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- 저자 : 박정희 ( Jeong He Park ) (검색결과 2 건)
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한국사상(韓國思想)(문학(文學)) : 병와(甁窩) 이형상(李衡祥)의 한시 연구 -『대학』을 주제로 한 시를 중심으로-
박정희 ( Jeong He Park ) 한국사상문화학회 2009 韓國思想과 文化 Vol.48 No.-
병와는 「병와강의(甁窩講義)」의 <사서훈몽서(四書訓蒙序)>에서, `인간이 타고난 기질의 품성은 청탁(淸濁)이 없을 수 없기 때문에 어리석게 행동하고 문예(文藝)의 말단에서 매우 황폐한 데 이를 수밖에 없다.`고 했다. 이러한 잘못을 회복할 수 있는 방법은 오직 학문뿐인데, 그는 『대학』을 학문의 시작으로 보았다 그가 생각했던 『대학』공부의 가장 중요한 것은 `본성 회복`에 있었다. 기품(氣稟)에 얽매이고 물욕에 가려져서 밝은 것이 어두워지고 본래의 것을 잃게 되면 `명지(明之)`의 공부로 회복해야 한다는 것이다. 그리고 그는 `격물치지`를 『대학』의 기초 공부라고 인식하고 평생토록 힘을 쏟았다. 당시 일부 학자들의 『대학』 해석에 관한 논란에 대해, 병와는 `정자와 주자의 견해는 관점이 다를 뿐이다.`라 하면서, 경문(經文)의 뜻을 분명하게 밝힐 수 있는 의견이라면 비록 관점의 차이가 있더라도 그것을 받아들였다. 실제로 `격치(格致)`장의 경우, 회재는 정자의 뜻을 받아들여 `청송(聽訟)` 한 절을 경문 아래로 옮기고 `전4장`으로 삼았다. 그러나 병와는 `청송장`은 그대로 두고 `물유`와 `지지`절을 주자의 `보망장` 앞에 붙여서 `전5장`으로 삼았다. 그는 자식들에게 주는 글에서, `구차한 선비의 왜곡된 학문으로 경서의 내용을 스스로 써 넣거나 지우는 권도를 행사해서는 안 된다. 자신의 얕은 지혜를 조금 펴서 경(經)을 훼손하고 성(聖)을 모독하는 것은 안타까운 일이다. 이점 학자라면 마땅히 먼저 알아야 할 일이다.`라 하였다. 이처럼 그는 당시 경서에 대한 논란에 흔들리지 않고, 충실한 성리하자로서의 생활을 해 나갔으며 객관적 태도로 강학에 임하고자 했다. Byeong-wa`s thought about `Daehak` is well shown in the preface of "Saseo-hunmong" in "The Lecture of Byeong-wa". He said that there are good and bad characters in the natural characters of human beings, accordingly, they act stupidly and get reached to desertion In the fields of literature. The only way to recover these wrong mistakes is study, and then he thought 『Dae-hak』 is the beginning of study. He thought that the most important thing in the study 『Dae-hak』 is the recovery of one`s nature. If we are tied to external disposition-sticked to external forms-and surrounded by adesire for material gain, therefore, light ones changed to be dark ones and we lose the original things, we should recover through studying `Myeongji`. Kyung-hak of non-Confucianism began to be appeared In the 17th century in which Byeong-wa lived, which is differed from the 16th century that could not escape from categories of Confucian Interpret of 『Dae-hak』 The study of Simsung-suyang Theory (Mind Cultivation Theory) which was appeared in the interpretation of 『Dae-hak』 by Ju-ja and Ju-ja Schools formed the main stream in the period. Concerning that, Byeong-wa said, "Jeong-ja feared losing the true meaning of the Confucian Bibles and Ju-ja concerned about exerting bad effects for the future scholars. Therefore, the two opinions are only different fromthe view point. In fact, if an opinion is the one in which the meaning of Confucian scripture clarified clearly, he accepted the opinion even though there are discrepancies in the view point. In the case of `Gyeokchi` chapter, Hoejae accepted the thought and meaning of Jeong-ja. He regarded a section of `Cheongsong` as `Cheon Chapter 4` through positioning a section of `Cheongsong` under Confucian scripture However, Byeong-wa left a chapter of `Cheongsong` as original, regarded sections of `Mul-yu` and `Ji-ji` as `Cheon Chapter 5` by putting sections of `Mul-yu` and `Ji-ji` before `Bomang-jang` of Ju-ja (Zhu-xi) At the time, he was not shaken by the debate about the Confucian classics and he lived as a faithful confucianist. He also maintained an objective attitude in the lecture of Confucianism.
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인체학과 컬러 세라피 : 인간의 다양한 신체와 색채심리치료
박정희(Jeong He Park) 한국무용과학회 2001 한국무용과학회지 Vol.3 No.-
인간의 정묘신체와 색채치료는 인간 본질의 생체에너지가 인체에 어떻게 연계되어 있으며, 신체의 지각과 내면의 정신, 내재된 감성과 무의식의 다양한 표출 등 인체탐구를 심리학과 인체의 정묘해부학을 통하여 자신의 모습을 인식하고 성찰해 가는 작업이다. 색채는 우주의 치료방법이다. 색채치료는 우주에 존재하는 모든 에너지를 이용하여, 인간의 정신, 심리, 감정, 신체의 차원에서 작용하며 질병뿐만이 아니라 인간에게 필요한 모든 것을 제공하며 치유한다. 모든 색깔에는 고유의 진동과 주파수가 있다. 아름다운 바이올린 선율이 우리의 마음을 기쁘게 하거나 우울하게 하듯이 색채 또한 우리의 감성을 좌우한다. 빛은 흰색으로 보이지만 스펙트럼을 통과시키면 7개의 색으로 나누어진다. 이러한 각각의 색채는 우리의 감성과 에너지를 좌우하는 우리 몸의 중심점인 7개의 차크라에 영향을 준다. 이러한 특성을 이용 우리 각자의 신체와 상황에 맞는 적절한 색을 선정하여 자신의 인체에 부족한 여러 가지 현상에 맞는 색을 보충함으로써 더욱 성숙된 감성의 표현뿐 아니라 의욕적이고 건강한 생활을 영위하게 된다. 지금 이 시대에 나는 누구인가? 나의 육체는 어떠한 감성에 의해 어떻게 반응되어 지는가? 이러한 자아성찰의 한 부분에 색채치료요법을 도입하여, 몸을 움직여 표출하고 발현되어지는 정서는 자신의 어디로부터 비롯되어지는가를 인식함으로서, 심리적인 치료에 관한 새로운 관점을 무용에 제시하고자 하는데 이 연구의 목적이 있다. The subtle body of human beings and colour therapy is a work of process to figure out themselves through the psychological theoies and the subtle anatomy of human beings, recognition of human, internal spirit, expression of internal emotion in various manifestation of the unconsciousness. Colour is a holistic treatment, using unversal energy working with a person on the spiritual, mental, emotional and physical levels. it treats the whole person, not just the disease, because of this, it can help all who choose to be treated by it every colour has its own vibration and frequency. colour controls our emotion, like a beautiful melody of violin attribute to make people happy and blue. Even though light looks a colour of white, it can be divided 7 colours passing by a spectrum. These colours make an effect to 7 chakra which is a center point of human body and can control emotion and energy of us. It is the essence of colour therapy to show more various and ripe emotion, and manage a dynamic and healthy life by selection of colour to be modified physical and related situation, and to fill up insufficient things for the human body. There is a goal of this research to dance a new point of view of psychological thrapy, by using theories of colour therapy, focus on Who I am in this present? How can my physical body be reacted by which emotion? and where does come from mind which can be present by expression of human body in where else of human body?
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