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金成俸 제주대학교 1988 논문집 Vol.27 No.1
When studying an old book, in particular with respect to Japanese thought from ancient times, I look upon the consciousness of time as the essential subject to examine it. The reason is that "time" is an important place to risk his life as for a person. Besides history is formed by it from a social national point of view. How do Manyo-jin have the consciousness of time the "Manyo-shu-" which is regarded as one of the oldest poems in Japan? In that way I think it reauires consideration from various angles. This study is summarized as follows; 1. A Sense of season Famer's consciousness of time is determined by natural features of the season. In other words nature remained as it is and a natural-calendar which they have assimilated and sympathized with indicated their time. 2. Moon The consciousness of time which the moon is inclined and riped is connected with ebb and flow, death and revival. 3. A view of life and death. The consciousness of time seen by women's view of life and death means not severence but a serial world between life and death. 4. In the Land of Eternity The Manyo-jin lived a nrrow place centering around Yamato and gardually their sights to the large stage, so they represent far senery in timely far and near. I think the expression of In the Land of Eternity is a method of it. Time is a kind of a expression of space. 5. 「Yo」 and 「Yononaka」 We define 「Yo」as the world of time and space that it spreads in a certain point which men is now living. In additional 「Yononaka」 is a expressed by confucian ideas, continuental culture in the later of Manyo-.
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김성봉 한국교육개발원 2004 한국교육 Vol.31 No.3
Recently, many service learning advocates criticizing American higher education require its change. In this study, higher education service learning advocates' criticism of their higher education and the process of service learning's growth were reviewed. And tension around the nature or orientation of service learning was studied focusing higher education curriculum improvement. Based on the findings, implications which American service learning give to our korean higher education were discussed like the next three aspects. First. their criticism on higher education and their assertion that service learning can be a mean of higher education curriculum improvement have a certain usefulness to korean higher education. Second, tension around service learning makes it difficult to understand the nature or orientation of service learning to suggest that further discussions about its nature or orientation are needed. Third, considering the problem of korean young people's unemployment we need to pay attention to the historic meaning of service learning because service learning has some connections to our future labor. 최근 미국의 고등교육 봉사학습 지지자들은 대학교육을 적극적으로 비판하면서 대학교육의 변화를 요구하고 있다. 이 글에서는 미국 고등교육 비판과 봉사학습의 성장과정을 개괄하고, 대학교육과정 개선을 중심으로 봉사학습을 둘러싼 긴장을 살펴보았다. 그리고 미국의 봉사학습이 우리 대학교육에 주는 시사점을 다음과 같이 논의해 보았다. 첫째, 미국 고등교육 봉사학습 지지자들의 고등교육 비판과 대학교육과정 개선수단으로서의 봉사학습이라는 주장은 우리 대학교육에 일정한 유용성을 갖으며, 둘째, 봉사학습의 목적이나 동기 혹은 지향점 등에 관한 제학자들의 주장을 통해서 발견되는 봉사학습을 둘러싼 긴장은 봉사학습의 속성이나 성격에 대한 명확한 이해를 어렵게 하며 따라서 이에 대한 추후 논의의 필요성을 시사하며, 셋째, 최근 청년실업 문제가 심각한 우리 현실에 비추어 볼 때 봉사학습은 미래노동과도 일정한 연관성을 갖는다는 측면에서 주목할 필요가 있다는 것이다.
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한국의 정치·경제 현실에 관한 진단과 성경적/칼빈주의적 대안
김성봉 안양대학교 2001 논문집 Vol.20-21 No.-
정치 현실은 주로 국민의 '자유'라는 관점에서 문제되는 것들을 지적하였고, 경제 현실은 주로 국민의 '평등'이라는 관점에서 문제되는 것들을 제시하였다. 정치 현실에서나 경제 현실 모두에 있어서 문제로 지적된 것은 사람의 죄성에 대한 무언급과 무지이다. 그러나 이것은 현실적으로는 너나 할 것 없이 우리 모두에게 있는 뿌리 깊은 함정이다. 이에 대한 적절한 억제 조치가 없이는 그 어떠한 처방도 효과가 없을 것이다. 소위 "백약이 무효"라는 말이 이 경우에 해당될 것이다. 우리는 의약 분업의 결과를 잊을 수 없다. 그 어려운 시기에 그렇게 어렵게 실시된 의약분업이었지만 막상 실시되고 나니 어떤 결과가 나왔던가? 배운 자나 못 배운 자나 사람은 그다지 의로운 존재가 아니다. 인간의 죄성에 대한 적절한 조치가 정치 제도나 경제제도 모두에 요소 요소마다 있어야 한다. 그래야만 그것들이 가지는 긍정적이며 적극적인 기능이 제대로 발휘되게 될 것이다. 어쩌면 현대에 있어서 이같은 성경적/칼빈주의적 대안을 제시한다는 것이 무모하게 여겨질 지 모르나, 우리는 이러한 생각을 진지하게 제시하는 바이다. 헨리 미터의 표현대로 "칼빈주의자에게는 교회 정치는 실제에 있어서 국가 제도의 모형"이라면, 우리가 여기서 바람직한 것으로 논의한 여러 사항들을 국가가 경청하여 실현해 주기를 기대하기 전에 우리 모두가 교회에서 먼저 실천하도록 노력해 보는 것도 좋은 실천적 방도가 아닐까 생각한다. 아직도 성경을 하나님의 말씀으로 믿는 교회 교회들에서 이 같은 대안을 정치 · 경제적인 기회에 실천하여 그 실효를 증거할 수 있게 되기를 기대한다. 그리하여 그 효과가 교회를 넘어 세속사회에까지 파급될 수 있기를 기대한다. 그리하여 일반은총에 속한 국가조차도 그 실효성 때문에라도 그 같은 발상과 제도를 도입하게 될 것을 기대한다.
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