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박인성 대중서사학회 2020 대중서사연구 Vol.26 No.2
This paper examines the aspects of disaster narrative, which makes the most of the concept of ‘masterplot’ as a narrative simulation to solve problems. By analyzing and comparing the remnants of ‘masterplots’ operating in the disaster narratives of Korea, the United States, and Japan, the differences between each country and social community problem recognition and resolution will be discussed. Disaster narrative is the most suitable genre for applying the ‘masterplot’ toward community problem solving in today’s global risk society, and the problem-solving method has cognitive differences for each community. First, in the case of American disaster narratives, civilian experts’ response to natural disasters tracks the changes of heroes in today’s ‘Marvel Comic Universe’ (MCU). Compared to the past, the close relationship between heroism and nationalism has been reduced, but the state remains functional even if it is bolstered by the heroes’ voluntary cooperation and reflection ability. On the other hand, in Korea’s disaster narratives, the disappearance of the country and paralysis of the function are foregrounded. In order to fill the void, a new family narrative occurs, consisting of a righteous army or people abandoned by the state. Korea’s disaster narratives are sensitive to changes after the disaster, and the nation’s recovery never returns to normal after the disaster. Finally, Japan’s disaster narratives are defensive and neurotic. A fully state-led bureaucratic system depicts an obsessive nationalism that seeks to control all disasters, or even counteracts anti-heroic individuals who reject voluntary sacrifices and even abandon disaster conditions This paper was able to diagnose the impact and value of a ‘masterplot’ today by comparing a series of ‘masterplots’ and their variations and uses. In a time when the understanding and utilization of ‘masterplots’ are becoming more and more important in today’s world where Over-the top(OTT) services are being provided worldwide, this paper attempt could be a fragmentary model for the distribution and sharing of global stories.
박인성 범한철학회 2006 汎韓哲學 Vol.41 No.2
It is needless to say that a peaceful world without war has been the hope for mankind throughout the ages. However, despite our hope, there has not bee a single day without war in our world. Violence and massive bloodshed accompanies war and draws tragedy to mankind. Nevertheless, the subject of war has never been the most attractive topic for many philosophers. Only a few scholars have brought up the issue about war and its morality, but a lack of interest still exists today. However, the Vietnam War succeeded in bringing adverse criticism about war and morality from philosophers. War brings unbearable sadness and suffering to mankind; therefore philosophers become interested in the ethics of war. They think about morality as having a major role in war and what it can do to enhance its role. Morality has produced intellectual traditions such as Pacifism, Realism, and the Just War. The Legitimate Theory of War means that in certain situations likewar, it attempts to keep the most ethical side even in difficult situations in which it has no other option but war itself. Peace is their ultimate goal. Since human history began, peace and war have been the most paradoxical concept in human society. But at the same time, keeping the ethical side of war and pursuing peace is the fate of mankind. Philosophers need to contribute more interest in world peace and participate more in ethical efforts to stop war. This paper looks at four major issues related to war with a focus on the Just War. 1)Formatting Process of the Just War. 2)Existence of the original theory of the Just War. 3) The theory of the Just War in modern-day society on the original theory. 4)Determining the legitimacy of the war in Iraq 전쟁이 없는 평화스러운 세상, 그것은 어느 시대를 막론하고 인류의 희망이 되어 왔다. 그러나 그런 인류의 희망과는 달리 이 세상에서는 전쟁이 그치는 날이 거의 없었다. 전쟁은 폭력과 살상을 수반하고 인간을 비극으로 이끈다. 그럼에도 불구하고 전쟁의 주제에 대한 철학자들의 관심은 그리 높지 않다. 극히 소수의 철학자들만이 전쟁과 도덕성에 관하여 논의를 제기했고, 그것도 철학자들의 관심을 별로 끌지 못했다. 그러나 월남전은 철학자들에게 전쟁과 도덕성에 관해서 논란을 불러일으키는데 성공했다.전쟁은 인간에게 너무나 크나큰 슬픔과 고통을 가져다주기에 철학자들은 또한 전쟁자체의 옳고 그름에 대하여 관심을 갖게 되었다. 만약 도덕성이란 것이 전쟁에서 모종의 역할을 한다면 어떤 역할을 할 수 있는 지를 생각해 왔었다. 그것은 세 가지의 지적 전통을 낳았으니, 평화주의, 현실주의, 정당한 전쟁론이 그것이다. 정당한 전쟁론은 전쟁이라는 특수상황에서 그리고 전쟁을 할 수밖에 없는 궁지에서도 최대한의 윤리성을 유지하려는 진지한 노력의 산물이라고 할 수 있다. 평화는 우리의 궁극적인 목표이다. 인간 역사가 시작되면서부터 전쟁과 평화는 인간 사회의 가장 역설적인 개념이 되어 왔다. 그러나 그런 가운데서도 최대한 윤리적 노력을 가지고 평화를 추구할 수밖에 없는 것이 인류가 처한 운명이다. 이 문제에 대해서 우리 철학자들은 많은 관심을 가지고 윤리적 노력으로 종전보다 더더욱 인류의 평화에 이바지할 때이라고 생각 된다 이런 의도로 본 논문에서는 도덕적으로 정당한 전쟁론을 중심으로 하여 1)정당한 전쟁론의 형성과정, 2) 고전적인 정당한 전쟁론의 성립, 3) 이 토대 위에서 만들려진 현대에 있어서 정당한 전쟁론 4)그리고 이라크 전쟁은 도덕적으로 과연 정당했는가를 살펴보고자 한다.
박인성,Jinho Ahn,Duck-Kyun Choi,Taeho Lee 한국물리학회 2006 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.49 No.III
The effects of metal precursors on deposition behavior and film properties of HfO2 were investigated and compared to replace the SiO2 gate oxide. HfO2 films were atomic layer deposited with two types of metal precursors: HfCl4 and TEMAH. TEMAH-processed HfO2 film shows a higher growth rate than HfCl4-processed film due to the higher density of hydroxyl groups on the substrate and no formation of corrosive by-products. The deposition with TEMAH results in a thinner and smoother interfacial layer between HfO2 and the substrate. This thin interface also exhibits less interfacial trap generation under constant electrical current stress.=0
이청준 소설에 나타난 부재자의 흔적 읽기 모티프 — 자서전적 텍스트성과 프로소포페이아의 수사학 —
박인성,노대원 현대문학이론학회 2019 現代文學理論硏究 Vol.0 No.78
이청준의 여러 소설에서는 주인공이 사라지거나 죽은 자들을 추적하는 이야기가 자주 등장한다. 특히, 주인공들이 부재자(不在者)가 남긴 흔적이나 기록, 또는 소설과 사진을 읽는 장면은 주목할 만하다. 이 과정은 그 자체로 탐색과 추리로, 액자소설과 중층 구조를 촉발시키는 서사적 기제이다. 이청준의 주인공들은 부재자의 텍스트를 읽고 타인을 이해하고, 역으로 자신을 성찰하기도 한다. 따라서 이 모티프는 이청준 문학 전반에 걸쳐진 주제 의식과 형식적 특징을 상당 부분 해명해 줄 수 있다. 이청준은 자서전적 산문에서 죽은 맏형의 책과 일기장을 겸한 독서감 노트를 읽었던 체험을 밝히고 있다. 그는 고인의 유품을 접하는 일을 고인의 삶과 만나는 부활이라고 말한다. 그는 고인의 삶을 대신 살 것이라고 다짐하기에 이른다. 이 같은 소설가로서의 개인 신화는 이청준의 다른 소설에서도 자주 목격된다. 이것은 이야기 구성 방식에서의 이청준 소설의 자서전적인 측면(the autobiographical)이다. 이청준의 독서 체험은 이중적인 자서전이며, 이중적인 프로소포페이아(prosopopeia, 활유법)이다. 폴 드 만의 견해처럼, 자서전적 글쓰기가 프로소포페이아라면, 이청준의 자서전적 산문은 과거의 ‘죽은’ 사건들을 복구하는 프로소포페이아의 한 형식이다. 그리고 그 프로소포페이아의 형식 안에서 또 다른 프로소포페이아를 발견할 수 있다. 부재하는 사람의 유품과 텍스트를 읽는 일은 망자(亡者)에게 입과 얼굴을 부여하는 일이기 때문이다.