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- 저자 : 朴明淑(Piao, Ming-shu) (검색결과 4 건)
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朴明淑(piao, ming-shu) 한국언어문학회 2021 한국언어문학 Vol.119 No.-
Based on the analysis of Hwangjae(黃梓) s Yonhaengrok(燕行錄), who visited China twice in the mid-18th century, this study observes the differences in the images of the Qing Dynasty in the three editions of Yonhaengrok(燕行錄) and analyzes the reasons for the differences with Hwangjae(黃梓) s identity consciousness. The reason why the image of the Qing Dynasty in Gap’ in Yonhaengrok(甲寅燕行錄) is relatively objective is that Hwangjae(黃梓) realized his public role as a messenger and reflected this in his narration. On the other hand, Gap’ in Yonhaeng byeolrok(甲寅燕行别錄) presents a more negative image of the Qing Dynasty than Gap’ in Yonhaengrok(甲寅燕行錄). Because it is narrated based on the consciousness of Noron Cheongryu (老論淸流)related to the Qing Dynasty.16 years after, the Gyoung‘ o Yonhaengrok(庚午燕行錄), as a supplement of the Gap’ in Yonhaeng byeolrok(甲寅燕行别錄), further consolidate the inherent negative theory of Noron Cheongryu (老論淸流) of the Qing Dynasty. Gyoung’ o Yonhaengrok(庚午燕行錄) believes that the conclusion in Gap’ in Yonhaeng byeolrok(甲寅燕行别錄) is correct, and it further proves this conclusion by enumerating corresponding situations.
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문학 : 최부 『표해록』에 나타난 이념과 의미 및 강남 이미지
박명숙 ( Ming Shu Piao ) 온지학회 2011 溫知論叢 Vol.0 No.27
본고는 최부가 중국 체험을 글로 적은 『표해록』을 연구대상으로 하여 텍스트에 담긴 작자의 이념기반과 그 기반 위에서의 강남 이미지를 분석하였다. 『표해록』을 통해 최부 이념의 기본은 충효우애인바 이 네 가지 덕목은 최부의 이념을 구성하는 지극히 중요한 제반 요소임을 따질 수 있었다. 이 네 가지 덕목가운데 충과 효가 긴장관계를 가질 때 가치판단에서는 효를 우선시하고 행위표출에서는 충을 우선시하는 경향이 일관되게 나타났다. 아울러 최부는 하늘을 도덕적 하늘로 파악하였고 국가모델에 있어서 내적으로는 유교이념체제를, 외적으로는 부국강병을 기반으로 한 이상적 국가모델을 추구하였다. 이러한 이념을 바탕으로 하여 살펴볼 때, 최부의 눈에 비친 강남은 비록 사치를 따지고 관리들이 상업에 종사하는 등 유교적 논리에 걸맞지 않는 현상이 없지 않았으나 그래도 전반적으로 유교의 윤리의식인 충효우애가 잘 구현되었을 뿐만 아니라 백성들이 안락한 생활을 누리는 부국강병마저도 어느 정도 이룩한 이상향의 기틀을 다진 지역으로 인식되었음을 읽어낼 수 있었다. Which is written by Choi-bu to record his travel experiences in China. Specifically, it focuses on the conceptual basis and image of Area South of the YangtzeRiverportrayed in this book. It finds that loyalty, filial piety and friendship are the conceptual basis of Choi-bu and therefore are of pivotal importance to his conceptual system. When loyalty and filial piety come into conflict,filial piety is given priority in value judgment while loyalty becomes the first consideration in behavior expression. It is because Choi-bu is in pursuit of an ideal state where Confucianism is advocated and people live affluently. It is Choi-bu`s belief that people enjoy a happy life in Area South of the YangtzeRiverinspiteofthe bureaucratic business activities and luxurious lifestyles. Confucianism and its idea of loyalty, filial piety and friendship are very influential and easily visible.
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朴明淑(Piao, Ming-shu) 국어국문학회 2017 국어국문학 Vol.0 No.180
본 논문은 춘추학의 주요 관점 중 하나인 華夷論의 시각에서 許篈 『朝天記』를 조망하였다. 이러한 관점에 근거하여, 저자 許篈이 조선과 明을 모두 ‘東周 禮文明’ 의 일원으로 파악하고 양국을 본질적으로는 동등한 자격을 지닌 행위주체로 인식하였음을 살필 수 있었다. 華夷論의 구체적 방법론인 ‘尊華와 攘夷’를 『朝天記』에 적용하여 분석한 결과, 조선과 명나라 사이 무역을 전면 금지해야 한다는 주장과 天壇을 방문하고는 태자가 보위에 올랐어도 의례를 행하지 않은 데 대해 비판을 진행하는데 이러한 논조는 尊華에 해당된다. 아울러 양명학에 대한 배척과 성정이 포악한 遼東의 掌印大人인 陳言에 대한 비판 등은 攘夷 맥락에서의 접근이라고 할 수 있다. 결론적으로, 許篈 『朝天記』의 華夷論은 문화적으로는 禮文化體系에서 출발하여 朝鮮과 明을 동등선상에 놓고 비교하는 동시에 현실적으로는 군사력을 망라한 자국종합국력 증진에 힘쓰는 모습을 보여주었다고 할 수 있다. In this thesis, I study Huh Bong’s 『Jo Chun Gi』 from the perspective of Hwa’ih-ron, the theory of civilization and barbarism (華夷論), which is a main idea of ‘Spring and Autumn Annals’ (春秋學). Huh regarded both Choson and Ming as the member of "東周禮文明" holding equal status in essentials. Although Huh did not mention it directly, we could see that he applied the ‘Respecting Hwa’ (尊華) and ‘Resisting Ih’ (攘夷), which were the specific methodology of Hwa’ih-ron, in his work. Huh agitated for a complete ban on trade between Choson and Ming. After visited Temple of Heaven (天壇), he criticized prince for not performing rituals after taking the throne. These opinions correspond to the ‘Respecting Hwa’. In addition, his criticism of Yang Myeonghak and vicious Chen Xin, the minister of Liaodong, correspond to the ‘Resisting Ih’. In conclusion, Heh Bong’s Hwa’ih-ron shown from 『Jo Chun Gi』 saw Choson and ming as equal country from the perspective of culture, meanwhile, he tried to improve Choson’s national power (including military power).
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