안동지역 전통건축 공간에 나타난 관광/문화의 대립성: 천등산 봉정사를 중심으로

문정필(Moon, Jung-Pil) 한국관광레저학회 2021 한국관광레저학회 학술발표대회 Vol.2021 No.7

This study focuses on the spatiality that tourists intuitively feel through Bongjeongsa Temple located in Andong. We will then look at how tourism and culture are confronted in the realm of space. The purpose is to discuss the aesthetics of tradition and history in the architectural space and extract the possibility of developing into culture and tourism through this. The cultural tourism that we are discussing in this study does not have a primary purpose simply for the materiality of visiting historical sites and monuments. In particular, the challenge of tourism raised at Bongjeongsa Temple will be reborn as cultural tourism that satisfies quaint and novelty when it can be found and revealed what has disappeared. We would like to discuss this around the aesthetics of Bongjeongsa Temple"s cultural madness, the timeliness of Silla found in the Hall of Heaven, and the imagination of Silla in Gogeumdang. To this end, in this study, we will look at the aesthetic aspects of Bongjeongsa Temple by standing on the border where tourism and culture can be confronted. In addition, we wanted to present the possibility of architectural culture and tourism by examining the various time zones combined in the spatial area, the wooden style of the Hall of Heaven, and the meaning of the ancient shrine.

동 ․ 서양 종교적 자연관에 내재된 긍정적 정서의 명상 공간

문정필(Jung-Pil Moon) 중앙승가대학교 불교학연구원 2021 불교와 사회 Vol.13 No.1

명상행위가 사회적으로 확산되고 있는 데 반해, 그 공간을 제시하는 연구는 미미하다. 이를 위해 명상에 들 수 있는 초입공간의 개념 정립이 필요하며, 그 환경에 접근하기 위해 전통적으로 선행되어온 동․서양의 종교적 자연관을 고찰해 볼 필요가 있다. 본 연구의 목적은 명상 행위를 위한 공간적 접근으로서, 동․서양의 종교적 자연관을 근본적으로 이해하고 긍정적 정서가 생성되는 명상 초입공간의 개념적 가치를 논의하고자 한다. 연구의 방법은 명상에 들어갈 환경을 동․서양의 종교에 나타난 자연관에 관련성을 두어, 동아시아 전통건축물과 서구의 전통건축물을 대상으로 해석, 긍정적 정서로 생성되는 공간을 통해 명상의 초입에 들어갈 환경으로 논의하고자 한다. 동․서양의 종교적 자연관을 논의하여 긍정적 정서가 생성되는 명상 초입공간을 이루는 공간적 가치는 다음과 같다. 첫째, 동아시아 유․불․선의 자연관을 배경으로 한 명상공간은 근본적으로 마음을 비워 자연과 연속되어 하나 된다는 점에서 허공이나 비움을 우선으로 한다. 이는 물질적 세계를 비워내는 공간으로, 자연과 연속성을 이루는 효용적 가치로 긍정적 정서에 접근될 수 있다. 둘째, 서구 기독교의 자연관을 배경으로 한 명상공간은 근본적으로 물질을 위계적으로 활용하는 공간이다. 이는 물질적 세계를 중심으로 표현되는 공간으로, 노출된 자연환경에서 신에 의해 보호되는 내밀함의 가치로 긍정적 정서에 접근될 수 있다. 따라서 동․서양 종교적 자연관에 긍정적 정서가 내재된 명상초입공간은 과거의 종교적 사회성을 현대사회에서 요구하는 사상적 가치로 공간을 변환시켜 적용해야 할 과제이다. Today, various forms of meditation and related behaviors are spreading socially. On the other hand, research surrounding the space of meditation is insignificant. Therefore, it is necessary to organize the 'entry space' as a spatial concept entering the space of meditation and the perspectives related to the perception surrounding the space. To this end, a review of the traditional view of nature from the religious point of view of the East and West is also requested. The purpose of this study is to pay attention to the step-by-step approach in space for meditation behavior. We will look at the difference in perception in the religious natural view of the East and West, and look at the conceptual definition and meaning of the entrance space for meditation. In particular, we tried to discuss the environmental meaning of the entrance space that generates positive emotions at the entrance of meditation. To this end, attention was paid to differences in religious perspectives between the East and West, which reveal differences in perception of the natural environment for meditation. Based on this basis, interpretation was attempted in preparation for traditional East Asian and Western buildings. In this study, the spatial meaning created in the entrance space for meditation by differences in natural views from religious perspectives in the East and West was presented as follows. First, in the meditation space set in the natural view of East Asian traditional thought, the empty mind is fundamentally emptied and the empty space is prioritized in that it becomes one with nature. This is a spatial perception to empty the material world, and to give more positive and emotional value to achieving continuity with nature. Second, in the meditation space set in the natural view of Western Christianity, a space that hierarchically utilizes the material world is given priority. This is a space expressed around the material world, pursuing the value of sticking out while being protected by God in an exposed natural environment, and approaching positive emotions. In the space of traditional architecture, the religious nature and sociality of the era are basically reflected. As discussed above, discussions on the space for meditation entry are common in trying to elicit positive emotional values regardless of East or West. This has a social and ideological meaning that can be sufficiently utilized in the spatial perception of modern society and has practical value to apply.

건축에 나타난 시간의 표현과 인식에 관한 연구

문정필(Moon Jung-Pil),김기환(Kim Ki-Hwan) 대한건축학회 2009 대한건축학회논문집 Vol.25 No.8

This study is proposed to find the expression of time through three cases of viewpoint about time and synchronicity in the architecture. The expression of time analyzed by the expression of time in the architecture and the recognized time by architect. The cases is as follow; First case, It is ‘The expression of the real time and the recognition through the instant synchronicity’. The architecture had to express the dynamic constitution which reflected any moving or recognition of changing emotionally. So, those expression could steer the observer's recognition of multiful spaces at the same time through the ‘sensible instant’. Second case, It is ‘The expression of relational time and the recognition through the phenomenal synchronicity’. The architecture had to express for changing human's unconsciousness to consciousness. So, those expression could steer the observer's recognition through the ‘presentness of consciousness’ as synchronous methods. Third case, It is ‘The expression of ideological time and the recognition through the flux synchronicity’. The architecture had to express the continuation concerned of the time after including the past memory sources and future expectations with present things. So, those expressions could steer to observer's recognition for accomplishing the ‘meaning of continuation’ as the way of synchronicity of the time. As the results, architect should try to express the three cases of time and make practical appications of synchronicity for observer.

동시성으로 본 불국사의 미

문정필 ( Moon Jung-pil ) 동양사회사상학회 2014 사회사상과 문화 Vol.29 No.-

불국사는 한국의 정취가 우러나는 불사건축으로 젊은 층과 외국인들에게도 인기가 높으며, 방문객들이 수차례 답사해도 싫증나지 않는 친근한 매력이 있다. 그 이유는 불국사를 처음 마주했을 때 전통적 건축의 볼륨감이 직설적으로 시 감각에 전달되는 감성적인 면과, 일정시간 머무를 때 물질의 구성을 통한 공간적 변화가 자연스럽게 시 지각으로 전달되는 지성적인 면의 조화로움 때문이다. 건축의 미는 눈에 들어오는 시각정보를 종합화 하여 느껴지는 것이므로 물질, 공간, 시간의 개별적 해석으로는 감성적인 면과 지성적인 면의 아름다움을 동시에 해석하기 어렵다. 이를 동시에 해석하기 위해서는 물질의 구성으로 나타난 공간에 시간을 더하여 사고하는 ‘동시성’을 통해 아름다움을 해석하는 방법론이 필요하다. 또한, 전통건축물인 불국사의 시·공간을 해석하기 위해서는 서양의 실증론적 미학의 가치와 동양의 인식론적 아름다움의 가치를 서로 보완시킨 상보적 가치를 방법론으로 드러내어야 한다. 그러므로 불국사는 서구의 물리학, 심리학, 철학에서 드러난 동시성의 이론적 배경에 동양의 유·불·선 경학의 시·공간 인식체계를 접근시켜 동·서양이 융합된 사상으로 불국사의 아름다움을 새롭게 해석할 필요가 있다. 따라서 본 연구는 현대의 사회·예술적 입장에서 동·서양의 동시성을 융합한 사상적 풍요로움으로 불국사의 시·공간을 해석하여 미적 사상과 그 가치를 도출하는데 그 목적이 있다. Although it is a Buddhist temple full of oriental sentiment, Bulguksa highly attracts young people and foreigners who have great emotional tendencies. This is because instant radiation of sensible beauty by abundant material volume through visual sensation from the first impression of Bulguksa and then time and space recognition through composition of materials by visual perception afterward reveals intellectual beauty of harmonization which is gradually continuous with nature. For this, Bulguksa needs to analyzed as the simultaneity of time and space beyond materials. Synchronicity means coincidence of space and time, and this study tries to newly analyze aesthetics of Bulguksa by approximating space-time cognitive system of oriental Confucianism, Buddhism and Zen ideas to theoretical background of A. Einstein, C. G. Jung, and H. L. Bergson. Therefore, this dissertation aims at recognizing Bulguksa upon socio ideological value of modern beauty by analyzing it with abundant ideas of complementarity by combining oriental and western synchronicity.

이오 밍 페이 건축언어에 나타난 동 · 서양 미의 상보성

문정필(Moon, Jung-Pil) 대한건축학회 2013 대한건축학회논문집 Vol.29 No.7

This study was intended to derive architectural characteristics which constitutes mutual complementarities from the viewpoint of modern architecture, where the aesthetics of the East and the West are merged, by extracting aesthetic elements of the East and the West expressed through the time and space of Ieoh Ming Pei’s architecture. The complementarities of aesthetic thoughts of the East and the West expressed in Ieoh Ming Pei’s architectural language was derived sequentially in order of ‘the temporality by the variability’ in 1970s, ‘the circulation by the repeatability’ in the mid-1980s, ‘the monument by eco-friendly’ from the late-1980s to mid-1990s and ‘The abstractness of the traditional beauty by the recovery of relationship with the periphery’ from the late-1990s to 2000s These complementarities are the chronological and spatial characteristics of architecture which surpasses the existing individual aesthetic recognition of the East and the West, in that the thoughts of the East and the West are coexistence in modern architecture. Accordingly it was confirmed that the aesthetic conflicts between the background emotion of the thoughts of the East where Pei was born and raised and the western architecture is not the conflict between aesthetics of the East and the West, but mutual complementary value.

단청색의 정서 관점에서 본 한국 현대건축의 사회적 표현

문정필(Moon Jung Pil) 동양사회사상학회 2015 사회사상과 문화 Vol.18 No.1

오늘날의 정보화 사회에서, 단청이 칠해진 우리의 전통건축은 옛 권력이 상징화된 모습을 고스란히 보여주는 그 시대의 사회적 표현으로 나타난다. 또한, 현대도시 속 전통건축의 단청은 직설적인 시각적 관계의 색 뿐만 아니라 그 정서를 통해 전통건축의 창건 당시와 중건 또는 복원 할 때의 시점에서 정치적, 사회적, 문화적 사상의 다양한 이데올로기를 통하여 폭넓은 정서로 이해할 필요가 있다. 그러므로 전통건축물의 단청색은 오방색을 기본으로 한 동아시아의 포괄적인 문화로 단정 지어 흘려보내기 보다는 정보화 사회와 맞물려진 현시점에서 한국의 정서적 표현으로 확장될 수 있는 정보적 표현 의미를 논의할 때가 온 것이다. 이에 본 연구는 단청 색과 관련된 우리민족의 음양오행사상이나 자연친화사상으로 변화무상하고 사람의 시각에 순응되는 색채의 취지를 해석하고자 한다. 이러한 색 문화를 통해 현대건축에 적용되어야할 공간과 시간의 융합적 표현 가치와 정보화 사회에서 지역성과 민족성의 유기적 통일감으로 조화되는 건축색채 정보의 사상적 가치를 현시점에서 논의 하고자 한다. 따라서 본 연구는 한국 전통건축의 단청색의 정서를 통해 역사 속에만 머물고 있는 전통적 가치를 현대건축과 공존하여 새로운 정보로 표현 가능한 사회사상적 가치를 인식하고자하는데 그 의의가 있다. korean traditional architectures painted with Dancheong, korean traditional decorative colors are socials of the times as they show their symbolizations of old authorities with no change. In modern cities and architectures, succeeding to tradition means that we have to understand the political, social and cultural thoughts in the time they were built, rebuilt and restored through various ideologies as well as direct and sensible visual relations. It is time to discuss the meaning of Dancheong colors emotional instead of concluding it as a simple exposure of obangsaek, five colors of directions. The study will interpret a purpose of physiological color through Dancheong which vary to eumyang and ohaeng and five elements and a natural friendly life style of korean people and conform to visibility of a person and. It puts together how the emotion of our race takes place as the social ideology value through this color. The feeling expression of the color to be applied to the modern architecture and illustration tries to be discussed as the thoughtful value of the information oriented society. Dancheong emotion of korean traditional building not only stayed in history but also coexists with modern architectures in cities at this moment. It is important to recognize its value in social thinking which can be reinterpreted by using new information.

한국 전통건축에 나타난 문화관광의 심미성: 안동 봉정사를 중심으로

문정필(Moon, Jung-Pil) 한국관광레저학회 2021 관광레저연구 Vol.33 No.9

불국사의 아름다움에 나타난 시간적 DNA

문정필(Moon Jung Pil) 동양사회사상학회 2017 사회사상과 문화 Vol.20 No.1

불국사는 한국 전통의 불사건축물 임에도 불구하고, 서구의 객관적인 형식미의 기준을 들이대어도 독자적 비례의 미적 논리를 충족한다. 여기에 더해, 불국사는 수차례 답사해도 항상 친근감이 있다. 이는 우리민족의 다양한 역사적 사건이 내재된 유전자적 전통건축물이기 때문이다. 우리는 불국사에 저장된 역사적 유전자에 대해 얼마나 알고 있는가? 불국사의 아름다움에도 DNA와 같은 나선구조로 의미화 할 수 있는 유전적 정보가 존재한다. 불국사의 아름다움을 드러내는 나선형태의 DNA적 버팀목은 한민족의 용틀임이며, 창건 이전부터 가르침으로 작용했던 유․도가 사상일 것이다. 그리고 그 사닥다리를 잇는 4가지 요소는 건축의 전통과 역사의 시간과 함께 물질, 공간, 역동성일 것이다. 이에 본고는 불국사의 아름다움을 DNA구조가 갖는 조합적 의미로 해석하고자 한다. DNA가 생명체에 내재된 과거의 정보를 품어 유전적 특성으로 나타나듯이, 불국사도 우리민족의 역사와 전통을 저장하는 유전자적 특성으로 승화되어 나타나기 때문이다. 따라서 본 연구는 현대의 사회․예술적 입장에서 불국사의 물질, 공간, 역동성이 시간과 함께하는 풍요로움과 같이한 유·불·선 가르침을 통해, 서구의 미가 아닌 우리만이 갖는 역사와 전통의 아름다움을 사상적으로 논의하는데 그 목적이 있다. Although Bulguksa is a traditional Korean architecture of Buddhism, it satisfies the aesthetic logic of independent portion even though with the standard of western objective beauty of form. In addition to this, Bulguksa is always familiar how many times we visit it. It’s because it’s a traditional genetic architecture inherent in Korea’s diverse historical events. How much do we know about the historical DNA stored in Bulguksa? In the beauty of Bulguksa does genetic information exist which can be signified through a spiral structure, such as DNA. The DNA support to expose the beauty of Bulguksa can be said to be Confucianism and Taoism that worked as lesson before its foundation. And the foothold organizing the four elements connecting the ladder is mostly likely material, space and dynamics along with time of architecture. As the synthesis to which time of history and tradition has been added, the genes of Bulguksa as DNA can be created meaningfully. Accordingly, this paper intends to interpret the beauty of Bulguksa in a comprehensive meaning that the structure of DNA has. It’s because as DNA appears through the characters of a living thing with the information about the past inherent in it, Bulguksa also appears sublimated into genetic features storing Korean history and tradition.

양산지역의 불교건축에 나타난 원효사상 : 천성산 미타암을 중심으로

문정필(Moon, Jung-Pil) 지역사회학회 2020 지역사회학 Vol.21 No.1

양산지역은 천성산이 동·서를 나눔으로 인해 문화적 균형을 이루지 못하고 있다. 최근, 천성산에 ‘원효대사 둘레길’의 제안은 양산의 동·서 지역에 문화적 균형을 이루는 매개로 작용할 수 있을 것이다. 천성산에는 원효가 89암자를 창건했다는 설화와 함께, 현재는 조선 때 대부분 폐사되어 사지로만 남아있거나 미타암을 포함한 몇 곳 만 암자로 유지되고 있다. 본 연구는 원효가 천성산에 창건한 89암자 중 한 곳인 미타암을 중심으로 원효사상을 논의한다. 미타암은 이름 그대로 원효의 정토사상이 녹아있는 곳이다. 미타암에 잠재된 원효사상을 드러낸다면 시 ·공간에 대한 장소적 가치의 향상과 천성산 둘레 길의 중요한 연결점이 될 수 있을 것이다. 원효사상이 깃든 시·공간을 논의를 미타암으로 선정한 이유는 천성산에 계획하고자 하는 둘레길의 특성을 나타낼 수 있기 때문이다. 미타암은 좁은 일 열의 오솔길에 전각들이 접해있어 둘레길이 축소된듯한 시 ·공간적 가치를 갖추고 있다. 따라서 본 연구는 미타암을 통해 원효사상의 시·공간적 가치를 ‘미타암의 생태적 관점’, ‘불교와 오행에 의한 방위의 빛’, ‘불교에 선 사상과 민간신앙의 공존’으로 해석하고자 한다. 이러한 논의는 비슷비슷한 전통건축을 차별화함으로 미타암만이 갖는 역사적 시간성을 인식할 수 있을 것이다. The Yangsan area has achieved no cultural balance with Mt. Cheonseong dividing it between east and west. The recent proposal for “Perimeter Route of Grand Master Wonhyo” in Mt. Cheonseong may serve as a medium for cultural balance between the eastern and western parts of Yangsan. In this background, this study set out to discuss Wonhyo’s ideology in Buddhist architecture with a focus on Mitaam in Mt. Cheonseong. Wonhyo built 89 small Buddhist temples in Mt. Cheonseong. Most of them were abolished in the Joseon Dynasty, and their sites only remain today. Only a few of them including Mitaam still function as a small Buddhist temple. Having exerted influences on the Buddhist landscape of East Asia as well as Korea, Wonhyo’s Buddhist ideology can retrieve the memories of the 89 small Buddhist temples by combining ecological values with the tales that have passed down through the various time and space spots of Mt. Cheonseong. This study focused on Mitaam of the 89 small Buddhist temples to discuss Wonhyo’s ideology. Mitaam literally means a place with his Buddhist Elysium ideology melted in it. If even one of the 89 small Buddhist temples scatters around the mountain reveals its meanings through traditional architecture with Wonhyo’s ideas latent in it, it will help to enhance its value as a place in the time and space aspects. If the placeness of Mitaam is enhanced, it might be an important node along the perimeter route of Mt. Cheonseong currently at the planning stage. This study interpreted the time and space values of Wonhyo’s ideology based on Mitaam as “Mitaam’s ecological perspective.” “fusion of Buddhism and Five Elements in harmony with nature.” and “fusion of Buddhism, Zen ideas, and popular beliefs.” The unique historical temporality of Mitaam will be recognized based on such differentiation of similar traditional architecture.

코로나 팬데믹과 도시·주거의 건축적 혁신

문정필(Moon, Jung-Pil) 동양사회사상학회 2021 사회사상과 문화 Vol.24 No.2

코로나19가 창궐하면서 대면접촉을 피하는 ‘거리두기’가 시행되자 한국사회는 일과 소비방식이 변화 되고 있다. 전염병에 대응하기 위한 장기간의 팬데믹은 탈산업화 시대와 맞물려 주거·상업·업무영역의 경계를허물게 함으로써 도시·건축이 혁신되어야 할 필요성이 생겼다. 본 연구는 현재의 팬데믹 시대와 그 이후를 대비하는 변화된 국가정책방향 발표에 대해 인간의 삶을 의미 있는 건축적 행동으로 성찰하기위해 도시·주거 분야의 혁신적 가치를 사회학적 건축사상으로 논의하는데 목적이 있다. 이를 위해 본 연구는 국토교통부에서 발표한 포스트코로나를 위한 국토교통 정책이 나아가야 할 방향으로 도시, 주거, 교통, 산업, 사회안전망에 관해 고찰하고, 도시와 주거분야에 접근 가능한 혁신적 가치를 범위에 두고자 한다. 코로나 팬데믹의 정책방향에 반영되어야 할 도시분야는 ‘지역제 재편과 유연한 도시계획’, ‘감염차단도시에서 짚어야 할 인간의 존엄’을 범위로 하였다. 주거분야는 ‘획일화 방지를 위한 다목적 주거’, ‘스마트 홈과공유주거를 대상으로 합리적인 감시와 포용’을 범위에 두었다. 이러한범위에서 환경, 생태, 문화, 시·공간 측면에서 보완되어야 할 사회학적건축사상으로 논의된 결론은 다음과 같다. 도시 분야에서는 인간을 중심으로 하는 가치관의 범주에서 첫째, 스마트 도시개념은 지역제의 법령체계를 유연하게 함으로써 기존도시에 복합화 된 시간의 층을 가질 수 있는 건축문화로 자연과 사회 환경의 건전성에 이바지해야 할 것이다. 둘째, 전염병 대응능력 강화를 위한 ‘감염차단도시’ 개념에는 도시나 건물에 첨단시설을 설치함으로 인해 개개인의 프라이버시가 보호되어 인간의 존엄이 훼손되지 않아야 할 것이다. 주거 분야에서는 탈 획일화와 스마트 홈에 대한 가치관의 범주에서첫째, 다목적 주거의 개념에는 공동주택 획일화의 대안으로 작용할 수있는 장수명 주거에 다양한 활동을 가능하게하고 단절된 자연환경을 지속가능하게하며, 역사·전통문화를 계승해 공공과 공유로 활성화되는 공간으로 이끌어 내어야 할 것이다. 둘째, ‘스마트 헬스케어 홈과 공유주거에 관한 플랫폼의 부상은 합리적인 감시와 사회취약계층을 포용해야 할것이다. King Seondeok of Silla administrated as ‘social distancing’ has been enforced in order to avoid face-to-face contact with the outbreak of COVID-19, the ways of working and consumption are changing in the Korean society. The long-term pandemic with the need to cope with the contagious disease, along with deindustrialization, has caused the boundaries in residence, commerce, and work to be broken down, and therefore the cities and architecture need to be innovated. This study aims at discussing the innovative values of the areas of a city and residence in terms of sociological architecture history in order to reflect on human life as a meaningful architectural behavior with regard to the announcement of the changed direction of the national policy to cope with the current pandemic era and to prepare for the times to come. The urban areas that should be reflected in the policy directions for COVID-19 pandemic were set as the scopes of ‘the reorganization of the local system and flexible urban planning’ and ‘human dignity to be pointed out in a contagion-blocking-city’. The area of residence has the scopes of ‘multi-purpose residence to prevent standardization and ’rational surveillance and embracement targeting a smart home and shared housing’. The conclusions of the discussion from the viewpoint of sociological architectural history, which needs to be complemented in terms of environment, ecology, culture, and time and space in these scopes, are as follows. In the urban area and in the scope of the human-centered values, first, the concept of a smart city is the architectural culture which can have layers of complex time in the existing cities by making the legal system of the local system flexible, and will have to contribute to the soundness of natural and social environments. Second, regarding the concept of ‘a contagion-blocking-city’ for better capabilities to cope with infectious diseases, when state-of-the-art facilities are established in a city or a building, an individual’s privacy must be protected so that human dignity will not be damaged. In the area of residence, as for the scope of the values of no standardization and a smart home, first, with the concept of multi-purpose residence, various activities of long-life housing, which can be the alternative of the standardization of apartment houses should become able, the discontinued natural environment should become sustainable, and it should become the space where history and tradition are inherited and revitalized through the public and sharing. Second, the emergence of the platform of a smart healthcare home and shared housing needs to be monitored rationally and embrace socially disadvantaged class.