술발표회 Vol.1999 No.-

한국(韓國)과 중국녀대생(中國女大生)의 의복(衣服) 맞음새 선호도(選好度) 및 의복행동(衣服行動) 비교연구(比較硏究)

손희순 ( Hee Soon Sohn ),임순 ( Soon Im ),김효숙 ( Hyo Sook Kim ),손희정 ( Hee Jeong Son ),김영숙 ( Young Sook Kim ),장희경 ( Hee Kyung Chang ),임호선 ( Ho Sun Lim ) 한국패션비즈니스학회 2000 패션 비즈니스 Vol.4 No.1

China adopted a free market economy system and entered into the WTO(World Trad Organization). It has now emerged as one of the most promising markets in the world for the near future. The purpose of this study was to investigate in Chinese and Korea college female students`s clothing behavior for fitness and to suggest basic informations for high quality clothing merchandising for China. The subjects in this study were 430 college female students, aged from 18 to 24 living in Beijing(215) and Seoul(215). The survey were taken from June to July, 1999. SAS(Statistical Analysis System) is used for frequency, percentage, average, standard deviation, x2-test. The results of this study are as follows. Examination on the Korean and Chinese preference of clothing behavior showed that Korean and Chinese have different preference for skirt, slacks, jacket and has different sensibility of the items of clothing behavior. The Chinese students prefer individual, feminine costume behavior, and fitted clothes to loose fitted skirt and slacks. Korean student want to lower waist position for all items. It is needed to different merchandising project for clothing in China.

한국 20 대 성인여성의 체형 연구

손희순(Hee Soon Sohn),손희정(Hee Jeong Son) 복식문화학회 1998 服飾文化硏究 Vol.6 No.2

중국여대생의 체형연구 I

손희순,임순,김효숙,손희정,장희경,정영,Sohn, Hee-Soon,Lim, Soon,Kim, Hyo-Sook,Son, Hee-Jeong,Chang, Hee-Kyung,Jung, Ryung 복식문화학회 1999 服飾文化硏究 Vol.7 No.3

This research analyzes characterization and classification of body types for the Chinese women with body measurement values. The measurement has gauged in 1999 in Beijing Institute of Clothing Technology in China. 100 women of the Chinese college women aged 17 and 24 in China were measured for this research. In the results of frequency analysis, the tall of Chinese women were 158.37㎝ and also has less than 150㎝ high, and has thick under bust circumference, and has a group of more than 18㎝ for width of nipple. In the results of factor analysis, Factor 1 represented the degree of abesity, while factor 2 indicated the stature and the arm length. The body types are classified into five types by cluster analysis. The stature and weight varied according to types, leading to a classification focusing on the body size determined by stature and weight factors.