1970년대 서남동 목사의 사회상 인식과 민주화 운동

최성환 ( Choi Sung-hwan ) 전남대학교 호남학연구원 2022 호남학 Vol.- No.72

서남동(1918∼1984)은 대한민국 민중신학의 개척자이자 민주화 운동가이다. 그의 신학과 관련해서는 많은 연구가 있지만, 민주화 운동과 관련된 논문은 없는 실정이다. 이 글에서는 1970년대 한국 민주화 운동 시기를 중심으로 서남동의 민주화운동가로서의 면모를 재조명하였다. 첫째, 그의 성장 과정에서 나타난 특징을 고향인 섬 자은도에서의 경험과 목포시절 양동교회에서의 인연을 중심으로 살폈다. 둘째, 신학자인 서남동이 사회참여에 적극성을 보이게 된 계기와 유신 시대에 그의 인식에 대한 내용을 구체적인 자료를 통해 분석하였다. 셋째, 서남동의 민주화운동 참여 활동을 세부적으로 분석했다. 그의 민주화운동은 1970년대 초부터 끊임없이 지속되었다. ‘한국 그리스도인의 신학적 선언’, ‘민주회복 국민선언’, ‘교수 자율권 선언’, ‘3·1민주구국선언’, ‘나라의 민주화를 위한 5개 단체 성명’, ‘지식인 134인 선언’ 등의 활동이 그 중심에 있었다. 그는 두 차례에 걸쳐 총 3년 2개월 동안 수감생활을 겪었지만 민주화 운동에 대한 초심이 변하지 않는 모습을 보여주었다. 민주화 운동가로서 서남동에 대한 평가를 연세대 학생들의 복권 운동과 사망 후 추모사 내용 등을 통해서 확인할 수 있었다. 이 글은 민중신학자인 서남동의 성장배경과 시대 인식을 새롭게 주목하고, 그의 민주화 운동가 활동 내력을 구체적인 자료를 토대로 분석했다는 면에서 의미가 있다. Seo Nam-dong (1918∼1984) is a pioneer of popular theology of Korea as well as a democratization activist. With respect to his theology, there are many studies but there is no thesis regarding his democratization movement. In this article, with the focus on the period of 1970s for the democratization movement of Korea, the appearance of Seo Nam-dong as a democratization activist is demonstrated once again. First, the characteristics displayed in his growth process has been sought with the focus on his experience in his home island, Jieun-do, and his ties in Yangdong Church in Mokpo. Second, the turning point for Seo Nam-dong who was a theologian to enthusiastically involved in the social participation and his perspectives in the Yusin era are analyzed through detailed data. And third, the democratization movement activities of Seo Nam-dong are analyzed in details. His democratization movement continued unequivocally from the early 1970s. At the heart of it all, there were activities of ‘Theological Declaration of Korean Christians’, ‘People’s Declaration of Democratic Restoration’, ‘Declaration of Professors for Self-regulation Right’, ‘March 1 Democratic Patriotism’, ‘Statement of 5 Organizations for the National democratization’, ‘Declaration of 134 Intellectuals’ and so on. On two occasions, he was imprisoned for a total of 3 years and 2 months, but his longing toward the democratization movement had not compromised. As a democratization activist, the evaluation of Seo Nam-dong could be affirmed through the reinstatement movement of Yonsei University students, contents of memorial speech given for his memoirs after his death and so forth. This article has its implications in the aspect of newly paying attention to the background of growth for a popular theologian, Seo Nam-dong, and his perspective on time, and reviewed comprehensively on his history of activities as a democratization activist.

서남동의 신학

강원돈 한국문화신학회 2006 한국문화신학회 논문집 Vol.9 No.-

죽재 서남동의 소수자신학 연구

한정헌(Jung-Hun Han) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2017 신학논단 Vol.88 No.-

The purpose of this study is to compare the theology of Seo Nam–Dong with the thought of Deleuze/Guattari, and to reconsider his Minjung theology as a minority theology. Seo Nam-Dong tried to overcome traditional Western theology critically and put the minjung as minorities at the center of his thinking, largely on the basis of empiricism, ontology of becoming, and panentheism. In the background of his thought, there is a constant dialogue with various ideas including philosophy of organism and process theology. I noticed that in many of his theological questions, Seo has a considerable affinity with the minority theory of Deleuze/Guattari. Thus I have tried to relate these two reasons — especially focusing on such notions as “confluence of two stories”, “counter theology” and “post theology”, and the theory of Minjung-Mesiah, ect. —and sought for a possibility of “Minority Theology.” Through this study, I hope to be able to provide a useful viewpoint for creative interpretation and succession of Minjung theology of Seo Nam–Dong. And I hope, as well, the theological interest in the minority, which is becoming in various forms in our society, would continuously be evoked among us. The purpose of this study is to compare the theology of Seo Nam–Dong with the thought of Deleuze/Guattari, and to reconsider his Minjung theology as a minority theology. Seo Nam-Dong tried to overcome traditional Western theology critically and put the minjung as minorities at the center of his thinking, largely on the basis of empiricism, ontology of becoming, and panentheism. In the background of his thought, there is a constant dialogue with various ideas including philosophy of organism and process theology. I noticed that in many of his theological questions, Seo has a considerable affinity with the minority theory of Deleuze/Guattari. Thus I have tried to relate these two reasons — especially focusing on such notions as “confluence of two stories”, “counter theology” and “post theology”, and the theory of Minjung-Mesiah, ect. —and sought for a possibility of “Minority Theology.” Through this study, I hope to be able to provide a useful viewpoint for creative interpretation and succession of Minjung theology of Seo Nam–Dong. And I hope, as well, the theological interest in the minority, which is becoming in various forms in our society, would continuously be evoked among us.

안병무와 서남동의 민중신학에 관한 소고 -종교현상학적 관점을 중심으로-

김종만 한국신종교학회 2022 신종교연구 Vol.46 No.-

The purpose of this study is to re-examine Korea’s Minjung theology, which was the basis of major Minjung ideology in Korea’s industrialization and democratization era. Among them, the characteristics and significance of Minjung theology of Ahn Byung-mu and Suh Nam-dong, who are representative scholars who can be said to be the leaders of Minjung theology, are reviewed. Minjung theology was born against the special social situation of Korea in the 1970s. However, at present, its influence is very weak. However, in view of the various catastrophic realities caused by real estate, low fertility, youth unemployment, educational inequality, and irregular workers, which are problems in Korean society today, the main themes of Minjung theology need to be revived in this era. As in the past, Minjung still exist today. The moans of minjung more than 50 years ago and today are no different. Only the category of minjung changed according to the change of the social environment. This paper seeks to bring back the theological ideas of Ahn Byung-mu and Suh Nam-dong, two masters of Korean minjung theology, to suggest a religious need to respond to the suffering of countless minjung who have been left out and marginalized in today’s Korean society. In that regard, this study, discussed again today, is expected to provide an academic motivation for Korean Christianity to plan an opportunity for new reflection and coexistence toward the future through Korean Minjung theology. 본 연구는 한국의 산업화와 민주화 시대에 주요한 민중 사상의 기반이 되었던 한 국의 민중신학을 다시 고찰하는 것을 목적으로 한다. 그 중에서 민중신학의 선도자 라 할 수 있는 대표적인 학자인 안병무와 서남동의 민중신학의 특징과 의의를 살펴 본다. 1970년대 한국의 특수한 사회적 상황을 배경으로 태동한 민중신학은 현재로서 는 그 영향력이 미미하기는 하나, 작금의 한국 사회의 문제들인 부동산, 저출산, 청 년 실업, 교육 불평등, 비정규직 근로자 문제 등으로 야기된 각종 재난적 수준의 현 실로 보건대, 민중신학의 주요 논제들이 이 시대에 다시 부각 될 필요가 있어 보인 다. 과거와 마찬가지로 오늘날에도 여전히 민중은 존재한다. 50여 년 전 민중과 오 늘날 민중의 신음소리는 다르지 않다. 사회 환경의 변화에 따라 민중의 범주만 바뀌 었을 뿐이다. 본고는 한국 민중신학의 두 거장인 안병무와 서남동의 신학 사상을 다 시 소환하여 오늘날 한국 사회에서 도태되고 소외된 무수한 민중들의 고통에 다시 응답하는 종교적 니즈를 제시하고자 한다. 민중신학은 철 지난 과거의 지역신학이나 퇴물신학이 아니라 오늘날 민중과 민중사건 가운데서 살아 숨 쉬어야 할 ‘사건신학’이자 ‘현장신학’이다. 그 점에서 오늘 다시 논의되는 이 연구는 한국의 민중신학을 통해 한국 기독교가 새로운 성찰과 미래를 향한 공존의 계기를 기획할 수 있는 학문 적 동기를 마련해 줄 수 있을 것으로 전망된다.

서남동과 오늘의 민중신학-죽재 서남동 서거 25주기 주모 논문집

편집부 (편집자) 제3시대그리스도교연구소 2009 제3시대 Vol.2 No.-

전환 시대에 교회를 위한 민중신학: 죽재 서남동의 ‘두 이야기의 합류’를 중심으로

허석헌(Sukhun Huh) 한신대학교 한신신학연구소 2023 신학연구 Vol.60 No.2

이 글은 탈근대성을 대표하는 탈주체화와 탈종교화라는 시대적 현상으로부터 제기되는 물음에 대한 기독교적 응답이 무엇인지를 발견하기 위한 시도이다. 기독교 신학은 탈주체화의 해방적 기능을 수용하면서, 동시에 탈주체화가 몰고 오는 신 죽음의 현실을 넘어서 해방을 위한 신적 혁명의 거점을 발견해야하는 이중적 과제를 안고 있다. 이 글은 탈주체화와 탈종교화의 전환 시대 가운데 죽재의 신학사상이 민중신학에 던지는 메시지는 무엇이며 이를 통해 한국교회에 기여해야 할 민중신학적 가치와 역할은 무엇인지를 해명하는데 목적이 있다. 이를 위해 죽재의 신학 방법론의 핵심 개념인 ‘두 이야기의 합류’에 함축된 신학적 의미를 “둘”(반신학), “이야기”(통전적 신학 해석방법), 그리고 “합류”(합류의 거점으로서 교회)의 세 가지로 재구성함으로써 그의 신학적 구조와 특징을 설명한다. 결론에서 죽재 신학이 한국교회의 변화를 위해 제기하는 신학적 과제를 두 가지로 제안한다. 첫째, 민중신학은 신적 은총과 세속적 자유가 일치하는 제 3의 종말론적 교회상을 제시해야 한다. 둘째, 탈-향의 교회운동을 위해서 민중신학은 급변하는 민중 고난의 하부구조를 분석하고 증언하는 역할에 개방된 자세로 임해야 함을 제안한다. This article attempts to discover Christianity’s response to the questions raised by the contemporary phenomenon of postmodernism. Christian theology has the dual tasks of accepting the liberating function of desubjectivation and simultaneously discovering a base for the divine revolution for liberation beyond the reality of God’s death brought about by desubjectivation. This article clarifies what message Jukjae, Suh Nam-Dong’s theological thought throws to Minjung theology in the paradigm of desubjectivation and dereligionization, and what the values and roles of Minjung theology contribute to the Korean church in our contemporary context. To fulfill this goal, this article explains his theological structure and feature by reconstructing the theological meanings implied in the ‘confluence of two stories,’ which is the core concept of Jukjae’s theological methodology, into three: “two” (counter-theology), “story” (a holistic theological interpretation method), and “confluence” (the church as a base of confluence). In conclusion, the article proposes two theological tasks that Jukjae’s theology poses for change in the Korean church. Minjung theology should encourage the Korean church to be open to its role of bearing witness by delving into the multidimensional infrastructure of the suffering people that occurs in a rapidly changing era without being bound by dogma.

죽재 서남동의 교회론과 민중선교

류장현(Ryoo Jang-Hyun) 한신대학교 신학사상연구소 2009 신학사상 Vol.0 No.144

민중교회는 한국의 역사적 상황에서 성서적 신앙과 그리스도교의 정통성을 회복하는 교회운동으로 태동되었다. 그동안 민중교회는 민중의 현실을 외면하는 타락한 교회를 개혁하여 교회의 종말론적 본래성을 회복하려는 ‘교회운동’과 민중을 억압하는 불의한 사회구조를 개혁하여 하나님의 정의와 평화가 넘치는 새로운 사회를 건설하려는 ‘사회운동’을 통하여 교회개혁과 사회변혁에 지대한 공헌을 하였다. 그러나 오늘날 민중교회는 신학의 빈곤, 연대조직의 약화, 교회성장의 정체와 변화된 현실에 대한 선교전략의 부재로 심각한 자기정체성과 생존의 위기에 직면해 있다. 그러므로 필자는 이 논문에서 민중교회가 현재의 위기상황을 극복하려면 먼저 올바른 교회론이 확립되어야 하며, 그것에 기초한 선교정책이 수립되어야 한다는 전제 하에 서남동의 교회론의 입장에서 민중교회의 문제점을 비판적으로 숙고하면서 민중교회의 본질과 선교를 재정립하였다. Minjung Church has begun as the church movements to recover the biblical faith and the orthodox of christian in the Korea’s historical situation. In the meantime, Minjung Church has been an enormous contribution to the church reform and social reform throughout not only the church movements trying to restore an original eschatological faith of the church from the reform the corrupt church that neglected the historical reality of minjung but also the social movements trying to build a new society that is from the reform of the unrighteous social structure that oppressed minjung to God’s righteousness and peace fulfilled. However, today Minjung Church is confronted by a serious crisis of identity and survival because of the poverty of theology, weakening of solidarity organizations, stagnation of the Church’s Growth and the absence of missionary strategy to the changed social realities. The author of this paper has thought, if Minjung Church wants to overcome the current crisis, it would be first establish a correct ecclesiology and formulation based on its missionary policy. therefore, the author of this paper reconstructs the Minjung Church’s essence and missionary work critically in consideration of the Minjung Church’s problems on the standpoint of Suh, Nam Dong’ Ecclesiology.

“한의 사제: `한의 소리`에 응답하신 서남동 목사”

서광선(Kwang Sun Seo),최영실(Young Sil Choi) 한국여신학자협의회 2016 한국여성신학 Vol.- No.83

민중과 생태환경의 주체화를 위한 신학 - 서남동을 중심으로 -

권진관 한신대학교 한신신학연구소 2012 신학연구 Vol.49 No.1

The first generation minjung theologian Suh Namdong has already explored, to a great extent, theological tasks the second generation minjung theologians are facing today. The author thinks that the second generation minjung theologians have the task of clarifying such ideas as the subjecthood, han, dan, and event. The author illustrates some stories of minjung and attempts at expanding the concept of minjung to include the ecological environment, which is suffering in the age of the neoliberal globalization of the capitalist market. Thus, the author argues that minjung theology must deal with the problems of human minjung and non-human minjung (the ecological environment), and attempts at analyzing the stories of minjung in terms of the subjectivation process. Having analyzed them, the author argues that a truthful event taking place in one’s life constitutes a turning point for him/her, where he/she becomes a subject who is faithful to the event. The subject emerges out of encountering and taking part in the event. Drawing on the philosophy of subject by Alain Badiou, the author argues that the event and the subject should not be separated from each other. The two are mutually dependent on each other. The author emphasizes that the problem obstructing the subjectivation in the socio-historical situation of both muted minjung and mute ecological environment is their mute-ness. Because they are mute their voices cannot reach the public and the political society. But they are actual participants in the society, although they are treated by the powerful (the normal) elements of the situation as the voiceless and as nothing (the void). It is the priests of han who can play the role of a medium for making the voiceless voices of the mute participants (the minjung and the ecological environment) be heard in the socio-historical situation, and help them become the subjects in the situation. Minjung theologians must take up the role of the priests of han.

생명에 관한 간문화적 성찰: 슈바이처, 유교, 서남동의 ‘생명’과 ‘인간과 자연의 관계성’ 이해 비교를 중심으로

이창호 장로회신학대학교 세계선교연구원 2022 선교와 신학 Vol.56 No.-

심각한 환경적 위협 앞에서 온 인류가 겪고 있는 ‘생명(들)’의 위기의현실을 직시할 때, 동양과 서양을 아우르는 전세계적 차원에서의 공동의기반 모색은 절실한 요구가 되고 있다. 이 ‘공동의 기반’의 가능성을 이론적으로 충분히 또 정연하게 전개하고 발전시키는 과업이 주어졌다고 필자는생각하며, 이를 위해 생명에 관한 간문화적 탐구를 수행하고자 한다. 슈바이처가 대표하는 서양의 생명 사상과 함께 공동의 기반 위에 서야 할 동양의 생명 사상을 제시하고 둘 사이를 비교·평가하며 서로 배울 수 있는 바를 찾고자 한다. 필자가 동양에서 슈바이처의 대화상대로 삼고자 하는 대상은 유교와 민중신학이다. 유교 인간론은 인간의 고유한 특성을 ‘자기 초월’에서 찾는다. 궁극적 실재와 타자와 다른 피조물들을 향해 지속적으로자기 자신을 개방하고 내어준다는 의미에서의 초월인 것이다. 민중신학 탐구를 위해 서남동에 주목할 것인데, 그는 민중신학의 본류에 속하면서도, 개척자적으로 한국 신학의 생명과 생태 담론 형성과 발전을 위한 의미 있는 기여를 한 신학자이다. 자연과 인간의 화해 시도, 생태계의 모든 존재들의 생명성 강조, 전체로서의 생명세계에 대한 통전적 유기체적 이해 등 중요한 생태신학적 논제들을 제기하고 또 적극적으로 논구하였다. 필자는 이들에 대한 비교연구를 통하여 생태윤리의 간문화적 토대를 모색하고자 하며, 비교의 초점을 생명에 대한 기본 이해, 인간과 자연(혹은 세계)의 관계성 등의 주제에 두고자 한다.