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류시현,안영근,정명호,김주한,홍영준,김민석,장수영,이기홍,이민구,박근호,심두선,조은애 대한심장학회 2013 Korean Circulation Journal Vol.43 No.1
Drug-eluting stents (DES) have gained great popularity because of extraordinarily low rates of restenosis. Despite these superior clinical out-comes, several cases regarding the severe multi-vessel coronary spasm, although rare, after the placement of first generation DES have been reported. We report a case of severe, multi-vessel coronary spasm that occurred two occasions after placement of a zotarolimus-elut-ing stent, one of the second generation DES, in a 42-year-old man with unstable angina. The first incidence was relieved by intracoronary ni-troglycerin alone, and second incident, which had combined fixed stenosis was treated with intracoronary nitroglycerin and everolimus-elut-ing stent.
1920년대 초반 조선 지식인의 ‘조선 미술’ 규정과 서술 - 잡지『동명』을 중심으로 -
류시현 호남사학회 2019 역사학연구 Vol.73 No.-
The many colonized Korean peoples participated in the March First Movement in 1919. Even though this movements did not accomplish the main goals of Korean independence, the Korean intellectuals earnestly scrutinized in the essence of Korean-ness based on the Koreans’ self-confidence. In general the Modern Nationalism which called the Printed-Nationalism ware usually built by both nation education and mass-communication such as Korean news papers, Korean magazines and so on. This paper focuses on the discourses of Korean identities by Choi Nam-son(崔南善)’s arguments and the articles of magazine Dong Myeong(東明) during the early 1920s. The academic finding of Korean-ness was called the Korean Studies(朝鮮學). One of these fields was the re-evaluation of Korean Arts. For the purpose of writing the history of Korean Arts, many Korean intellectuals competed with Sekino Tadashi(關野貞)’s theories on Korean Arts. Sekino Tadashi who was a professor of Tokyo Imperial University participated in the research and classification of the Korean traditional architectures. Based on these researches, he emphasized on two themes. The first, he said that all of Korean Arts were the mimic of the Chinese Arts. Second, through the history of Korean Arts, the Unified Shilla dynasty was evaluated the age of Golden period by him. On the contrary, the Korean intellectuals recognized anew the values of Korean Arts and translated the Japanese scholars’ articles on positively evaluated Korean ceramic wares during the Koryo and Choson dynasty against Sekino’s theory. 1919년에 일어난 3‧1운동은 민족 공동체 구성원 대다수가 참여한 활동이었다. 비록 독립이란 목표는 이루지 못했지만, 3‧1운동은 민족적 자아(自我)를 확인하는 계기가 되었다. 3‧1운동 이후 민족이 재발견되었고, 이후 노동자, 농민, 청년 학생 중심의 ‘대중운동’의 시대가 열렸다. 민족적 자존심을 회복하기 위해 선행되어야 할 민족적 자아란 정체성은 어떻게 구성될 수 있는 것일까? 근대적 민족주의가 구성되는 과정에서 조선 지식인들에게 교육과 언론 매체를 통해 조선 역사와 문화 연구를 통해 공동체의 정체성을 구성하는 것이 중요한 과제였다. 이를 위해 근대적 학문 방법론에 입각하여 조선 역사와 문화와 관련해서 ‘조선적인 것’에 대한 연구가 이루어졌다. 그리고 이러한 과정은 일본인 주도의 조선 역사와 문화 연구에 대한 학술적 대응의 차원에서 이루어졌다. 본고에서는 최남선이 주도한 잡지 『동명』을 중심으로 1920년대 전반기 조선 역사와 문화에 대한 대중적 소개를 살펴보았다. 1920년대 전반기는 다양한 신문과 잡지를 통해 지식인이 주도해서 담론을 형성하던 시기였다. 이러한 다양한 출판물 가운데 조선 미술에 관한 정리는 민족사 서술의 일환이며 동시에 이러한 글쓰기를 통해 조선 민족의 정체성을 찾는 작업이었다. 더불어 1920년대 전반기 조선 문화 특히 조선 미술에 대한 정리는 ‘조선 문화 연구’의 일환인 ‘조선학’의 형성과정을 살필 수 있는 주제이기도 하다. 우선 1920년대 전반기 조선 미술사(美術史)에 대한 논의에는 아직 조선인의 속에 이루어진 체계적인 조선 미술사가 서술되지 않았기에, 조선 미술사 구성의 방향을 중심으로 살펴보았다. 그리고 당대 조선미술사 연구가 일본인 연구자와의 대결 의식 속에서 이루어진 점에 주목했다. 이를 위해 당대 대표적인 미술사 연구자인 세키노 타다시(關野貞)의 중국 미술의 ‘모방’ 논의와 통일신라시대를 예술의 황금기라고 보는 논리에 대한 대응으로 조선 미술사의 구성과정을 검토했다.
류시현,이지민,장금희,최은화,박신주,장천영,김원,황의욱 한국분자세포생물학회 2007 Molecules and cells Vol.24 No.3
Regions (about 3.7−3.8 kb) of the mitochondrial genomes (rrnL−cox1) of two tardigrades, a heterotardigrade, Batillipes pennaki, and a eutardigrade, Pseudobiotus spinifer, were sequenced and characterized. The gene order in Batillipes was rrnL-V-rrnS-Q-I-M-nad2W-C-Y-cox1, and in Pseudobiotus it was rrnL-V-rrnS-QM-nad2-W-C-Y-cox1. With the exception of the trnI gene, the two tardigrade regions have the same gene content and order. Their gene orders are strikingly similar to that of the chelicerate Limulus polyphemus (rrnL-VrrnS-CR-I-Q-M-nad2-W-C-Y-cox1), which is considered to be ancestral for arthropods. Although the tardigrades do not have a distinct control region (CR) within this segment, the trnI gene in Pseudobiotus is located between rrnL-trnL1 and trnL2-nad1, and the trnI gene in Batillipes is located between trnQ and trnM. In addition, the 106-bp region between trnQ and trnM in Batillipes not only contains two plausible trnI genes with opposite orientations, but also exhibits some CR-like characteristics. The mitochondrial gene arrangements of 183 other protostomes were compared. 60 (52.2%) of the 115 arthropods examined have the M-nad2-W-C-Ycox1 arrangement, and 88 (76.5%) the M-nad2-W arrangement, as found in the tardigrades. In contrast, no such arrangement was seen in the 70 non-arthropod protostomes studied. These are the first non-sequence molecular data that support the close relationship of tardigrades and arthropods.
1930·40년대 ‘동경삼재(홍명희, 최남선, 이광수)’의 일제 협력과 저항
류시현 (사)한국인물사연구회 2010 한국인물사연구 Vol.14 No.-
After the Manchurian Incident in 1931 and the Sino-Japanese War in 1937, the Japanese Colonialism enforced the colonized Korean's collaboration in wartime. At that time, Korean intellectuals confronted with a difficult questions such as between resistance and collaboration against the Japanese Imperialism. In this paper, I want to read Hong Myung-hwi (1888~1968), Choi Nam-son (1890~1957), Lee Kwang-su (1892~1950)'s activities in 1930~1940s. They(Three Korean geniuses in Tokyo) had lived as poet, novelist, publisher, editor, teacher, and historian through their whole life and they had a key role among the leaders of Korean nationalists against the Japan Imperialism. However, in those time, their life were divided which was based on fidelity. At that time, the colonized Korean society took notice of their activities. However, the Three Korean geniuses became estranged each other because of the different understanding on the socialism and the future of Korean nation. Hong Myung-hwi wrote a famous novel which was connected with the Korean Studies in 1930s. Choi Nam-son still published articles and books on Korean culture and history but he kept silent on the political issues. Moreover, Lee Kwang-su felt frustrated his view on independence of Korea. So both Choi Nam-son and Lee Kwang-su turned coat and became pro-Japanese toward the end of Japanese colonization era. They were too intent on mobilizing of Korean people in War time. Analyzing these three Korean geniuses in Tokyo will help deepen our understanding of Korean nationalists' cultural activities in the early 20th century.
1920~30년대 최남선의 고신도 논의와 ‘불함문화론’의 재해석
류시현 호남사학회 2019 역사학연구 Vol.76 No.-
일제강점기 전시체제기(1937~1945) 동안 일제는 식민지 조선인을 동원하기 위해 ‘내선일체’ 논리를 주장했다. 1930년대 중반 일제의 점령 지역이 확대된 상황에서 인종과 종족에 기반 한 ‘문화권’ 논의는 어떠했으며, 전시체제기의 ‘내선일체’와 ‘신도정책’의 기원은 이 기간 동안 어떻게 이루어졌는지 그리고 조선인 지식인의 대응은 어떠했는지를 살펴보는 것이 필요하다. 당대 이러한 물음에 적극적인 대응과 답변을 모색한 인물이 최남선(1890~1957)이었다. 당대 일본의 신도와 신사정책에 대응한 최남선의 논리를 검토하기 위해 새로 발굴된 1930년대 그의 글과 강창기의 『내선일체론』(1939)에 수록된 최남선의 「서론」을 분석했다. 구체적으로 「불함문화론」을 포함한 1920년대부터 1940년대 초반까지의 최남선의 글을 시간적인 순서로 재배치해서 논리를 살펴보았다. 또한 최남선의 논쟁적인 텍스트 「불함문화론」(1927)의 다시 읽기를 시도했다. 첫째, 「불함문화론」 발표 이전과 이후에 이루어진 ‘불함’, ‘신도’ 등의 중요 개념이 그의 글에서 어떻게 변화했는지, 둘째, 1920년대 텍스트인 「불함문화론」이 1930년대 후반 어떻게 활용되었는지를 살펴보았다. 최남선의 ‘내선일체’ 주장의 변화 계기에 중일전쟁, 아시아-태평양전쟁이 있었다고 판단된다. 향후 이러한 ‘고신도’와 한일 고대사에 관한 논리 변화가 1930~40년대 그의 정치적 입장 ‘변화’와 어떻게 연결되었는지에 관해 살펴보겠다. The Japanese Imperial had imposed Naeseon-ilche theory to the colonized Koreans during from the Second Chinese-Japanese War to the Asian-Pacific War (1937~1945). For the purpose of understanding the Japanese Imperial’s ruled politics to the occupied areas, we will exam first their discusses on cultural areas based on ethnics and races, second their Naeseon-ilche theory and Japanese Shrine polices, third the response arguments of the colonized Korean elites. At these times, the one of the most representative Korean person was Choi Nam-sun. For the approach to Choi’s arguments on Japanese Shrine polices and Naeseon-ilche theory, this paper scrutinizes his new discovered articles on both Korean and Japanese ancient-Sinto theory during 1930s and the Choi’s preface on Kang Chang-ki’s book Naeseon-ilche theory which published in 1939. Specifically This paper focused on Choi’s articles including his Bulham culture theory (1927) based on chronological order. His article on Bulham culture was a very hot dispute on Korean and Japanese scholars who majored in ancient history. In addition, Choi’s arguments on Bulham culture were changed from early 1920s to 1940s. His transformation to Pro-Japanese was decided by his Wartime experience. This paper focused on his narratives of an ancient-Sinto theories in Japanese Shrine policies. After this, I will connect these discusses with his political options in 1930s~1940s.
민속학을 적용한 최남선의 ‘조선학’ 연구-1910~20년대 단군 논의를 중심으로-
류시현 한국역사민속학회 2015 역사민속학 Vol.0 No.48
It is important that how the folkloristics was applied for the studies of Korean history and culture which are connected with the origin of Korean Studies. The establishment of Korean folkloristics was begun at the early of 1930s. However, before these scientific formations, folkloristics was applied to Korean ancient history and the studies of Tan-gun who was regarded as the father of Koreans. For the purpose of these studies, Choi Nam-son (1890-1957 was one of originator who introduced folkloristics to pen up a Korean Studies during the Japanese Colonial period. The scientifical approach on the Nation mythology was closely connected with the identities of a Nation. Choi Nam-son applied the folkloristics to the studies of Tan-gun during the early of 1920s. This thesis focused on his Korean Studies based on Korean folkloristics. On thess themes, I will exam the text Kekochazon that means the deep thinking of the ancient and It was published in 1918. Though the comparing texts between 1910s and 1920s, I am interested in first, the relationship both the introduction of Modern Knowledge and the establishment of Korean Studies second, the application of folkloristics to the studies of Tan-gun. The text Kekochazon in 1918 was one of the best understanding of Korean ancient history at those days. It was brilliant on the national interpretation of Tan-gun as a common term and Chines colonies which was called Hansakun. Nonetheless this text also has weak points because of the philological approach. So Choi scrutinized another modern knowledge such as anthropology, mythology and so on to solve the mysteries of the origin and the identities of Koreans. 한국학의 기원과 형성과 관련해서 민속학이 한국 역사와 문화 연구에 어떻게 적용되었는지를 살펴보는 것이 중요하다. 조선 민속학의 학문적 정립은 1930년대 초반 이루어지만 이에 앞서 1920년대 문헌 자료가 절대적으로 부족한 한국 고대사와 단군 연구에 민속학이 활용되기 시작했다. 인문학의 학문적 경계가 불분명했던 1920년대 초반 최남선(1890~1957)은 체계적이고 광범위한 조선학 연구의 필요성을 천명하고 이를 위한 방안으로 민속학을 소개했다. 민족의 신화에 관한 과학적인 연구는 민족단위의 독자성(정체성)을 확인하는 작업과 연장선상에 있다. 최남선은 1920년대 민족적 정체성의 상징인 단군 연구에 민속학을 적용했다. 본고에서는 그의 조선학에서 민속학의 학문적 위상과 의미는 어떠했는지 살펴보기 위해 1910년대 최남선의 조선 역사와 문화 연구를 검토하기 위해 「계고차존」에 나타난 단군 인식에 주목하고자 한다. 본고에서는 1910년대 「계고차존」에 나타난 단군에 관한 이해와 1920년대 민속학이 반영된 단군 인식과의 차이점을 바탕으로 첫째, 근대적 학문의 수용과 조선학의 정립 과정의 연관성 둘째, 민속학적 방법론을 활용한 단군 연구의 내용에 관해 살펴보았다. 이를 통해 단군 연구에 근대적 학문인 민속학이 어떻게 적용되었는지를 검토함으로써 한국학의 중요한 학문 분과인 민속학의 정립과정을 살펴보고자 했다. 최남선의 1910년대 조선의 역사와 문화에 관한 연구는 1918년 간행된 「계고차존」에서 확인된다. 이글은 문헌학적 방법론을 통해 보통명사 단군과 한사군에 관한 민족적 해석이 돋보인다. 하지만 여전히 민족적 정체성의 기원인 단군과 기자(조선) 등에 관한 해석이 해명 과제로 남았다. 최남선은 1920년대 민속학 외에 인류학․신화학 등의 근대적 학문 방법론을 조선학에 적용하기 시작했다.