여성 평신도 그리스도인의 사도직 소명에 관한 현대교회의 가르침

고준석 한국가톨릭신학학회 2010 가톨릭신학 Vol.0 No.17

Modern Church Doctrine emphasizes the importance and the unchangeable characteristic of women’s role in the Christian apostolate calling of laity. Most of all, Catholic Church Doctrine confirms and clarifies the equality of man and woman based on the Bible and especially focusing on the Christ’s attitude of women. It accentuates an essential parity of these two, and it is seen as a basic of laity dignity on the plan of saving of God regardless man and woman. What is necessary for women to effectively participate in apostolate is emphasizing Christian women’s ability. In other word, the ability of human personality, which was chosen by Christ on the purpose of realizing and declaring commandments, should be emphasized. In order to emphasize this ability of personality, the dignity of women and the economy of love should be realized in every step: in a marital life, in voluntary celibacy for the kingdom of God, in maternity, in social responsibility, and in Church life. that the ability of human personality chosen It’s a necessary road for self-completion that women participate in Church life and social life sharing her royal gift. Through women’s participation, the Church is able to enrich an intimacy of the Church and basically contribute to an activity of people of God’s apostolate. Therefore, more careful and more feeling-oriented apostolate activity is needed for the real development of Christian woman so that they can well participate in various apostolate realms. 현대 교회의 가르침은 평신도 그리스도인의 사도직 소명에서 여성의 역할의 중요성과 대체할 수 없는 고유성을 강조하고 있다. 먼저, 가톨릭 교회의 가르침은 성서에 기초하여, 특히 여성에 대한 그리스도의 태도에 초점을 맞추면서 남성과 여성의 평등성을 확인하고 분명히 한다. 그리고 이 둘 간의 본질적인 동등성을 강조하면서 이는 하느님의 구원의 계획 위에 남성과 여성 모두, 똑같은 평신도의 존엄성의 기초로서 바라보고 있다. 여성이 사도직에 더욱 효과적으로 참여하기 위하여 필요한 것은 여성 그리스도인의 능력을 강조하는 것이다. 즉 그리스도께서 사랑의 계명을 실현하고 선포하고 증거 하도록 선택한 사람의 인격적인 능력을 강조해야 한다. 이러한 인격적인 능력을 강조하기 위해서 여성의 존엄과 사랑의 경륜(l'ordine dell'amore)이 모든 단계에서 실현되어야 한다: 결혼생활에서, 하느님 나라를 위하여 의지적으로 행하는 독신상태에서, 모성에서, 사회적 책임 안에서, 그리고 교회생활 안에서. 교회와 사회의 생활에서 자신의 은사를 나누는 여성의 참여는 바로 여성이 자기완성을 위하여 필요한 길이라 할 수 있다. 여성의 참여를 통하여 교회는 교회의 친교를 풍요롭게 하고 하느님 백성의 사도직을 활성화하는 데 기본적으로 이바지할 수 있다. 따라서 여성 그리스도인의 진정한 발전을 위하여 그리고 여성 그리스도인이 교회와 세상에서 다양한 사도직 분야에 보다 더 잘 참여할 수 있기 위하여 더욱 주의 깊고 감성적인 사목적 실천이 필요하다.

36 MTD급 천연가스 BOG 재액화 플랜트 기본설계

고준석,박성제,김기덕,홍용주,고득용,김효봉,염한길,Ko, Junseok,Park, Seong-Je,Kim, Ki-Duck,Hong, Yong-Ju,Koh, Deuk-Yong,Kim, Hyobong,Yeom, Hankil 대한기계학회 2013 대한기계학회 논문집. Transactions of the KSME. C, 산업기술과 혁신 Vol.1 No.1

LNG 극저온기계기술 시험인증센터에 구축되는 LNG 선박용 펌프 및 압축기 성능시험에서 발생하는 증발가스는 안전을 위하여 전량 회수가 요구된다. 본 논문에서는 36 MTD 용량의 천연가스 재액화 시스템에 대한 기본 설계 연구를 수행하였다. 대기압, $-60^{\circ}C$, 일반적인 도시가스 조성비, 1,500 kg/hr 유량의 공급 가스를 기본 설계 조건으로 하여 공정 설계가 이루어졌고, 입구 온도 조건 및 가스 조성비에 따른 LNG 생산량 또한 계산하여 다양한 입구 설계 조건에 따른 시스템의 성능 변화를 비교, 분석하였다. 공정 설계 외에도 재액화 시스템의 핵심 기기인 송풍기, 압축기, 극저온 열교환기, 컴팬더의 제작 사양이 도출되었으며, 전력 및 냉각수의 유틸리티 요구조건 또한 기본 설계를 통해 도출되었다. In this paper, we carried out the basic design of 36 MTD natural gas BOG re-liquefaction system to recover the generated natural gas during performance test of LNG pump and natural gas compressor. The re-liquefaction process of natural gas is designed to have 1500 kg/h of liquefaction rate with reverse Brayton refrigeration cycle. With the designed process, the variation of liquefaction rate is calculated for various inlet conditions of feed gas. From results, the liquefaction rate is more sensitive for inlet temperature than gas composition. The specifications of equipments such as gas blower, natural gas compressor, cryogenic heat exchanger and nitrogen compander are determined on the basis of the designed process. The requirement of power consumption and cooling water are also determined through the basic design.

뇌농양으로 진행한 침습성 진균성 중이염 1예

고준석,박인성,안성기,허동구 대한이비인후과학회 2014 대한이비인후과학회지 두경부외과학 Vol.57 No.7

Although invasive fungal infections of the paranasal sinuses have been well described in immunocompromised patients, those affecting the ear and temporal bone are uncommon. For these diseases, early suspicion and proving the invasiveness of the fungus with biopsy are very important. Systemic antifungal treatment and wide surgical debridement are the treatment of choice. However, a latent infection is always at risk during the long-term medical therapy. We report, with a literature review, a case of brain abscess from invasive fungal otitis media in an immunocompromised patient who has shown improvement with earlier antifungal medication and surgical debridement. Korean J Otorhinolaryngol-Head Neck Surg 2014;57(7):484-8

美國 人的財産擔保權의 目的財産

고준석 전주대학교 비교법학연구소 2003 비교법학 Vol.3 No.-

교회활동의 형태들에 관한 사목신학적 고찰

고준석 한국가톨릭신학학회 2012 가톨릭신학 Vol.0 No.20

This paper is the study about a diversity of pastorale activities in the point of pastorale theological view. Pastorale means “diverse activities of Church community which are triggered by the Holy Spirit through a concrete situation of life to realize the God’s salvation on the human being and the history of human being.” The diverse forms of these activities are the objects of pastorale theological consideration. Traditionally, Church’s basic activity for salvation mediation consists of three posts of the Christ, that is, a post of prophecy, a post of priest, and a post of throne. But, these three posts are too broad to say the contents of pastorale activity specifically. So, it demands a more concrete concept to articulate the pastorale activity. In this point, most scholars mention about four basic forms to be specifically executed by the Church. The form of proclamation-proof (kerygma-martyria) represents the post of prophecy. The form of commemoration-prayer (leitourgia) represents the post of priest. And the form of serve-love (diakonia) represents the post of throne. And last but not least, the form of communion-intimacy (koinonia) represents new commendment of love, which includes the above three forms and realizes them truly. These four basic activities of the Church are the forms developing three posts of the Christian, and represents the diversity of pastoral activities by the Christian community. Simultaneously, it can be seen as the way or the prospect to understand and read the whole characteristics of the pastorale as a role of salvation-mediation of the Christ. 본고는 사목 신학적 전망 안에서 다양한 사목활동에 관한 고찰이다. 사목(pastorale)이 인간과 인간의 역사 위에 하느님의 구원 계획을 실행하기 위하여 삶의 구체적 상황을 통하여 성령으로부터 고무된 교회 공동체의 다양한 활동을 의미한다면 사목신학의 고찰의 대상은 이러한 행위들의 다양한 형태이기 때문이다. 교회의 기본적인 구원 중재 활동은 전통적으로 그리스도의 세 가지 직무, 즉 예언직, 사제직, 왕직에 관하여 말해 왔다. 그러나 이러한 세 가지 직무는 사목활동의 내용을 구체적으로 표현하기에는 그 의미가 너무 광범위하다. 따라서 사목활동을 더욱 명확히 표현할 개념이 필요하다. 이에 대해 대부분의 학자들은 교회가 구체적으로 실행해야 할 네 가지 기본적인 형태들, 즉 예언직을 표현하는 선포-증거(복음선포-순교)의 형태, 사제직을 표현하는 기념-기도(전례)의 형태, 왕직을 표현하는 봉사-사랑의 형태, 그리고 마지막으로 위의 세 가지 형태를 모두 포함하고 그것들을 진실로 실현할 수 있는 사랑의 새 계명을 구체적으로 표현하는 공동체-친교의 형태에 관하여 말하고 있다. 이러한 네 가지 교회의 기본 활동은 그리스도교의 세 가지 직무를 발전시킨 형태로서, 그리스도교 공동체의 사목활동의 다양성을 표현한다. 그러면서 그리스도의 구원중재 역할을 하는 사목의 총체성을 이해하고 읽을 수 있는 방법 혹은 그 전망으로도 보일 수 있다.

본당에 대한 신학-사목적 고찰

고준석 한국가톨릭신학학회 2009 가톨릭신학 Vol.15 No.-

초기 그리스도교에서 교회는 본당이라는 제도 없이 살았다. 시간이 흐르면서 필요에 의해서 본당이라는 제도가 형성되었다. 그리고 그러한 본당을 이해하는 방법은 시간과 장소에 따라 변화되었다. 그렇듯이 제2차 바티칸 공의회에서는 지역을 기준으로 하는 트렌토 공의회의 접근 방식으로부터 그리스도교 공동체가 중심인 접근 방법으로 옮겨졌다. 이러한 본당의 본질적 특성을 다음 세 가지로 말할 수 있다. 첫째, 보편교회를 실현하는 그리스도교 공동체 본당은 교구 내에 “고정적으로 설정된 일정한 그리스도교 신자들의 공동체”이다. 따라서 본당은 인간을 위하여 그리고 역사적으로 형성된 인간의 공동체를 위하여 존재하는 보편교회의 구조적인 필요성에 대한 응답이라고 할 수 있다. 이러한 지역교회는 자신들의 언어와 문화, 그리고 자신들만의 고정되어 있는 역사에 연관된 자신들만의 정체성이 있다. 그러나 이러한 특별성은 “가톨릭 교회에 맡겨진 충만한 은총과 진리”안에서 보편교회를 실현한다. 이것은 주교의 직무와 그의 협력자인 사목자의 직무를 포함하고 있으며, 그리고 하느님 백성이 자신이 살고 있는 세상에 복음을 증거하고 세례와 성찬례 안에서 서로 간에 친교를 이룸으로써 시작하는 교회의 직무를 함축적으로 포함하고 있다. 둘째, 본당의 지역적 특성 지역적 특성을 지닌 본당이라고 표현하는 것은 사람들이 인간적 조건들을 통하여 교회의 소속감을 지닐 수 있다는 것을 말한다. 사실 인간은 자신이 속한 공동체 없이는 어느 누구도 사회에서 살아갈 수 없다. 이런 사실을 교회는 보여주고 인간사회에서 교회 공동체의 탁월함을 보여준다. 이런 본당의 지리적 차원은 교회를 지역화하는 것을 말하는 것이 아니라 모든 사람이 교회에 속할 수 있다는 가능성을 말하는 것이다. 이렇듯 지역적으로 접합된 본당은 복음이 보편적으로 받아들여질 수 있고 그리스도의 교회에 모든 이가 연관되어 있음을 보여준다. 셋째, 본당의 지역적 책임 본당이 자신의 지역에 대한 책임을 지녀야 한다는 것은 어떤 한정적인 지역에 있는 교회의 표징인 그리스도 공동체가 자신이 살아가고 있는 세상의 일부분, 정확히 말하면 지역에 봉사해야 한다는 것을 인식하고 있다는 뜻이다. 이것은 과거에 갖고 있던 지역적으로 한정되어 있는 본당의 정체성을 극복하고 또한 지역이 교회 공동체 활동과 인간 공동체의 활동을 드러내주는 혼합된 장소라는 것을 인식한 것이다. 본당은 과거나 현재에도 인간을 위한 모임의 중심으로 자리잡고 있고 공동체적 감각을 성장시킨다. 오늘날 새롭게 나타나는 요구들과, 사회적 책임감의 성장, 사회 구조의 발전, 새롭게 등장한 능력있는 주체들로 이루어지는 지역 정치에 직면하여 본당은 자신의 진정한 존재, 즉 교회의 표징으로서 자신을 드러낼 수 있는 방법을 찾도록 불리움 받는다. 따라서 본당이 사람들을 창조와 봉사의 삶을 살도록 도와주며, 본당생활이 종종 공적 참여(정치적 참여)를 대체하거나 미리 체험하게 하면서, 지역과의 견고한 연결고리를 만들어내는 구조를 지니고 있다는 사실을 인식할 필요가 있다. In the Primitive Christianity era, the church lived without parish system. Parish system had been established on demands as it got on years and years. And, the way of understanding such parish has been changed at a time and at a place. As might be done, the Vatican Council II was moved into the approach based on Christianity Community from the approach that based on district at the Council of Triento. Such parish system has three essential characteristics like the followings. Firstly, Christianity Community realizing universal church. Parish is a certain community of christian fixed and established in a diocese. Hence, the parish is the response of the structural needs of universal church, which exists for human and human community formed historically. Such local church has its own characteristics related with its language, culture, and its own fixed history. However, this specialty realizes universal church in the grace and in the truth entrusted to the Catholic church. This includes the duty of Bishop, the duty of Pastoral as his collaborator, and by implication the duty of the Church, which starts from bearing testimony to the Word of God, as people of God, in this living world, and holding communion with each other through Baptism and Holy Communion. Second, a district characteristic of parish. The expression, parish having a district characteristic, means that people can get an affinity of church through human conditions. To tell the truth, human cannot live alone without a belonged community in the society. The church shows this, and also shows the primacy of community in it. This kind of geographical dimentionl in parish not mentions a regionalizing the church but mentions a possibility that everyone can belong to church. Therefore, the parish, which is built in district, shows the fact that the Word of God can be taken universally, and everyone is related with Christian Church. Third, Parish obligation to the territory. The fact that parish has an obligation to the territory means that Christianity Community, as a sign of Church, recognizes its obligation to a part of the world where it lives, and recognizes the fact that it should serve to, exactly speaking, the district. It also means that the Church has to overcome the stillness of the previous parish defined only in district, and recognizes that a district is a complex place which the activities of church community and human community are exposed in. Parish settles down as a centre of assembly for human being, and grows out a sense of community. Today, facing with new pop-up needs, growth of obligation to the society, development of social structure, and the local politics consists of new entrance of capable main parties, parish is forced to find the way of its exposure as its true self, namely the sign of the Church. Hence, parish needs to recognize that it has a certain structure making a strong link with the territory altogether with helping people to live on creation and serve.

賣渡擔保의 讓渡擔保에로의 二元化

고준석 전주대학교 사회과학연구소 1995 社會科學論叢 Vol.11 No.-

제3차 ICAFTM 참관기

고준석,서문호,조재환,김성동,김형섭 건국대학교 산업기술연구원 2006 건국기술연구논문지 Vol.31 No.-

動産登錄閱覽의 基準

고준석,곽인희 전주대학교 비교법학연구소 2005 비교법학 Vol.5 No.-

美國 統一商法典 제9편 - 擔保權行爲法의 適用範圍

고준석 한국기업법학회 2003 企業法硏究 Vol.12 No.-