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신분 미공개 관련 탈북학생들의 거짓자기 경험과 의미에 관한 연구
김병욱 ( Kim Byeong Uk ) 아시아문화학술원 2016 인문사회 21 Vol.7 No.6
2014년 남북하나재단에서 진행한 탈북청소년 실태조사에 따르면, 탈북학생임을 밝히고 싶지 않다는 응답이 절반이상을 넘었으며 정착기간이 길어질수록 절대로 밝히고 싶지 않다는 응답자가 많았다. 이에 본 연구는 언젠가는 밝히고 싶어하는 탈북학생들의 또 다른 모습을 보여주고자 했다. 신분 미공개와 관련한 탈북학생들의 거짓자기의 유형과 형성, 도덕적 책임여부, 거짓자기를 스스로 해소해 나가려는 긍정적 태도를 보여줌으로써 올바른 국가정체성을 확립하기 위한 방도를 밝히고 있다. 신분 미공개와 관련한 탈북학생들의 거짓자기는 탈북학생임을 무조건 부인하기와 탈북학생 관련 거짓정보 흘리기, 일체정보 없애기의 세 가지 행태로 나타났다. 이는 재북 시 강압적으로 형성된 거짓자기 일반이 입국 후 탈북자 신분공개에 따른 후유증을 직·간접적으로 경험하면서 형성된 결과라 할 수 있다. 연구결과, 탈북학생들은 신분 미공개와 관련한 행태의 유형에 무관하게 이것을 숨기는 것에 대한 자책감, 신분공개자들에 대한 선망을 느끼고 있으며 신분공개의 시점도 예상하는 등 긍정적인 태도를 보여주고 있다. 본 연구에서는 탈북학생들의 이러한 긍정적인 태도가 `고향이 북한인 한국사람`의 정체성을 지향해야 하며 이를 돕는 것이 성인세대의 과제, 사회적 관심의 초점이라는 것을 밝히고 있다. According to a survey conducted by Hana Foundation in 2014, more than half of the defector students were unwilling to disclose themselves as `defectors,` and the percentage of `will never disclose` increased as the settlement in the South became longer. This study attempts to shed light on other side of the students who wish to disclose themselves at some point in their lives. It suggests ways to form a proper national identity by showing various types of false-self, existence of moral responsibility, and defector students` positive attitudes of overcoming false-self. Students` false-self regarding undisclosed identification were categorized into three behaviors: unconditional denial, spilling false information, and elimination of information. This is the result of coercibly made false-self during stay in the North which led to direct and/or indirect trauma of discloser after defection. The study shows that, in regardless of the undisclosed identification behavioral types, the students felt a sense of guilt toward themselves, and envy toward the ones who disclosed. They showed positive attitudes, such as supposing when to disclose themselves and etc. In this study proves that the defector students should maintain their positive attitudes which leads to the `South Korean came from North` identity, and the older generation`s task and focus to help foster it.
김병욱 ( Byeong Uk Kim ),김영희 ( Young Hui Kim ) 서강대학교 사회과학연구소 2010 社會科學硏究 Vol.18 No.2
본 연구에서는 북한사회를 정치와 종교가 융합(정·종의 일체화)되어 운영되는 공동체로 규정하고 북한선교를 타종교권 선교의 시각에서 살펴보았다. 북한선교는 정·종이 일체화된 환경 속에서 수령교를 숭배하는 혹은 과거 이러한 의식을 갖고 있은 북한주민을 대상으로 한 활동이다. 따라서 수령교 의식을 해소하기 위한 활동과 여타 종교의식을 형성하기 위한 활동이 병행되어야 한다. 지난 시기 북한선교는 이러한 점을 고려하지 않고 동질의 문화권에 대한 선교로 접근한 나머지 여타 종교의식을 형성하기 위한 활동에 집착했다. 이로 인해 적지 않은 선교자들이 남모르는 희생과 노력을 바쳤음에도 이에 상응한 결과가 얻어지지 않았다. 오늘날 남한에서 살고 있는 북한주민(북한이탈주민) 속에서 자발적인 신앙생활의 모습을 발견하기 어려운 것도 이러한 영향 때문이다. 본 연구에서는 북한선교의 이러한 초기조건을 극복하기 위한 방도로 북한주민의 종교의식구조 및 일반심리에 따른 선교방안, 북한주민 및 종교단체를 대상으로 한 선교방안과 북한이탈주민 선교자 육성방안에 대해 밝히고 있다. This study prescribes North Korea as a community where politics and religion are united (unification of politics and religion), and examines North Korea mission from a viewpoint of mission in other religion areas. North Korea mission is activities for North Koreans who worship head cult in an environment where politics and religion are united, or who had such awareness in the past. Therefore, activities to disorganize awareness of head cult and ones to create other religious rituals should go side by side. In the past, North Korea mission failed to consider such point, approaching as mission for the same nature of cultural area, and adhering to create other religious rituals. In spite of a great deal of missionaries` sacrifice and effort, corresponding results have not be obtained. That`s why it is hard to find a voluntary religious life from North Korean defectors. This study suggests mission plans according to North Koreans` religious awareness structure and general psychology, in order to overcome the initial conditions in North Korea mission, mission plans for North Koreans and religious organizations, and plans for training North Korean defectors missionaries.