동적계획법을 이용한 최적수질샘플링지점의 결정

권상우(Kwon Sang Woo),유철상(Yoo Chulsang),김중훈(Kim Joong Hoon) 대한토목학회 2000 대한토목학회 학술발표회 논문집 Vol.2000 No.3

유학의 "사이(際)"윤리학: 측은(惻隱)과 서(恕)

권상우 ( Sang Woo Kwon ) 한국동서철학회 2016 동서철학연구 Vol.0 No.79

논문에서는 ‘사이(際)’의 관점에서 유학의 윤리를 논하였다. 유학은 도덕주체나 타자에 관한 윤리학이 아니라 나와 너 사이의 소통에 관한 윤리학이다. 그래서 논문에서는 유학의 이러한 윤리적 특징을 ‘사이윤리학’로 칭하였다. 유학에서는 주체와 타자의 관계를 주체가 타자를 포섭하거나 타자가 주체를 포섭하는 방식이 아니라 양자의 차이성을 인정하면서도 하나가 되는 존재 방식으로 보고 있음을 논의하였다. 논문에서는 유학의 나와 너 사이윤리학을 공감을 중심으로 논의하였다. 그래서 유학에서 공감의 의미를 함축하고 있는 惻隱과 恕를 분석하고자 하였다. 유학의 惻隱은 자아와 타자를 이어주는 동감(sympathy)이라면, 恕는 자아와 타자의 존중과 배려의공감(empathy)임을 논하였다. 그리고 유학의 공감을 도덕이론에서 살펴보면서, 惻隱은 도덕의 기원으로 恕는 도덕의 원리에 해당됨을 논하였다. This study discussed Confucian ethics, based on ‘relationship.’ Confucian ethics is not about the moral subject or object but is about a communication between you and me. Hereat, this study named such features of Confucianism ‘relational ethics.’ The first discussion is about a relationship between a subject and an object in Confucianism; they do not win each other over but recognize their difference and come into oneness with each other. The second discussion is that emotional sympathy connects ‘me’ to ‘you.’ The emotional sympathy is on about ‘Ceyin (惻隱, similar to ‘compassion’)’ and ‘Shu (恕, similar to ‘mercy).’ The related discussion is that ‘Ceyin’ is to connect a subject to an object and ‘Shu’ is to have regard for a subject and an object. The last discussion, based on an ethical perspective, is that ‘Ceyin’ is the origin of morality and ‘Shu’ is its principle.

유학의 성인과 이슬람의 성인 - 중국이슬람의 성인계보(聖人系譜)와 성인관(聖人觀) -

권상우 ( Kwon Sang Woo ) (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 2021 율곡학연구 Vol.44 No.-

논문에서는 유학의 성인과 이슬람의 성인의 대화를 시도해 보고자 한다. 유학의 성인은 동아시아지역에서 본받아야 할 사표로 추앙받고 있다면, 이슬람의 성인은 아랍지역에서 알라의 계시를 민중에게 전달하고 민중을 인도한 선지자로 알려져 있다. 유학과 이슬람의 성인의 대화를 위해서 중국무슬림을 소개해 보고자 한다. 이슬람이 중국에 유입된 후 중국 문화적 토양에 뿌리는 내리는 과정에서 두 지역의 성인을 결합하고자 하였다. 중국이슬람은 꾸란의 성인 계보에 유학의 성인 계보를 연결해서 중국이슬람의 독자적인 성인 계보를 정립했을 뿐만 아니라 유가의 성인과 이슬람 성인의 유사성과 차이성에 근거해서 두 성인을 결합한 새로운 성인관을 정립하고자 했다. 특히, 중국이슬람학자 馬德新은 유학과 이슬람 모두 천도(天道)와 인도(人道)의 전통을 지니고 있지만, 유학의 성인은 人道를 중시하고 이슬람의 성인은 천도(天道)를 중시했다고 보면서, 유학의 성인이 제정한 五倫과 이슬람 성인이 제정한 다섯 기둥(五功, Five Pillars of Islam)을 유기적으로 결합하면서 새로운 성인관을 정립하고자 했다. In the paper, we try to talk about saints of Confucianism and the saints of Islam. While saints of study abroad are revered as resignations to be imitated in East Asia, saints of Islam are known to have contributed to the spiritual civilization of mankind by being reveled by Allah and leading mankind out of the unknown to the world of truth. In China, Muslims tried to combine the two civilized saints to establish their identity. So they not only established the Chinese Muslim lineage by linking the Qur'an lineage with the Confucian lineage, but also tried to combine the two saints based on the similarity and difference between the oil price and the Islamic saints. Chinese Muslim scholar Ma De-xin(馬德新) said that Confucian saints valued the person's duty(人道), while Islamic saints valued the Way of the Sky(天道), and sought to establish their views by organically combining the five obligations of practice established by Confucian saints with those established by Muslim saints.

주자의 도덕철학에서 규범과 상황: 경권론(經權論)을 중심으로

권상우(Kwon, Sang-Woo) 동양사회사상학회 2017 사회사상과 문화 Vol.20 No.3

논문에서는 규범과 상황의 관계를 주자의 경권론(經權論)을 중심으로 논의하였다. 인간이 어떤 행동을 해야 하거나 하지 말아야 하는가를 결정짓는 두 가지 근거가 있다. 하나는 행동이 도덕규칙에 의해 요구하거나 금지하는 경우이며, 다른 하나는 그 행동이 주어진 상황에서 평가의 표준으로 판단할 때 좋거나 나쁜 결과를 판단하는 경우이다. 그래서 도덕이론에서는 규범을 강조하느냐 아니면 상황을 강조하느냐에 따라 규범윤리와 상황윤리로 구분한다. 하지만 유학에서는 규범윤리만을 주장하 거나 상황윤리만을 강조하지 않고 양자의 기능을 모두 인정하고 있는데, 이를 유학의 경권론에서 알 수 있다. 유학에서 경권론은 한대유학(漢代儒學)의 ‘경을 위배하지만 도에 부합 되는 입장(反經合道說)’과 이정(二程)의 ‘권이 바로 경이다(權卽經說)’라는두 입장으로 대별된다. 전자는 권과 경을 분리해서 논하고 있다면, 후자는 권을 경으로 보는 입장이다. 주자는 두 입장을 비판적으로 종합하면서 경과 권 각자의 기능을 인정하면서도 상호 관련이 있음을 주장하다. 그래서 주자철학에서는 규범과 상황을 도(道)의 관점에서 결합시키고 있음을 논의하였다. In this study, the key issue of moral theory, i.e., the relation between rules and circumstances, was dealt with based on ‘The Principle and situation theory (經權論)Lun’ by Zhu Xi(朱熹). The rules assure universality and justification, and the circumstances do practicability and effectiveness. This is why any of them should not be overlooked, and thus historically Confucians have not put weight on either of them, but have discussed how to complement each other. In this context, this study introduced Confucian standpoint in the Han dynasty, balancing with the standpoint of Li Cheng(二程), in addition to that of Zhu Xi(朱熹) who put them together with a critical eye and took up the position that normative ethics and circumstantial one could be separated from each other but were one.

엔트로피 방법을 이용한 수질측정망의 평가

권상우(Kwon Sang-Woo),유철상(Yoo Chulsang) 대한토목학회 2001 대한토목학회논문집 B Vol.21 No.5B

철학과 경영학의 만남

권상우 ( Sang Woo Kwon ) 한국동서철학회 2006 동서철학연구 Vol.42 No.-

조선 이전의 고령유학 - 다문화의 융합과 개방적 사회

권상우(Kwon Sang-Woo) 계명대학교 한국학연구원 2008 한국학논집 Vol.0 No.37

애니메이션의 표현양식에 관한 기호학적 고찰

권상우(Sang-Woo Kwon) 한국애니메이션학회 2005 애니메이션연구 Vol.1 No.1

웹 구조 확장성에 관한 내러티브 적용사례 연구

권상우(Kwon, Sang Woo),김성년(Kim, Seong Yeun) 한국디자인지식학회 2008 디자인지식저널 Vol.7 No.-

2000년도 이후 웹 미디어는 이전의 텍스트 구조 형식으로부터의 탈피, 인간 친화적 감성주의의 도입, 사용자 입장의 참여적 구조로의 전개 등으로 인해 정보검색 이외에 문화적 공간으로 인식되면서 사용자와 정보의 관계를 확장하기 위한 시도를 하고 있다. 이는 정보의 접근성과 정보실체의 관련성을 주변 콘텍스트(Context)와 연계함으로서 웹 인터페이스를 인간의 소통을 위한 감성적이고 사회적인 공간으로 간주한다는 것을 시사한다. 또한 믹스미디어의 차용과 내러티브 구조 도입 등과 같은 실험으로 정보 자체 외에 표층에서 심층으로 이동하는 정보의 경로를 소통의 잠재적 가치로 발굴하고, 이를 통해 사용자의 수용 형태를 수동적 입장에서 능동적 입장으로 전환시키고 있다. 이는 인터페이스의 확장된 공간에서 사용자 참여를 통한 인간과 정보와의 관계를 더욱 긴밀화하고 전개방식 또한 주요한 입장이 되고 있음을 의미한다. 본 연구는 이러한 웹 인터페이스 환경에서 정보의 연속성과 몰입과정을 제공하여 공간유영을 가능케 하는 내비게이션 공간의 역할을 제해석하고, 이 공간에서 재현되는 내러티브 과정에 대한 상관성을 이론적 고찰을 통해 재정의함으로써 웹 내러티브 내비게이션이 가지는 확장성에 대해 연구하였다. 이를 위해 실험적인 내러티브 적용 사례들의 사이트 분석과 결과로서 확장성을 논하고자 하였다. The Web media is trying to extend relation of information with user by casting off of text structure, human friendly situation, participated structure except information search after 2000 years. This previews connects substantial relativity with context interface to sensitive and social space with access of information. Also, Experiment of Borrowing of mix media and Narrative structure introduction digs potential energy of information that grow from information surface layer to information layer depth And User is switched over from hand-operated form to form of spontaneity by this. This means that mode that is compregnated and unfolds relation of human and information in extended Interface becomes main situation. This study wishes to reinterpret navigation that offers continuity of information and character of immersion and enables space swimming in environment of web Interface. And Investigates and analyzes Narrative that is reappeared in this space and study about extensity. wishes to analyze of example o f experimental narrative web site for this and argue extensity by a sequence.

유학의 인성교육: 도덕적 치유

권상우 ( Sang Woo Kwon ) 한국초등도덕교육학회 2013 초등도덕교육 Vol.0 No.43

인성교육의 일환으로써 도덕적 치유’에 관한 논의는 정상성과 도덕성의 관계에 대한 이해가 전제되어야 한다. 그래서 논문에서는 심리학에서의 인성교육과 도덕교육에서의 인성교육의 장. 단점을 살펴보면서, 최근 유행하고 있는 의미치료학을‘도덕적 치유’의 이론적 토대로 삼고자 한다. 그리고 이러한 이론적 토대 위에서 유학사상을 주목해 보고자 한다. 유학은 자신을 다스려 도덕본성을 회복함을 궁극적인 목적으로 한다. 그래서 어떻게 참된 인간으로서 살아갈 수 있는 수양방법을 중시한다. 유가의 수양론은 오늘날 학술용어로 표현한다면 바로 철학치료 또한 상담으로 불러질 수 있다. 실제로 유학 내부에서도 修身을 치료의 관점에서 해석한 적이 있으며, 학습자의 마음 치유를 통해 도덕본성을 회복시킨 사례를 찾아 볼 수 있다. 유학에서 말하는 心病은 신체적인 질병이나 신경증과는 차원이 다른 유형, 즉 도덕본성의 상실로 이해하고 있으며, 이에 대한 처방을 인간의 욕심을 조절하고 통제하면서 자신의 본성을 자각하고 회복하게 하는 도덕교육에서 찾고 있다. 그래서 논문에서는 도덕적 치유의 가능성을 유가사상을 중심으로 논의하였다. The ethical education and psychological approach are being performed in the recent humanity education. However, the humanity education in Ethics had roughly dealt with the psychological propensity of adolescents by emphasizing only on the abstract morality, On the contrary, the humanity education in Psychology had neglected the ethical improvement although it presents the alternatives to alleviate the psychological handicap. Therefore. this paper has made a critical approach on the humanity education in Psychology and Ethics. And such limitation was focused on the ‘logotherapy’ which is getting popular recently. Then such ‘logotherapy’ has been argued in the perspective of ethical healing and attempted to focus on the Confucianism philosophy above such foundation. Confucianism sets the restoration of moral nature by disciplining oneself as the ultimate purpose of education. So the cultivation method of how to live as a true human being is emphasized in Confucianism. Self-cultivation of Confucianism could be called philosophical therapy or counseling to be exact if expressed as an academic terminology of today. There arc Confucian scholars who have interpreted moral training in the perspective of therapy even in the actual history of Confucianism and the examples of restoring moral. nature by healing the mind of learners can be found. Diseases of the mind mentioned in Confucianism are comprehended as a type of different dimension from physical diseases or neurosis. in other words the loss of moral nature. The solutions are found from the Ethics to become self-aware and restore one`s true nature by regulating and controlling human greed. Therefore. this paper has argued the possibility of ethical healing based on Confucianism philosophy.