한국사상(韓國思想)(철학(哲學)) : 사계(沙溪) 김장생(金長生)의 경학적(經學的) 주역관(周易觀)(1) -『경서변의(經書辯疑)』의 「주역상경(周易上經)」을 중심으로-

김익수 ( Ik Soo Kim ) 한국사상문화학회 2009 韓國思想과 文化 Vol.48 No.-

송대의 성리학이 전래되어 16세기 중반에 이르면서 퇴계(1501-1570)와 율곡(1536-1584)에 의하여 정착되어 갔다. 17세기에 이르면서 禮學이 등장했는데 이는 필연적이다. 본래 성리학과 예학은 표리관계(表裏關係)이며, 성리학이 인간의 內面을 수양(修己)하는데 중점을 두는데 반하여 예학은 외적(外的)인 실천에 비중을 두는 治人에 있기 때문이다. 더구나 임진, 병자 양난을 격고난 뒤에 인간성과 윤리회복이 시급한 국민적 과제였기 때문에 예학은 시대가 요청하는 현실적 학문이었던 것이다. 요컨대 주자학(성리학)과 예학은 내외(內外), 체용적(體用的) 구조로 지배적 이념이 되었는데 이런 때에 소명을 다한 이는 그 시대의 거성(巨星)이었던 김장생(金長生1548-1631)이었다. 선생은 평소에 저술에는 별 의도가 없었고 경전을 읽다가 의심이 나는 곳이 있으면 적어 놓았던 것이 쌓여서 날로 학문이 깊어지고 실행이 겸해졌는데 이를 류(類) 별로 모아 묶으니 여러 책들이 나왔다. 그 중에서 성리학의 바탕이 되고 전문적인 經學 연구서인 『경서변의(經書辨疑)』가 있다. 여기에는 『小學』을 비롯해서 四書와 三經을 변석한 것이 들어 있다. 그 중에서 四書 五經의 우두머리(首)라고 할 수 있는 周易을 연구대상으로 하되 3차에 걸쳐 연구하려고 하나 우선 1차적으로 上經만을 조심스럽게 먼저 연구해 보려고 한다. 經學의 연구는 성인 (聖人)의 가르침을 제대로 배우기 위함이다. 본 연구에서는 『經書辨疑』 『周易』에서 경학사상연구를 통해서 선생의 學問觀도 배우고 人間觀도 배우려는 것이 본연구자의 의도이다. 또 하나의 의도는 인문학의 기반을 원천적으로 세워 보려고 하는 원대한 뜻도 여기에 있다. 그래서 모든 경서의 몸통(體)이 되는 『주역』을 먼저 선정하였다. 부차적으로는 오늘날 학문하는 풍토가 지식의 축적에만 급급한 느낌인데 지도자들을 변화시킬 수 있고 교육을 바로 세울 수 있는 위치에 있는 학자들부터 學行一致로 자세가 달라져야 할 것을 촉구하는 뜻도 여기에 있다. Neo-Confucianism of Sung Dynasty of China established its firm foundation in Korea by the efforts of Toegye(1501-1570) and Yulgok(1536-1584) in the middle of sixteenth century. It was inevitable that the Study of Rites appeared in the seventeenth century. Primarily Neo-Confucianism and the Study of Rites are the two sides of a coin. While Neo-Confucianism emphasizes the study of mind, the Study of Rites mainly deals with the control of behavior of a person with appearance. After the both invasions by Japanese and Manchus, The Study of Rites became the pragmatic study of the time to recover the ethics. For this reason, harmonizing the Neo-Confucianism and the Study of Rites became the major theme of the time to control the mind and behavior of people and Kim Jang-saeng was the leading scholar to create this trend. Kim Jang-saeng was not particularly interested in writing books, but he took notes while he was reading the books. While doing so, Kim understood well on these issues and he practiced what he had learned. Later, his notes became categorized and published as many books. Among them, Gyeongsoebyeonui is the most professional research on the study of Confucian classics for the Neo-Confucianism. In this book, Kim analyzes the fundamental books of Confucianism such as the Study of the Elements of Confucianism, four major books and three classics of Confucianism. This paper aims to study carefully on the first part of Kim`s analysis on the Book of Change. The aim of studying the classics of Confucianism is to learn the teachings of sages in the correct way. The foundation of Neo-Confucianism came from the classics of Confucianism and Neo-Confucianism evolved from the Book of Change. It is urgent to understand the Book of Change, the core of all Confucian classics, correctly at the time of the crisis on the tradition of the study of humanities. This research tries to provide the Kim Jang-saeng`s views on Neo-Confucian study as well as on human nature through the part of the Book of Change in his Gyeongsoebyeonui. Also, this research aims to establish the foundation for the studies of humanities. This is why the Book of Change, the core of Confucianism, is the subject of the paper. In addition, nowadays, scholars in general intend to seek for knowledge. They are the people to change the leaders of society and that`s why scholars need to demonstrate the behavior of not contradicting their knowledge and behaviors.

한국사상문화(韓國思想文化) : 퇴계학(退溪學)의 계승과 례안광김(禮安光金)의 가족문화(家族文化) 묘합(妙合)으로 창조적인 선비문화(文化) 형성(形成)

김익수 ( Ik Soo Kim ) 한국사상문화학회 2008 韓國思想과 文化 Vol.45 No.-

성재 김익수선생 고희기념 특집호 : 특별기고 논문 : 주역계사전 석의연구(2) - 역의 우주관을 중심으로 -

김익수 ( Ik Soo Kim ) 한국사상문화학회 2007 韓國思想과 文化 Vol.36 No.-

第 二章에서는 章次를 改修한 것은 없다. 다만 본래의 계사상전 4章과 5章을 합해서 一章三節로 改修했을 뿐이다. 본 연구는 孔子易의 우주관(宇宙觀)을 연구하는 것이 주요 내용이다. 1) 天地가운데 인간이 준칙이기 때문에 인간의 위대성과 位相이 明示되어 있다. 인간이 모든 것의 주체가 된다는 것이다.(성인의 궁리를 말하고 있다.) 또한 孔子易의 위상과 그 능력이 잘 들어내고 있다. 2) ``一陰一陽의 道``를 正道로 받아 계승하는 것이 ``善``이다. 至善의 마음을 받아서 이루어 주는 것이 性品이다. 이 성품속에는 仁, 知, 元, 貞이 들어 있는데, 이 모든 것의 변화를 易이라 한다. 3) 모든 것은 一陰一陽之道로 인해서 成立한다. 乾은 陽, 坤은 陰이니 주역의 축(軸)이 되는 乾卦와 坤卦도 一陰一陽之道를 本받은 것이다. 一陰一陽之道가 곧 天道이다. 그런데 天道가 곧 神道이다. 1. There is neither reworking on the content nor recompilation of the original order within the Chapter 2 of the Copula, Volume I, I Ching; however, Chapters 4 and 5 have been merged into single one of the Chapter 3. 2. The object of this research is to study the Confucian cosmology of the Classic of Changes. The heaven and earth refer not only to the way the whole world of nature operates but also to signify the original undifferentiated Reality from which the universe is evolved. 3. It is a virtue to take over and practice the basic dualism of nature, yang and yin that has been given as the correct Way (i.e. practicing yang once and then do yin another time.) A good moral character is what may be achieved with the mind of the supreme good. The necessary qualities of the character include human heartedness, prudence, good upbringing, and inner integrity. 4. Everything is determined by the Way to the Yang and Yin, the cosmic concepts that are mutually complementary and balancing. The way to the Yang and Yin is the Way to the Sky. And the Way to the Sky is the Way to God.

철학(哲學) : 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 직철학(直哲學)과 교육문화

김익수 ( Ik Soo Kim ) 한국사상문화학회 2008 韓國思想과 文化 Vol.42 No.-

우암 송시열(1607~1689)은 理學은 율곡이이(李珥 1536~1584)에게서 전수했으나 直哲學은 스승인 金長生(1548~1631)으로부터 전수(傳受)받았는데 조선조에서 直의 哲學은 송익필(1534~1599)로부터 비롯된 것이다. 우암은 孔子, 孟子, 程子, 朱子, 靜庵, 退溪, 栗谷 등의 사상을 貫通할 수 있는 直哲學 하나(一)로 義理之學을 세웠으니 ``大人之學``이라고 칭할만하다. 조선시대의 학문은 性理學이지만 시대를 초월하여 古今이 通貫되는 것이 直哲學이며 교육문화이므로 원천적으로 孔子易學의 直哲學으로 소급해서 연구되어야 한다. 우암의 直哲學은 平生의 生活哲學이었지만 모든 인류를 바르고 곧고(正直) 淸明하고 光明하게 문화민족으로 살아갈 수 있는 교육문화가 꽃필 修養論이기에 時·空을 초월한 永續性을 갖는다. 朱子를 尊信하고 朱子學에 전심한 우암의 春秋大一統思想의 義理는 민족의 주체성과 국가관이 확고하며 나아가서는 平天下, 곧 世界人類 平和思想임이 확실하다. 현대의 우리나라는 정치와 교육이 일치(政·敎一致)되지 않고 있어서 민족의 주체가 확고하지 않고 윤리가 지극히 문란하며 교육의 본연을 잃고 있다. 國史의 正體性이 허약하고 도덕이 부실(不實)한 토대위의 경제건설은 미래지향적이 아니다. 이런 때에 우암의 直哲學과 교육문화로 시대의 철학과 교육문화로 정착하여 世界化할 때 세계속에 우리나라가 도덕종주국으로 찬란한 교육문화가 인류평화사상으로 꽃필 가능성이 높다고 전망한다. 21세기는 문화의 세기라고 한다. 우암의 直哲學의 修養論은 현대 교육문화철학으로서 가치가 절대적이라고 판단되므로 새로운 정립이 시급하다. Uam Song Si-yeol(1607-1689) inherited the study of li from Yulgok Yi I(1536-584) while he succeeded the tradition of the philosophy of Righteousness from his teacher Kim Jang-saeng(1548-1631). The tradition of the philosophy of the Righteousness began with Song Ik-pil(1534-1599) at the early period of Joseon Dynasty. Uam would be considered as a ``Great Man in Neo-Confucianism because he established the philosophy of Righteousness that provide the theory unifying the cores of the teachings of Confucius, Mencius, Ch`engcius, Chu His, Jeongam, Toegye, and Yulgok. The major trend of the scholarly tradition of Joseon was Neo-Confucianism, however, this timeless philosophy of Righteousness is the core as well as the education. That is why Confucius study of Righteousness needs to be the first step to understand the Neo-Confucian tradition of Joseon. Uam`s philosophy of Righteousness was the philosophy of his life itself. At the same time, he emphasized the education to cultivate the all humankind to live with righteousness and wise to live as civilized men. From this his idea of education receives the respect regardless the time and space. Uam`s righteousness from his philosophy of the Great Union of Spring and Autumn, which reflects his dedication and respect for the Chu His is the one to set up sound national and racial self-esteems to achieve the peaceful co-existence of the mankind. There is a gap between politics and education in Korea today and it causes the collapse of education with the lack of identity and moral. Economic development cannot be futuristic when it lacks the identity in national history and collapse of moral standard. This is why the Uam`s philosophy of Righteousness and civilized education need to be reestablished and internationalized to promote the possibility of Korea becomes a leader of world moral and education. Since twenty-first century is the era of culture, Uam`s thoughts and the concept of education has an unchallengeable values.

한국산 (韓國産) 모래주사속 어류의 분류학적 연구 - Ⅰ. M . yaluensis 의 9개체군의 비교 -

김익수,이기숙 ( Ik Soo Kim,Gy Soog Lee ) 한국하천호수학회 1982 생태와 환경 Vol.15 No.3·4

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한국산 (韓國産) Culter 속과 (屬) Erythroculter 속 어류에 관하여

김익수,이충렬 ( Ik Soo Kim,Chung Lyul Lee ) 한국하천호수학회 1985 생태와 환경 Vol.18 No.3·4

Culter brevicauda and Erythroculter erythropterus were reviewed in taxonomy as well as their distribution through the investigation of the available specimens collected in Korea. Culter brevieauda has unscaled abdominal keel from the pectoral to the anal fin, but Erythroculter erythropterus has exactly covered with scales between pectoral and ventral fin without the abdominal keel. C. brevicauda inhabited in the reservoirs around Ok-ku of Chonllabukdo Province, Jangsong reservoir in Chonllanam-do Province and Nagdong river, and E. erythropterus distributed along the Imjin, the Han and the Keum rivers.

한국산 참서대과 Cynoglossidae 어류의 분류학적 재검토

김익수,최윤 ( Ik Soo Kim,Youn Choi ) 한국수산과학회 1994 한국수산과학회지 Vol.27 No.6

Eight species belonging to three genera in the family Cynoglossidae of Korea are reviewed and provisional keys to species and genera are provided, with synonyms and their distribution. Among them six species collected from 1992 to 1993 are redescribed and figured in the present study: Cynoglossus interruptus. C. joyneri. C. robustus, C. semilaevis. C. abbreviatus and Paraplagusia japonica. Three species of Areliscus rhomaleus. A. trigrammus, and A. hollandi were considered as synonyms of Cynoglossus semilaevis. C. abbreviatus and C. gracilis respectively. Many tonguefishes inhabit commonly in the western and southern coast of Korea. And although Cynoglossus interruptus amd C. abbreviatus are restricted only in the southern coast. C. semilaevis in the western and southwestern coast of Korea. Paraplagusia japonica occurs widely along all of the coasts of Korea.

한국산 (韓國産) 살치속 ( Genus Hemiculter ) 어류 2종의 학명과 (學名) 동정 (同定)

김익수,이충렬 ( Ik Soo Kim,Chung Lyul Lee ) 한국하천호수학회 1986 생태와 환경 Vol.19 No.1·2

Cultriculus kneri and C. eigenmanni previously described as genus Cultriculus were the junior synonym of Hemiculter leucisculus(Basilewsky) and H. eigenmanni (Jordan et Metz) respectively. Differences in the number of lateral line scales and gill rakers further distinguish these two species of the genus Hemiculter. Hemiculter leucisculus has distributed in the two rivers of the Han and the Imjin, and their around reservoirs, and H. eigenmanni has inhabited widely in the middle and lower courses of the Anso^˘ng-river (include the Suwon) , the Ku^˘ m, the Man` gyo^˘ng, the So^˘mjin, the Yo^˘ngsan rivers and their around reservoirs.

다중경로를 갖는 가상병렬 다단계 상호연결 네트워크

김익수,Kim, Ik-Soo 한국정보처리학회 1997 정보처리학회논문지 Vol.5 No.1

본 논문은 프로세서와 기억장치 모듈 사이에 다중의 연결경로를 갖는 가상병렬 다단계 상호 연결 네트워크에 대해 서술하고 있다. 제안된 가상병렬 MIN 네트워크는 입력 스위칭 블럭에 $m{\times}1$ 멀티플렉서와 출력 스위칭 블럭에 $1{\times}m$디멀티플렉서를 그 리고 logN-1 단의 스위칭단을 사용하여 프로세서와 기억장치 모듈 사이에 최대 $2{\times}m$개의 독립된 연결경로를 갖고 있다. MIN 네트워크는 다중의 중복된 연결경로를 갖고 있기 때문에 다수의 프로세서들은 동시에 서로 다른경로를 통해 특정의 출력포트에 연결될 수 있다. 또한 새로운 가상-병렬구조의 MIN 네트워크는 스위칭 블럭에서 패킷 충돌의 가능성을 줄일 수 있으며 제안된 MIN 네트워크를 Passthrough ratio, 신뢰도 와 가격의 측면에서 MBSF 구조의 MIN 네트워크와 비교하였다. 가상-병렬구조의 MIN 네트워크는 MBSF 구조의 MIN에 비해 성능이 개선되었으며 매우 간단한 구조로 이루어 졌음을 확인하였다. This paper presents a virtual-parallel multistage interconnection network (MIN) which provides multipath between processor and memory module. The proposed virtual-parallel MIN network which uses $m{\times}1$ mutiplexer at the input switching block, $1{\times}m$ demultiplexer at the output switching block and logN-1 switching stages has maximum $2{\times}m$ unique paths between processor and memory module. Because it has multi-redundance paths, a number of processors can connect a specific Also, this new virtual-parallel structured MIN network can reduce packet collision possibility at switching block and it has cost. It shown to improve a performance and to be a very simple structure in comparision with MBSF structured MIN.

한국산 중고기 Sarcocheilichthys 속 ( Cyprinidae , Pisces ) 의 분류학적 재검토

김익수,이충렬 ( Ik Soo Kim,Chung Lyul Lee ) 한국하천호수학회 1984 생태와 환경 Vol.17 No.1·2

The classification of Cyprinid genus Sarcocheilichthys in Korea is reviewed and following two species or two subspecies are discussed in their morphology and distribution: Sarcocheilichthys nigripinnis morii, S. nigripinnis czerskii, and S. variegatus wakiyae, S. czerskii BERG and S. morii JORDAN and HUBBS are seperated into two different subspecies of S. nigripinnis as Banarescu and Nalbant classified in 1973. And S. wakiyae is also regarded as a synonym of S. variegatus in Japan on the basis of a blackish bar on the dorsal fin, but the present specimens studied were seperated as distinct subspecies by the difference of the number of lateral line scales. S. nigripinnis morii is syntopic with S. variegatus wakiyae in the several rivers in the southern part of Korea.