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- 저자 : 金成洵(Seong-soon Kim) (검색결과 48 건)
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김성순 ( Seong-soon Kim ),장혁윤 ( Hyeok-yoon Jang ),이성운 ( Seong-woon Lee ),강재우 ( Jaewoo Kang ) 한국정보처리학회 2015 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.22 No.1
소셜미디어의 급증과 함께 온라인 리뷰의 의존성이 급증하는 가운데 사용자의 올바른 의사결정을 저해하는 기만적 의견 스팸 이슈가 새롭게 주목 받고있다. 기존의 의견 스팸 연구는 실제 리뷰 와 의견 스팸 간의 차이를 어휘, 품사 또는 감정단어와 같은 표면적 자질을 통해 설명하였으나 그 들간의 의미적 연결관계는 고려하지 않았다. 본 논문에서는 1) 의미적 프레임 기반의 텍스트 분석 기법을 제안하고, 이를 바탕으로 2) 의견 스팸과 실제 리뷰간의 의미적 차이가 있음을 규명하며 3) 새로운 의미적 프레임 자질을 사용하여 기존의 의견 스팸 분류 성능을 향상시킬 수 있음을 보인다.
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텍스트 마이닝을 활용한 국가 R&D과제 동향 분석: ICT 분야와 스마트시티 중심으로
김성순 ( Seong-soon Kim ),양명석 ( Myung-seok Yang ) 한국정보처리학회 2021 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.28 No.2
본 연구는 최근 ICT분야 R&D 동향을 파악하기 위하여 NTIS에서 제공하는 국가연구개발사업 과제 정보를 텍스트 마이닝 기법을 통해 분석하였다. 2017년부터 2020까지의 과제 정보에서 키워드를 추출하고 연결 관계 마이닝을 통해 키워드 네트워크를 시각화하였다. 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 정보통신 각 분야에서 핵심 연구주제가 기술의 발전에 따라 변화하고 있음을 관찰하였다. 둘째, 키워드 네트워크 상에서 허브 역할을 하는 키워드를 통해 분야 간 융합의 매개 기술을 파악할 수 있었다. 마지막으로, 연도별 키워드 네트워크를 비교·분석함으로써 새롭게 등장하거나 연결 상태의 변화를 보이는 이머징(Emerging) 키워드를 통해 미래 유망 기술이나 최신 연구 방향성을 감지할 수 있음을 보였다.
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시체를 매장했던 승려들 : 매골승(埋骨僧)과 삼매히지리(三昧聖)
金星順(Kim, Seong-soon) 불교학연구회 2012 불교학연구 Vol.31 No.-
본 논문에서는 시체를 매장하는 일을 맡았던 매골승과 히지리들이 한국과 일본의 불교사 내지 사회사에서 차지하는 의미와 그 전개에 대해 조명해보고자 했다. 한국의 경우에는 불교를 국가적으로 장려했던 고려시대에 불교식 화장법이 유행하면서 권력층의 임종과 장례식이 사원에서 자주 이루어졌기 때문에 제도적으로 이 매골승이 자리 잡게 된 것으로 보인다. 일본의 경우에는 가마쿠라 신불교시대에 기존의 제도불교인 관승집단에서 벗어난 히지리들이 민간을 떠돌며 포교활동을 하는 과정에서 전통적인 시체오염의 금기를 깨고 스스로 민간인의 장의를 행하게 된다. 정리해보면, 한국의 매골승은 불교사원 자체의 요구와 국가적 시책에 의해 제도적으로 장의에 참여했다가 조선 중후기에 장례를 전담했던 민간조직인 향도계에 넘겨주게 된 것으로 볼 수 있다. 이에 비해 일본의 히지리는 민간 포교를 하는 과정에서 자의적으로 장의를 실천했으며, 국가정책에 의해 제도사원인 단나사(檀那寺)에 강제 환원 당했던 것으로 생각해 볼 수 있을 것이다. The aim of this research is to establish the significance and development of Maegolseung (埋骨僧) and Sammai Hijiri (三昧聖), monks who bury corpses, in the social and religious history of Korea and Japan. In Korea, Buddhist cremation was activated in the Goryeo period, when the state protected Buddhism, and many devotees from the upper classes spent their last days in a temple and held the funeral service there, leading to the emergence of the system of Maegolseung as an institution of funeral experts. In Japan, during the so-called new Buddhism of the Kamakura period, the Hijiris were free from old established institutional Buddhism and actively propagated Buddhism by wandering around among the ordinary people. The Hijiris broke the traditional Japanese taboo against the impurity of the corpse ('Kegare'), and took on the burial of corpses and funeral rites. To conclude, the Korean Maegolseung institutionally took part in burial in response to Buddhist temples' needs and national policy; but after the mid-Joseon period they gradually handed over this mission to the Hyangdogye, privates societies that assumed full charge of funerals throughout the late Joseon period. In comparison, the Hijiri voluntarily took on the burials in the course of their evangelism for ordinary people, but they were prohibited from doing so by national policy, which forced institutionalized temples called Danna temples to take over this task.
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김성순(Kim Seong Soon) 한국일본불교문화학회 2015 일본불교문화연구 Vol.- No.13
이 글에서는 20세기 초 일본의 제국주의 전쟁 시기에 참전 군인들에게 지급되었던 오마모리, 미가와리, 이몬닌교, 센닌바리를 통해 국가주도의 전쟁에 국민을 동원하기 위해 사용된 선전 전략을 고찰하고자 한다. 육군의 경우에는 복대의 형태로 센닌바리를 소지했으며, 아주 작은 사이즈의 미가와리 봉투는 주머니에 넣기도 했다. 카미카제 특공대의 경우에는 이몬닌교를 전투기나 어뢰 안의 공간에 매달았다. 전쟁 초기에 사원/신사에서 징병군인 개인에게 미가와리를 지급하다가 전쟁 후기에는 1천 명이 바느질을 함께 도와야만 만들어질 수 있는 센닌바리를 권장하게 된다. 이는 제국주의 전쟁에 관한 내국인과 식민지인들의 관심과 지원을 폭넓게 끌어내려했던 전략적 선택이었던 것으로 보인다. 중요한 문제는 군인의 안전을 비는 부적이 사원이나 신사를 통해서만 지급되던 오마모리나 미가와리 외에도 여성의 손으로 만들어지는 인형과 센닌바리로까지 변용되고 확장되었다는 점이다. 사원이나 신사에서 의식을 거쳐 성화되었던 부적의 형식이 확장되어 자원봉사나 가족을 위한 정성이라는 명분으로 식민지 여성의 노동력까지 강요하게 된 것이다. 따라서 센닌바리는 전쟁의 수동적인 피해자인 여성들로 하여금 전쟁을 일으킨 주체에 대한 저항 대신에 소극적인 지원자로 만드는 효과가 있는 물체였다고 볼 수 있다. In this paper, the propaganda strategy for national mobilization given by various talismans like a Omamori, Migawari, Yimonningyo, Senninbari to soldiers drafted as talismen in the war of Japan’s imperialism will be considered. The Army wore a Senninbari for the purpose of waist support and they put a small sized Migawari envelope into the jacket pocket. In the case of Kamikaze tokkotai, they usually hung the Imonningyo in space of fighter or torpedo. In early wartime, Buddhism/Shinto temple distribute to personal draft soldier, but it was changed to give a Senninbari which needed 1 thousand people’s help in later wartime. It could be a strategic choice to bring wider attention to and get support of locals and the colony about the Greater East Asia War. The crucial issue was a talisman for the army’s safety which was materially transformed and expanded from Omamori & Migawari. It was distributed by members of the temple to Imonningyo & Senninbari which was made by women. Ritually consecrated talisman in the temple was changed to Senninbari that forced needlework of colonial women in the name of patriotic volunteers and devotion for the draft families. To conclude, Senninbari was an efficient material that made the women, who were passive victims of the Greater East Asia War, to be reluctant supporters.
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정보 과학 교육 : 스크래치 수업에서 게임 작성 기반 학습이 학업수행 자기효능감에 미치는 영향
김성순 ( Seong Soon Kim ),김영식 ( Yung Sik Kim ) 한국컴퓨터교육학회 2010 한국컴퓨터교육학회 학술발표대회논문집 Vol.14 No.1
본 연구는 게임 작성에 기반한 스크래치 프로그램 교육이 학업수행 자기효능감에 미치는 영향을 알아보고 세부적으로 학업수행 자기효능감의 3가지 요소인 정보처리 효능감, 자기학습 효능감, 수업참여 효능감에 미치는 영향을 알아보고자 한 것이다. 연구를 위하여 경기도 군포시에 소재한 전문계 고등학교 1학년 2개 반을 대상으로 실험집단과 비교집단으로 나누어 스크래치 교육의 도입단계에서 실험집단은 게임 작성에 기반한 스크래치 프로그램 교육을,비교집단은 컴퓨터실에서 이루어지는 전통적인 수업을 실시한 후에 학업수행 자기효능감 검사를 실시하였다.연구 결과에 의하면, 게임 작성에 기반한 스크래치 프로그램 교육을 실시한 실험집단의 학업수행 자기효능감이 비교집단에 비해 통계적으로 유의미한 차이가 나타나지는 않았다. 그러나 하위 항목 중 수업참여 효능감에는 유의미한 차이가 나타났다. 이는 게임 작성에 기반한 스크래치 프로그램 교육이 학생들의 수업참여 효능감에는 긍정적인효과가 있었음을 증명해 준다.
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