내암 정인홍의 강학과 교육

사재명 ( Sa Jae-myung ) 남명학연구원 2019 南冥學硏究論叢 Vol.24 No.-

내암은 남명으로부터 敬과 義를 체득함으로써 남명학을 계승하게 되었다. 내암의 문인형성과 더불어 강학공간에 기반하는 강학활동은 활발하게 전개되었다. 이러한 강학활동의 기반은 내암의 교육관과 목적, 그리고 교육내용과 방법을 구체화하기에 이르렀으며, 이를 통해서 그의 교육사상의 대체적인 면모를 파악할 수 있게 되었다. 내암은 13세 때(1548)에 안음현의 葛川林薰에게 잠시 배웠다가, 15세 때 삼가 외토리 토동마을의 계부당으로 남명을 찾아가 입문하였다. 내암과 남명문인간의 강학활동공간은 남명의 강학지인 김해의 산해정, 합천의 뇌룡정, 그리고 산청의 산천재를 비롯하여, 누정재사와 서당, 서원 등이 있었다. 내암은 당시 개인의 이익만을 추구하던 경쟁사회의 역기능이 만연하는 풍토를 비판하였다. 당시 현실교육에 대한 반성을 바탕으로, 내암은 아동의 양육, 교사론, 그리고 선비관에 대한 자신의 교육철학을 피력하였다. 내암은 경사에 두루 통하였을 뿐만 아니라, 시비를 변론하는 일에도 탁월한 능력을 발휘하였다. 이는 그의 교육과정을 통해 함양되고 심화된 것으로 보이며, 교육의 내용은 사서와 오경, 성리서는 물론, 제자백가, 천문, 지리, 역리, 병진 등이며, 이를 두루 섭렵하였다. 또한 이상적 인간상으로서의 교육목적을 추구하기 위해 하학상달, 합자연의 강조, 개인의 적성에 따른 진로지도, 인재교육과 인재변화와 교육에 대한 교육방법론이 모색되었음을 볼 수 있다. It is now possible for Nae-am to inherit Nammyung-hak by acquiring reverence and righteousness from Nammyung. The lecture activity was actively developed based on the lecture space in addition to the formation of the School of Nae-am. The foundation of these lecture activities came to formalize the teaching view and purpose of Nae-am, and the teaching content and methods, and through this it became possible to grasp the large aspect of his teaching thought. When he was 13 years old (1548), he learned a moment from Galcheon lim-hoon in An-eum-hyeon, and at the age of fifteen, he visited GyeBuDang of Todong of OeToRi of Samga and entered the Nam-myung. The lecture space between Nae-am and a disciples ofNammyung’s was SanHaeJeong of Gimhae, NoeRyongJeong of Habcheon, and SanCheonJae of Sancheong, and there were the Ru, Jeong, Jae, Sa, Seodang, Seowon etc. At the time, he criticized a climate in which the reverse function of a competitive society, which had been pursuing only for the benefit of the individual, was prevalent. With the reflection on the actual education at that time, Nae-am expressed his educational philosophy about child rearing, teacher theory, and sonbi. Not only did Nae-am pass through everything in his Scripture and History, but also arguing about his prosperity was exceptional. This seems to have been recharged and deepened through his educational curriculum, and the content of education is the Four books and five classics(四書五經), as well as Books of human nature and natural laws(性理書), all philosophers and scholars(諸子百家), astronomy, geography, Zhou Yi(周易), an artillery position(兵陣), etc. We all overseed it. Also, in order to pursue the purpose of education as an ideal human figure, from concrete to abstract things(下學上 達), according to the nature, the course guidance according to the individual fitness, the educational methodology on the personality training, the character change and the education was explored you can see.

서계 박태무의 강학과 향촌교화

사재명 ( Jae Myung Sa ) 경상대학교 남명학연구소 2003 남명학연구 Vol.15 No.-

일반논문 : 남명 조식 교육의 계승 - 실천성의 강조

사재명 ( Jae Myung Sa ) 경상대학교 남명학연구소 2005 남명학연구 Vol.19 No.-

조선중기 德溪 吳健의 敎育과 講學

사재명(Sa, Jae-myung) 한국교육사상연구회 2005 敎育思想硏究 Vol.15 No.-

조선중기 덕계 오건이 생존했던 당시는 중종 16년에서 선조 7년에 걸친 시대적 상황이었다. 중종초의 정국은 공신중심의 통치체제가 유지되었고, 왕권의 약화라는 훈구세력의 견제를 위한 대응세력의 필요성에서 사림파의 재진출 기회가 열렸다. 중종 9년부터 사림파는 言官에 활발하게 진출하게 되었고, 이러한 인적 기반을 토대로 사림파의 이상정치를 실현하기 위한 개혁정치를 추진하게 되었다. 이러한 시대에 덕계는 정계에 진출하여 자신의 이상을 구현하고자 하였다. 덕계는 산음에서 남명으로부터 ??중용??, ??대학??, ??심경??, ??근사록?? 등을 배웠고, 궁리와 거경에 바탕한 덕계의 학문관에 입각한 교육은 남명으로부터 계승한 학습자의 개인차를 중시하는 교육과 자득을 강조하는 교육, 그리고 당시 성균관 학유시절에 행했던 교육으로 구체화되어 나타났다. 당시 그가 거주했던 산청, 한양, 성주지역 등지에서 교육 및 강학활동을 전개하였는데, 이른바 지곡사, 단속사, 남계서원이 대표적인 강학지였다. 덕계의 교육은 대체로 학습자의 개인차와 자득을 강조하는 교육, 유생의 4등급 분반 교육, 그리고 평생교육의 장으로서 강학활동의 의의를 찾아볼 수 있다. The purpose of this study was to find out the significance of educational history in pursuit of Deoggye Oh-Geon(1521-1574)'s education and pursuit of study through the formation of his disciple' as seeing the time of 16-17C. This study investigated the formed background, and background of Deoggye's education. First, the background which Deoggye's education is formed expressed through the political situation, the trends of thoughts, the regional condition. The thought of Hsing-ri-hsuch(性理學) was in the process of development of the learning system Joseon Dynasty(朝鮮王朝) in Hsing-ri-hsuch from being accepted end in the Goryeo(高麗) and early in the Joseon to middle in the Joseon(朝鮮). And the Geographical, Environmental character of Gyeongsang right province(慶尙右道) had been a regional condition that the educational theory of Deoggye brought into distinctively relief. The pursuit of study of Deoggye's disciple was emphasized the importance of reading the Classical Canon(經書) like Gyeunsarok(近思錄), Seongriseo(性理書), Choorye(周禮), and the theme of emphasizes the natural greatness of a soul(浩然之氣), Myeongri(名理), mentality(心性), Shinmyeongsado(神明舍圖), Cheongyeunjeon(天君傳), Shimgyeong(心經), courtesy(禮), the study of collecting of GyengWi(敬義) etc. Usually, The Education and the pursuit of study was emphasized the education of self-study and individuality of his disciple's, education divided 4 class, and the significance in the field of life-long education in which the activity of the pursuit of study was proceded.

일반논문 : 내암 정인홍 종택의 고문헌과 강학

사재명 ( Jae Myung Sa ) 南冥學硏究院 2010 南冥學 Vol.15 No.-

16 -17C 초 남명문인의 형성과 강학

사재명(Jae Myung Sa) 남명학연구원 2001 南冥學硏究論叢 Vol.9 No.-

신명사도의 학습심리적 함의: 인간정보처리론적 관점을 중심으로

사재명(제1저자) ( Jae Myung Sa ),황영신 ( Young Shin Hwang ) 경상대학교 남명학연구소 2015 남명학연구 Vol.45 No.-

이 연구는 남명의 신명사도에 나타난 인간 마음의 특징과 그 작용에 대한 관점을 인간정보처리론적 학습심리 관점에서 학습심리적 함의를 고찰하는 것이 목적이다. 우선, 신명사도의 의미와 인간정보처리론과 정보처리모형을 살펴본 다음, 신명사도의 학습심리적 요소와 정보처리모형을 상호 비교해 볼 것이다. 그럼으로써 신명사도가 지니는 학습심리적 함의를 인간정보처리론에 기초하여 고찰하고자 한다. 신명사도는 외부의 자극에 대한 마음의 작용을 통해서 실천적으로 나타나는 행동을 표현하는 그림이다. 구조적으로는 원곽, 원곽내, 그리고 하단으로 구성되어 있다. 이는 신체적으로 눈·귀·입, 두뇌 및 마음, 몸으로 구성되어 있고, 기능적으로는 정보수집, 인지과정, 몸의 행동으로 작용한다. 또한 신명사도는 인간정보처리론적 학습심리의 관점을 내포하고 있으며, 이러한 관점을 밝혀냄으로써 본 연구는 서구의 학습심리 이론보다도 무려 400여년이나 앞서 교육에 활용되었다는 점을 구명했다는 측면에서 연구의 의의를 찾아볼 수 있다. 신명사도를 인간정보처리론적 관점에서 고찰해 볼 때, 드러낼 수 있는 학습심리적 함의는 다음과 같다. 첫째 학습자의 내적 인지과정을 이해할 수 있는 학습심리모델을 제시하였다는 점, 둘째 인간의 학습과정에 있어서 효과적인 학습방략을 제시해 주었다는 점, 그리고 셋째 학습자를 능동적인 정보처리자로 간주하였다는 점을 들 수 있다. As for this study, it is a purpose to derive a learning psychological connotation at the point of view of the human being information processing idea in ShinMyeongSaDo. ShinMyeongSaDo(神明舍圖)is a picture expressing the practical action of the body through the action of the heart for the outside stimulation. It is structural and is constituted in Fence out(垣郭外), Inside the fence(垣郭內), and Lower(下段). This is composed of eyes ear mouth, a brain and a heart, the body physically, and It is functional for information collection, cognitive process, acts by the action of the body. At the point called the learning psychology theory that ShinMyeongSaDo preceded it than a human being information processing theory of Europe as for about 400 rest of life, and inflected for education of the study is important. The learning psychological connotation of ShinMyeongSaDo is like the next. First, ShinMyeongSaDo shows the learning psychology model. Second, ShinMyeongSaDo show a clear concept for learning strategy. and Third, ShinMyeongSaDo consider a learner in people of active information processing.

일반논문 : 조선중기 남명학파의 교육운동

사재명 ( Jae Myung Sa ) 경상대학교 남명학연구소 2002 남명학연구 Vol.14 No.-

동,서양 교육사상 연구의 동향과 전망

손승남 ( Seung Nam Son ),사재명 ( Jae Myung Sa ) 교육철학회 2005 교육철학연구 Vol.0 No.33

남명교육과 학파의 계승 : 개인차 중시 Focused on the education considered learned-individual differences

사재명 한국교육철학회 2000 교육철학 Vol.18 No.-

The purposes of this study were to review the successive background, to pursue the succession, and to find out the historical significance of Nam-Myung's educational thought. This study investigated the formed background, successive character and successive background of Nam-Myung's educatinal thought. The formed background of Nam-Myung's educational thought could be explained through the political situation, the trend of thought, and the regional condition. At that time, the political situation went through the party strife(黨爭) and Sahwa(士禍-A massacre of confucian scholars). The thought of Hsing-ri-hsuch(性理學) accepted end in Koryo(高麗) and formed early in Chosun(朝鮮) was being in the process of settlement of the learning system by the middle time of Chosun Dynasty(朝鮮王朝). At those days, the geographical and environmental characters of Kyung-sang right province(慶尙右道) had been important factors by which the educational thought of Nam-Myung brought into distinctively prominent. The disciples of Nam-Myung's were one hundred thirty five members according to Degchunsawooyenwonrog(『德川師友淵源錄』), and they were taught by Nam-Myung at Sanhae-jong(山海亭) of Kim-hea(金海), Neryong-jong(雷龍亭) of Hab-chun(陜川), Sanchon-jae(山天齋) of Dug-san(德山) and so on. After he died, they had been studying Nam-Myung' thought. This study investigated Learner Centered Education(學習者 中心 敎育) which was successive of individual difference. In the process of settlement of Hsing-ri-hsuch(性理學) in the middle of Chosun, Group Centered Education had not considered learner-individual difference(個人差). But it could have been known that Nam-Myung's learner centered education considered learner-individual differences. As discussed, this study found out the successive aspects in the educational thoughts of Nam-Myung Cho-Sik according to the disciple's various characteristics by his teaching. This succession was prominent in studying the Nam-Myung's disciples.