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강진석(姜眞碩) 한국외국어대학교 철학문화연구소 2008 철학과 문화 Vol.16 No.-
체와 용은 둘이 아니어서 떨어질 수 없으며 한 몸을 이루어야 완성 된다는 이 논리는 매우 간결하고 압축적이다. 선종이 중국 불교의 특색을 가장 잘 보여준다면, 이 논리는 중국적 사유의 특색을 가장 잘 드러내고 있다. 승조의 반야공 사상, 혜능의 무념 사상, 왕양명의 지행합일 사상, 웅십력의 주역 사상의 저변에 즉체즉용의 논리가 흐르고 있다. 즉체즉용의 논리를 통과하면서 반야공 사상은 체와 용이 지닌 장력(張力)의 장이 형성되었고, 무념의 사상은 체와 용이 한 몸을 이루어 힘을 발휘하게 되었고, 지행합일의 사상은 체와 용의 동시성과 상보성이 강조되었고, 주역의 세계는 체용의 구조를 통해 입체화 되었다. 즉체즉용은 가장 간결하고 압축적으로 철학의 원리를 재구성한다는 점에서 매우 중국적이다. 중국철학이 지니는 실천의 강조와 즉체즉용의 논리는 매우 밀접한 관련이 있다. 논리를 깨달아 이를 몸으로 체득하여 실천공부를 통해서 절대 경지에 올라야 하는 과정 속에서, 즉체즉용은 가장 간결하면서도 압축적인 길을 제시하였다. 간결할수록 힘은 더욱 집중되며 그 힘을 바탕으로 가장 농후한 철학적 실천이 발현된다. 即体即用表明体用不可离又不可分,此逻辑十分简易,但包含着深奥的意义。中国禅宗最为具有此特点,即具有中国人的思维方式。僧肇的般若思想,慧能的无念思想,王阳明的知行思想,熊十力的周易思想等都具备了即体即用的思维方式。般若思想通过即体即用产生了体与用的张力。无念思想通过即体即用产生了体一不二。知行思想通过即体即用产生了即体即用。周易思想通过即体即用产生了体用不二。即体即用不但具备了中国特色的逻辑方式,并且含有了实践的精神。体会即体即用的原理就必须把它体现于自身里。由此可说体用是逻辑又是工夫。最简易的逻辑就能发挥最强劲的力量,即是即体即用的工夫了。
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아동의 스트레스수준과 상담자의 상담양식이 상담성과에 미치는 영향에 관한 모의연구
강진령(姜鎭靈),양철기(梁哲基) 한국교육학회 1997 敎育學硏究 Vol.35 No.1
오늘 아동들은 갖가지 스트레스 상황에 처해 있으면서도 적절한 심리적 조력을 받지 못하고 있다. 따라서 본 연구는 학교장면에서 아동의 스트레스수준에 따른 상담자의 상담양식이 상담성과에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 총 260명의 6학년 아동을 대상으로 지시적 상담사례와 비지시적 상담사례가 녹음된 모의상담사례 테이프를 듣게 한 후 결과를 평가하였다. 연구결과 전체적으로 지시적인 상담방법에 다 만족스러워 했으며, 스트레스를 많이 받는 아동이 더 만족스러워 했다. 그러나 스트레스를 많이 받는 아동인 경우 비지시적인 상담방법을 스트레스를 적게 받는 아동인 경우 지시적 상담에 더 만족스러워 했다. 본 연구는 특정학생을 대상으로 모의연구인 만큼 전체아동에게 일반화시키기에는 다소 무리가 있겠으나, 아동을 상담할 경우 상담자는 아동의 스트레스수준을 고려하여 그에 적절한 상담양식을 사용한다면 더 좋은 상담결과를 거둘 수 있음을 시사하고 있다.
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정보기술수용모형을 이용한 초등학생들의 영어 디지털교과서 수용 가능성에 대한 연구
강진 한국멀티미디어언어교육학회 2013 멀티미디어 언어교육 Vol.16 No.1
The purpose of this study is to examine fourth graders’ acceptance of English digital textbooks as learning material in a formal classroom setting. The participants consisted of 313 fourth graders, sampled in Gyeonggi-do, who were surveyed with a questionnaire based on TAM (Technology Acceptance Model). TAM is a theory gauging the acceptance and application of technology by the users. The participants had not had any direct experience of digital textbooks previously, and this experiment was premised on the assumption that most of the students would be in the same level by 2014. In order to investigate the overall results of modified TAM and four research questions, this study was conducted through EFA (Exploratory Factor Analysis) and CFA (Confirmatory Factor Analysis). In comparison with SEM (Structural Equation Model), three research questions were acquired while one research question was dismissed by statistical analysis. The students’ acceptance possibilities of digital textbooks were high, and the factors influencing them included elements of usefulness and playfulness. Therefore, these two factors should be taken into consideration before the English digital textbooks are provided to elementary school students.
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프레데릭 바스티아의 정당성 이론 - 정부와 시장의 이분법을 중심으로 -
강진 경희대학교 인문학연구원 2020 인문학연구 Vol.0 No.42
In Bastiat, the government and the market are usually divided into two. The former is an artificial and oppressive organization, and the latter is a natural and free organization. In this dichotomous perspective, the government is regarded as the false fiction and the source of evil. And the market is regarded as the supernatural harmony of divine providence. This perspective can lead us to an problematic interpretation that exaggerates the conflict between the government and the market. Thus, we must show that, based of Bastiat ’ s theory of legitimacy, the real conflict is between exchange and spoliation, not between the government and the market. And, it must show that government is part of the market. And also it must explain that the possibility of harmonization between the government and the market. According to him, Legitimacy means ‘the natural border of freedoms’ and it is established through exchange. Illegitimacy, on the other hand, means the destruction of legitimacy and it is established through spoliation. Spoliation and exchange, all come from personal interest, but exchange is a combination of personal interest and human reason. Because of this, all legitimate interests are naturally harmonious. According to this, The government is a company that provides services which called ‘justice ’ based on legitimacy. And it is the only company which has defect from birth. that defect means monopoly of violence. But the purpose of the government is to resist against spoliation and to make the market to lead humanity more consistently. Therefore, Bastiat’s economic harmony means not an extinction of spoliation but reduction of it. Bastiat’s theory of legitimacy tells us that economic harmony is not the promised victory in God’s plan, but the result of constant resistance of humanity to spoliation. 일반적으로 바스티아에서 정부와 시장은 인공적이고 억압적인 조직과 자연적이고 자유로운 조직으로 구분된다. 이런 이분법적 관점에서는 정부는 악의 근원 혹은 거짓된 허구로, 시장은 신의 섭리에 따르는 초자연적 조화로 간주되는 등, 정부와 시장의 대립을 극단화하는 해석의 문제가 일어날 수 있다. 따라서 바스티아의 정당성 이론에 근거해 참된 대립은 정부와 시장이 아닌 강탈과 교환임을 밝히고, 나아가 정부가 시장의 부분임을 보여 정부와 시장 사이의 조화 가능성을 설명해야 한다. 그에 따르면 정당성은 ‘자유들의 자연적 경계선’을 뜻하며, 교환을 통해 정립된다. 반면 부당함은 정당성의 파괴를 뜻하며, 강탈을 통해 정립된다. 강탈과 교환은 모두 개인적 욕구에서 비롯하지만, 교환은 욕구와 이성의 결합으로 나타난다. 때문에 교환 체계를 구성하는 모든 정당한 욕구는 자연적으로 조화된다. 정부는 정당성에 따라 정의 서비스를 공급하는 기업이며, 교환 체계 가운데 유일하게 폭력 독점이라는 태생적 결함을 가진 기업이다. 정부 설립의 목적은 강탈에 대한 저항이며, 시장이 보다 항구적으로 인간을 이끌어가게 만들기 위함이다. 그러므로 바스티아의 경제적 조화는 강탈의 소멸이 아니라 항구적 축소를 뜻한다. 바스티아의 정당성 이론은 교환이 욕구와 이성의 결합이라는 것을, 정부 또한 시장의 일부라는 것을, 그리고 경제적 조화가 신의 계획 속에서 약속된 승리가 아니라, 강탈에 대한 인류의 부단한 저항의 결과물임을 말해준다.
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