차옥숭 교수의 『한국인의 종교경험. 무교』를 읽고

박일영 西江大學校 宗敎硏究所 2001 韓國宗敎硏究 Vol.3 No.-

[논평] 차옥숭, “한국 여신신화와 여성 정체성”에 대한 논평

장석만 한국종교학회 2006 宗敎硏究 Vol.45 No.-

서평: 차옥숭, 『한국인의 종교경험 - 천도교.대종교』, 『천도교.대종교』, 『한국인의 종교경험 - 증산교.원불교』, 『증산교.원불교』

박일영 서강대학교 종교연구소 2003 韓國宗敎硏究 Vol.5 No.-

서평 : 한국 신종교와 그리스도교 (김승혜, 양은용, 차옥숭, 노길명 지음, 바오로딸, 2002)

김항섭 한국신종교학회 2002 신종교연구 Vol.6 No.-

서평 : 이야기에 담겨있는 종교 경험들 -『한국인의 종교 경험-천도교,대종교』(차옥숭 지음, 서광사, 2000)

유기쁨 한국신종교학회 2001 신종교연구 Vol.4 No.-

新宗敎와 巫의 관계에 대한 연구 : 종교경험을 중심으로

차옥숭 한국신종교학회 2003 신종교연구 Vol.9 No.-

이 글에서는 수운의 종교경험과 천도교인들의 종교경험을 통해서 무와 유사한 현상들을 살펴보고 그러한 경험들을 어떻게 종교로 확장 발전시켜 나가는가를 살펴보도록 하겠다. Bi-substituted Dy iron garnet thin films with a high coercivity and a good squareness have been prepared on glass substrates by the RF magnetron sputtering using a sintered Bi_(2)Dy_(1.4)Ga_(0.6)Fe_(4)O_(12) target. The Faraday rotation spectra of the garnet films were measured experimentally and calculated theoretically. The theoretical results agree well with the experimental ones. The Faraday rotation of the film with a thickness of 130 nm turned out to be as large as 7.5°/㎛ at a wavelength of 500 nm. The magneto-optical properties of the garnet films with metallic reflecting layer was also investigated theoretically by using the characteristic matrix method. It was found that different metallic reflecting layers have different effects on the spectra of the effective Faraday rotation. The effective Faraday rotation oscillates with the film thickness. The optimum design for the garnet recording discs can be achieved by this way of characterization.

신종교에서 살펴본 여성해방성 - 천도교? 증산교 ?원불교

차옥숭 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2002 아시아여성연구 Vol.41 No.-

한국 신흥종교에서 살펴본 여성의 종교성

차옥숭 이화여자대학교여성신학연구소 1995 여성신학논집 Vol.1 No.-

젠더의 관점에서 본 한국의 무(巫) : 내림굿과 마을굿을 중심으로

차옥숭 이화여자대학교 한국문화연구원 2012 한국문화연구 Vol.22 No.-

본 논문은 젠더에 관한 문제의식을 무(巫) 연구의 주요 관점으로 도입하여 무와 여성의 관계를 조명함으로써 수동적 객체로 억압받기도 하고 동시에 능동적 주체로 역할하기도 한 여성들의 삶을 이해하며, 나아가 여성과 남성을 아우르는 문화 전반의 특성을 이해하고자 했다. 이를 위해 첫째, 내림굿과 무당들의 경험을 살펴보고 무당들이 지향하는 역할이 무엇인지 고찰해 보았다. 둘째, 마을굿의 의미를 분석하고 남성 위주의 사회에서 통치계급의 금법에 저촉되어 추방되었던 여성의 놀이정신이 무에서 어떻게 발현되고 있는지 살펴보았으며, 셋째, 무에서 구연되는 서사 무가의 주를 이루는 여성신화의 텍스트에 숨겨진 가부장적인 이데올로기를 폭로하고 신화 속에서 여성이 어떻게 긍정 또는 부정되는지를 분석했다. 이러한 분석을 통해서 무에서 보여주는 여성은 단지 가부장제가 틀지어 놓은 정체성과 역할에만 안주하지 않고, 그 틈새에서 주체적인 정체성을 형성하기도 한다. 또한 마을굿에서는 놀이 문화를 통해서 가부장제의 억압과 종속을 비껴가는 많은 여성들의 일탈과 저항도 동시에 존재한다는 것을 보여주고 있다. 그리고 여성신화는 단지 지배 계급이나 중심 계층의 이데올로기만 담고 있는 것이 아니라, 피지배 계급이나 주변 계층의 저항과 일탈의 흔적과 욕망을 담고 있기도 하고 가부장적 목소리 외에 여성에게 힘을 실어 주는 목소리도 함께 담고 있다. This thesis shows an understanding about the lives of women who have been suppressed as well as have taken an active role in their lives. And it figures out the cultural characteristics embracing all male and female things by adopting gender as a main perspective of shamanism studies and showing the relationship between shamanism and women. Therefore, it first analyzes shamans’ roles by looking into shamanistic rites of would-be mediums and experiences of shamans. Second, it analyzes a meaning of village rituals and examines how female recreation spirits are revealed in a shaman’s ritual under the male-oriented societies that strictly ban their shamanistic things. Third, it exposes patriarchal ideologies hidden in the text of female myths, the main part of shamanistic epics;analyzes how female things are accepted or denied in those myths. By these analyses above mentioned, we can see the female side revealed in shamanism did not content with its position under patriarchal society but actively built its identity. And many recreation culture in village rituals shows that there exist a lot of resistance against suppression from patriarchy. Third, all myths try to support a female voice by showing a desire of deviation or resistance of the subjugated class as well as the ideology of the ruling class.

동서 교섭의 관점에서 본 몸과 마음 이해 - 동학과 스피노자를 중심으로

차옥숭 동학학회 2012 동학학보 Vol.0 No.24

This paper focuses on a possibility of communication between the East and the West by comparing and analyzing Soowoon and Haewall of Donghak with the philosophy of body and soul by Spinoza in the viewpoint of East-West Relationship. In the process this paper shows how much the creative thoughts of Donghak contain the universal values. It concludes that the potential of Donghak in the modern society is to develop Donghak as a new way of philosophy by revealing its rich value about life, awareness of itself as a modern entity and combining universal interests and individual life in an ecological standpoint. 이 논문은 동서교섭의 관점에서 동학의 수운과 해월 그리고 스피노자의 몸과 마음 이해를 집중 비교분석하고 동서 교섭의 소통 가능성과 동학의 독창적 사상이 얼마나 보편적인 가치를 내포하고 있는지를 살펴보았다. 동학의 현대적 발전 가능성은 동학사상이 가지고 있는 풍부한 생명의 가치를 살려내면서 근대적 개체의 자각을 수용하여 보편적 공리(公理)와 개체의 생명을 생태론적 견지에서 결합시켜 새로운 방향으로 발전시키는 데 있다는 결론을 얻었다.

소래 김중건의 삶의 여정과 사회개혁 사상- 동서교섭과 천도교를 중심으로

차옥숭 동학학회 2013 동학학보 Vol.0 No.27

This is a study on the life and thoughts of Solae(pen name) Kim Junggon was the activist for the Korean Independence as well as a social Darwinist and socialist in his ideological aspects when I examine from the viewpoint of exchange between the East and the West. Solae was Korean intellectual who accepted modern ideas in the West in the early 20th century. In this study, I have traced the path how Solae tried to apply those ideas to the colonial realities, and advance to the great future of the nation. Solae, who used to be a Confucian scholar and Chondokyo follower, accepted modern sciences, founded Wonjong, formulated a system of ideas, and lived intensely as an activist for the Independence, educator, and man of religious faith until his death for the nation. Advocating solipsism which sees each individual being as the most precious and respectable, Solae put up Wonjong as the idea of which principle belief is 'eating' and 'being a person'. While fighting against Japanese army, he tried to build up rural community and to practice life in rural communities and humanitarianism with the realization of coproduction and co-share. Solae dreamed an ideal society that is, a unity in equality with neighboring lives-not a unity within human being only. Based on his idea of unity society, this study concludes that if we can combine Solae's ideas with ecological point of view, and then develop into new direction, it can be a great help save lives on the earth. Most of all, just like the first generation of Korean intellectuals had a strong nationalistic concerns, he also stressed the importance of ethics for selfsacrifice and public interests relative to the value of individuals, and he gave priority to the value of community. Thus, while the modernism in the West started out with the awakening to the value of individuals, the modernism in Korea did with the virtue,universally public interests, and the significance of community. As such, this study concludes that Solae harmonized self-love by individual being and universal justice with his emphasis on the significance of individual being and the awakening of modern individual being. 이 논문은 사상적인 측면에서 사회진화론자이며, 사회주의자이며, 무정부주의자였던 독립운동가 소래 김중건(笑來 金中建; 1889-1933)의 삶과 사상을 동서교섭의관점에서 탐구하였다. 서구 근대사상을 수용했던 20세기 초 한국의 지식인, 김중건이 어떻게 그 사상을식민지 현실에 적용하고 더 큰 미래를 향해 나아가려고 했는지 그 경로를 추적해 보았다. 유학자에서 신학문을 받아들이고, 천도교에서 원종을 창건하고, 독립운동가로, 교육자로, 종교인으로 깊이 있는 사상체계를 구축하고 치열한 삶을 살다가 순국한 소래는 개개인, 곧 개체가 가장 소중하고 존중되어야 한다는 유아론(唯我論)을내세우면서, ‘먹는 일’과 ‘사람 됨’이 으뜸이 되는 주의가 바로 원종이라 했다. 소래는 만주(滿洲)에서 20여 년간 재만 일본군과 싸우면서 이상적 농촌공동체를건설하여 공동 생산과 공동 분배가 이루어지는 농촌주의와 인도주의를 실천하려했다 . 소래는 인간 평등의 대동사회가 아닌 인간과 이웃 생명들이 함께 평등한 대동을이루는 이상 사회를 꿈꾸었다는 데 주목하고 소래의 이러한 사상을 생태론적 견지에서 결합시켜 새로운 방향으로 발전시킨다면 지구의 생명을 살리는 데 큰 도움이 되리라는 결론을 얻었다. 또한 한국의 일 세대 지식인들은 민족주의적 관심에 지배된 측면이 있기에 자기희생의 도덕을 강조하고 개개인의 가치보다는 공익을 생각하고 공동체의 가치를우선하였다. 따라서 서구의 근대가 개인의 가치의 자각에서 출발한다면 한국의 근대는 공효(公效)와 보편적 공리(公理)와 공동체의 가치에서 출발한다. 그러나 소래는 개체의 의의와 근대적 개체의 자각을 강조함으로써 개체의 자기애와 보편적 정의를 조화시키고 있다는 결론을 얻었다.

종교다원주의와 세계종교 , 한국종교연구회 옮김

차옥숭 한국종교연구회 1990 한국종교연구회회보 Vol.2 No.1

『유럽 종교학의 동향과 전망』에 대한 논평

차옥숭 한국종교학회 2000 宗敎硏究 Vol.20 No.-

수운의 사상에 나타난 동서 교섭의 양태 - 신 이해를 중심으로

차옥숭 동학학회 2011 동학학보 Vol.21 No.-

The goal of a harvest ceremony of Korea is to recover the harmony among heaven, earth, and people as well as to create an affluent, peaceful, and liberated life by consolidating of those three key factors--heaven ‧ earth ‧ people (天‧地‧人). The yin and yang circular structure of three “Taegeuk” representing the harmony among heaven, earth, and people, has built the foundation of religious spirit of the Koreans. Based on this foundation, Soo-woon embodied “God”--the oldest religious subject of the Koreans --in himself and made it as a religion. Soo-woon’s idea of “God” which surpasses a narrow perspective which antagonizes Eastern Learning and Western Learning opens a new prospect, by horizontal fusion through East-West Negotiations, for understanding of God which harmonizes contradictory values like intrinsic/ transcendent or personalized/depersonalized. 한국인의 제천 의례의 목적은 하늘과 땅과 인간 사이에 깨어진 조화를 회복하고 천‧지‧인(天‧地‧人) 삼재의 원융 통합을 실현하여 풍요롭고 평화로우며 해방된 삶을 창조하는 데 있었다. 하늘과 땅과 인간이 하나가 되어 조화를 이루는, 삼태극으로 표현되는 천‧지‧인 삼재의 원융 구조가 한국인의 종교 심성의 바탕을 이루었던 것이다. 이러한 종교적 심성의 바탕 위에서 한민족에게 면면히 내려오던, 가장 오래된 신앙의 대상이었던 하느님을 수운은 몸으로 체화해서 종교화했다. 수운이 경험한 하느님은, 유교전통과 서학이 날카롭게 대립하였던 협소한 전망의 한계를 넘어, 내재성과 초월성, 인격성과 비인격적인 양면성이 조화를 이루는 동서 교섭의 지평융합을 통해 신 이해의 지평을 새롭게 열고 있다.

종교 다원주의 사회에서의 종교간 대화와 협력에 관한 연구

차옥숭 한신대학교 신학사상연구소 1990 신학사상 Vol.69 No.-

무(巫)에서 살펴본 한국여성의 종교경험

차옥숭 이화여자대학교여성신학연구소 1998 여성신학논집 Vol.2 No.-

종교와 종교 사이 그 너머: 팔레스타인과 예루살렘을 중심으로

차옥숭 종교문화비평학회 2014 종교문화비평 Vol.25 No.25

오키나와 전쟁의 국가 폭력에 대한 분석

차옥숭 경희대학교 사회과학연구원 2010 社會科學硏究 Vol.36 No.2

This article pays attention to the incessant conflicts coming from the different views about Okinawa Battle, and analyzes how the public perspective clashes with the militaristic one through the sacrifice of Hieyuri Students(“Lily Crops” in English), the massacre of civilians and mass suicide. First, this article analyzes why the Himeyuri Students, so-called “Lily Corps”, have become a symbol of the Okinawa Battle, and reveals Japan tried to avoid the responsibility of its militarism by highlighting the war victims. Second, it analyzes the implication of alleged espionage as the direct cause of the massacre of civilians, and shows how helpless people had to die based on the memoirs of people about the drastic war. Third, with regard to mass suicide, it also analyzes the militaristic claims that the “patriotic death” is out of voluntary choice and the civilian claims that it is clearly the massacre of civilians. To reveal the truth and learn the brutality of war is crucial to correctly understand the present reality which is closely connected with the past and to prepare peaceful future. 본 논문은 오키나와 전쟁을 둘러싸고 오키나와와 본토가 서로 다른 견해로 인해 끊임없는 갈등관계를 갖고 있다는 데 주목하고 히메유리 학도대의 희생, 주민학살, 집단자살 등을 통해서 군국주의 논리와 민중의 논리가 어떻게 상충하고 있는가를 다음과 같이 살펴보았다. 첫째 히메유리 학도대가 왜 오키나와 전쟁의 상징이 되었는지를 분석하여 전후 일본 민족주의가 전쟁의 희생자 관념을 부각시켜 군국주의에 대한 책임을 모면하려고 하였음을 밝혔다. 둘째 직접적인 주민학살의 명목인 스파이 혐의가 갖는 함의를 분석하고, 힘없는 사람들의 참혹한 전장의 기억을 통해서 그들이 어떻게 타자화 되어 죽어갔는지를 살펴보았다. 셋째 집단자살에 관하여는 군민일체의 발로로써 자신의 의지에 따른‘순국사’라는 군국주의의 논리와 국가가 주민들을 죽음으로 몰고 간 학살이라고 보는 민중의 논리를 분석해 보았다.

종교현장노트 : 상징의 종교, 무속

차옥숭 한국종교문화연구소 2014 종교문화비평 Vol.25 No.25

제주지역 신종교 현지조사를 다녀와서

차옥숭 원광대학교 종교문제연구소 2016 한국종교 Vol.39 No.-