영성 지향적 여행을 통한 심리치료

김홍근,원수현 한국실천신학회 2018 신학과 실천 Vol.0 No.62

길 떠남은 인간의 원형적이며 집단 무의식적인 표상이다. 왜냐하면 인간은 누구나 한 평생 동안 순례자의 길을 걸어가다가 본향으로 돌아가는 존재이기 때문이다. 여행 한다는 것은 인간 안에 내재되어 있는 기본적인 갈망을 추구하는 행위이다. 한 개인 은 무의식적으로 자신을 달래주고 의존할 수 있는 존재, 즉 이상화된 존재와 하나 되 는 갈망을 지니고 있다. 그 그리움의 대상은 사람일수도 있고, 어떤 나라, 어떤 장소, 문화, 예술일 수도 있다. 궁극적 그리움의 대상은 피조물인 자신을 창조하신 창조주이 다. 그러므로 여행은 단순히 낯선 곳으로 길 떠남이 아니라 궁극적 존재인 창조주와 의 합일을 열망하는 인간의 영성 지향적인 의례행위라고 할 수 있다. 박인정, 이영관은 여행의 치유양상과 치유과정을 5단계로 정리하였다. 김홍근, 원수 현은 영성 지향적 여행치료의 5단계를 제시했다. 본 연구에서는 프로이트가 분석한 ‘빌헬름 엔젠의 <그라디바>에 나타난 망상과 꿈’, 그리고 한국에 거주하는 프랑스 여 성 B의 사례를 여행치료의 5단계와 영성 지향적 여행치료의 5단계에 적용한다. B씨 는 프랑스에 생활할 때 심각한 우울증으로 극심한 어려움을 겪다가 자살까지 시도한적이 있다. 하지만 한국어에 대한 관심과 한국으로의 여행과 한국 사람을 통해서 자 신의 병리적 증상들을 극복하였다. 여행은 공간의 이동을 통해서 과거와 현재를 동시 에 경험하는 기회를 제공한다. 또한 여행은 장소 이동에 의하여 무의식의 의식화 작 업을 안전한 상태에서 드러내는 데 매우 훌륭한 촉매적인 역할을 한다. 그러므로 본 논문은 여행치료의 5단계와 영성 지향적 여행치료의 5단계에 프로이 트가 ‘빌헬름 엔젠의 <그라디바>에 나타난 망상과 꿈’을 분석한 것과 B씨 상담사례 를 적용한 것이다. 그리고 <그라디바> 소설에서 주인공 하놀트의 여행과 서울에 거 주하는 프랑스 여성 B씨가 한국 여행으로 인해 심각한 우울증이 치료되는 과정을 통 하여 이 두 사례를 영성 지향적인 여행이라는 관점으로 연구를 한 것이다. Going on a journey is the representation of humans' prototype and collective unconsciousness because every human is the being who takes the path of pilgrim for his/her lifetime and then goes back to the original home. Travel is the basic longing inherent in humans. Each individual has a desire for being united with a being that could be unconsciously relied on and an idealized being into one. The object of the longing could be a human, country, place, culture, or art. Therefore, the travel is not simply leaving for somewhere strange, but a spirituality-oriented ritual of humans longing for the unity with a ultimate being. This study researches the psychoanalytic psychotherapy with travel, based on the "delusion and dream shown in W. Jensens <Gradiva>" by Freud. We cans summarize the five stages of travel therapy such as travel decision stage, travel initial stage, real travel stage, travel last stage, and post-travel stage. The five stages of travel therapy are very similar to the process of psychoanalytic psychotherapy. Based on it, this paper analyzes a case of French woman B residing in Korea in the perspective of spirituality-oriented travel therapy. When living in France, she even attempted to suicide because of serious depression. However, owing to her interest in Korean language, travel to Korea, and Korean people, she overcame her pathological symptom. Travel provides a chance to experience the past and the present simultaneously through the spatial movement. Also, as a catalyst for illusion by the spatial movement, the travel could reveal the consciousness of unconsciousness in the safe condition. As the travel is a catalyst for the revelation of unconsciousness that could bring about distortion and transformation, the images seen in the travel could be the materials of transformation. Starting from a hope for getting out of a symptom, the travel has a kind of self-therapeutic function, and also a function of taking back to the reality after enjoying the illusion as a part of effort to cognize the reality. This study conducts a research in the combination of the five stages of travel therapy and the spirituality-oriented meanings of each stage based on W. Jensens <Gradiva> by Freud, and the counseling case of a French woman B.

쌩떽쥐뻬리의 <어린 왕자>와 <화엄경>의 선재동자 대비

김홍근 성신여자대학교 인문과학연구소 2001 人文科學硏究 Vol.20 No.-

발달적 애도를 통한 변형적 내면화 과정

김홍근 한국실천신학회 2010 신학과 실천 Vol.0 No.24

애도는 사별뿐만 아니라, 인간이 경험하는 모든 아프고 고통스런 상실에 존재한다. 자신의 리비도가 강력하게 투여된 모든 자기대상, 예를 들면 국가, 일터, 애인, 애완동물, 예술, 건강, 공동체 등을 상실할 때도 슬픔과 고통이 존재한다. 만약 발달과정에서 발생한 치명적인 외상으로 인하여 정상적인 발달이 정지되어 있는 봉인된 자아를 가진 사람이 이러한 상실을 갖게 되면, 모든 심리적 연결이 정지되고, 깊은 고립감과 함께 우울 속으로 빠져든다. 일차적인 유대와 내재화의 붕괴는 자기통합과 분리개별화에 장애물 역할을 한다. 인간이라면 마땅히 경험해야 할 모든 발달적 대상관계를 맺어야 함에도 불구하고 생애초기에 경험된 치명적인 좌절, 즉 박탈과 착취와 유기 경험은 분열과 해리를 통해 나쁜 내적대상을 자기 안에 채워 넣게 되며, 이것은 일생동안 병리의 핵으로 작용하게 된다. 본 논문은 상담자가 자애로운 타자와 정서적으로 안아주는 환경의 역할을 함으로써 발달적 내재화 과정을 갖지 못한 내담자에게 공감적 환경 속에서 일어나는 애도과정이 변형적 내면화라는 발달적인 과정을 촉진하여, 새로운 자기표상 형성에 관한 연구이다. 즉, 심리적 변형과 구조화의 핵심적인 역할을 하는 발달적 애도를 다룬다. 이를 위하여 애도에 대한 정신분석적 이론들을 고찰하고, 발달적 내면화 과정을 위한 촉매로써 상담자의 공감적 역할이 어떻게 일차적 유대와 내면화가 붕괴된 병리적인 애도 상태에 있는 내담자를 새로운 발달적 국면으로 이끌 수 있는지를 서술한다. 그리고 목회상담적 차원에서 교회가 지닌 좋은 대상의 내재화를 위한 자원들과 그것의 효과적인 적용을 제시한다.

"치유"에 대한 신학적 이해와 실제

김홍근 한세대학교 1995 敎授論叢 Vol.7 No.-

신경심리평가의 이론과 실제

김홍근 한국재활심리학회 2008 한국재활심리학회 연수회 Vol.2008 No.-

일반연구 논문 : 욕동의 신앙에서 관계의 신앙으로 …

김홍근 한국목회상담학회 2005 목회와 상담 Vol.7 No.-

영성생활에 있어서 세가지 영성적 몰입에 관한 연구

김홍근 한국복음주의실천신학회 2006 복음과 실천신학 Vol.11 No.-

우울증과 영혼의 어두운 밤에 관한 통합적 연구

김홍근 한세대학교 영산신학연구소 2019 영산신학저널 Vol.0 No.48

Nowadays people are suffering from depression. The reason why depression is serious issue. it causes suicide. The symptoms both Depression and Dark night of the soul are very similar each other. Depression and Dark night of the soul are come from same roots and different expression. One side, there is Depression and Dark night of the soul which process of spiritual maturation in the other side. Not only these two things reveal on man individually, but sometimes those appear simultaneously on same person. The persons have Depressed Tendency is more sensitive on religion. So they tend to immersed deeply in religion. People who have depressed disposition more easily experienced Dark night of the soul. Further the state of depression means one type of Dark night of the soul itself. Therefore, Depression could be opening the gate of spiritual awakening and it is process of spiritual journey at the same time. A seeker of Dark night of the soul faces with Solitary always. But depressed patients can not feel Solitary only they felt Loneliness. Solitary means physically alone but the object of love is internalized inside. So full with Solitary inside of man gives us creativity. But Loneliness is not contained on inner side of object. It causes psychopathological symptoms as defense mechanism. In this paper, we are going to give an alternative for depression treatment by researching integrated Psychoanalysis and Dark night of the soul. We try to understand by “View of Psychoanalysis, Existentialism, and Dark night of the soul on Depression”. And we will introduce some cases Overcoming Depression through the process of “Dark night of the soul” without drug treatment and psychotherapy. From these, I tried to prove possibility of Spiritual Psychotherapy on Depression. 오늘날 많은 사람들이 우울증으로 고통하고 있다. 우울증이 심각한 이유는 자살의 주요한 원인이 되기 때문이다. 우울증과 영혼의 어두운 밤에서 나타나는 많은 증상들은 매우 유사하다. 우울증과 영혼의 어두운 밤은 동일한 원줄기에서 나온 열매이며, 같은 연장선상에 있는 다른 표현이다. 그 한쪽 끝에는 우울이 있고, 다른 한쪽 끝에는 영적 성숙을 향한 과정으로서의 어두운 밤이 있을 뿐이다. 우울증과 영혼의 어두운 밤은 개인적으로 나타난다. 하지만, 때로는 동일한 사람에게서 두 가지가 동시에 나타날 수도 있다. 우울성향을 지닌 사람은 종교적으로 더 예민하며 종교에 깊이 몰입하는 경향이 있다. 우울증의 기질을 가진 사람들은 영혼의 어두운 밤의 경험을 더 잘 느낄 수 있다. 나아가서는 우울증적 상태 자체가 일종의 어두운 밤을 의미하기도 한다. 그러므로 우울증은 영적 각성을 여는 관문이 되는 동시에 영적 여정의 필수 과정이기도 하다. 영혼의 어두운 밤을 지나는 이는 고독함 속에 거한다. 하지만 우울증 환자는 고독을 겪을 수 없고 외로움을 겪는다. 고독은 물리적으로는 홀로 있지만 사랑하는 대상이 내면화되어 있는 상태이다. 그래서 굳건한 자긍심을 가지고 자신의 창조성을 드러낼 수 있다. 그러나 외로움은 내면에 좋은 대상이 내면화되어 있지 않다. 그래서 외로움에 대한 방어로서 갖가지 병리적인 증상들을 야기한다. 본 논문의 목적은 우울증에 대한 정신분석학과 영혼의 어두운 밤을 통합적으로 연구함으로써 우울증 치료에 새로운 대안을 제시하는 데 있다. 이를 위하여 우울증에 대한 정신분석학과 영혼의 어두운 밤의 관점을 각각 이해한 후에 양자를 통합적으로 연구한다. 그리고 심각한 우울증을 겪으면서도 약물치료나 심리치료를 받지 않았음에도 불구하고 영혼의 어두운 밤의 과정을 겪음으로써 이를 극복한 사례를 제시한다. 이렇게 함으로써 영성심리치료의 가능성을 증명하고자 한다.

불모의 땅을 옥토로 바꾼 형제들

김홍근 사회발전연구소 1987 한국인 Vol.6 No.5

지속적인 안와내 염증을 야기한 잔존 목재 이물질의 내시경적 제거

김홍근,정영준 대한비과학회 2017 Journal of rhinology Vol.24 No.2

An intraorbital foreign body can cause a variety of signs and symptoms depending on size, location, and composition and can be classified as metal, inorganic, or organic depending on composition. An intraorbital organic foreign body, such as wood, can cause severe inflammation. An intraorbital foreign body is not only difficult to detect, but also can cause severe complications such as orbital cellulitis, orbital abscess, optic nerve injury, and extraocular muscle injury. A wooden foreign body can be very difficult to detect, even if computed tomography (CT) or magnetic resonance imaging (MRI) is used. Therefore, clinical suspicion based on history taking, physical examination, and radiological examination is essential for diagnosis of intraorbital wooden foreign body. We report a case of repeated intraorbital inflammation due to a retained wooden foreign body in a healthy 56-year-old male patient, who was treated with a combination of intravenous antibiotics and transnasal endoscopic foreign body removal.