동양철학과 철학 상담 및 치료

정인재 ( Chung Inchai ) 한국철학상담치료학회 2010 철학 실천과 상담 Vol.1 No.-

필자는 동양철학의 입장에서 상담과 치료문제를 접근하려고 하는 것이다. 동양철학은 유가 도가 불가를 막론하고 모두 인간이 도달하여야 할 궁극적인 목표 즉 이상적 인격의 완성을 위하여 부단히 노력해야한다고 가르침을 주었다. 유가는 성인이 되는 것, 도가는 진인이 되는 것 불가는 부처가 되는 것을 삶의 목표로 삼았다. 이 세 전통은 모두 자기성숙뿐만 아니라 타인의 완성과 자기가 사는 사회의 잘삶[well being]도 관심을 가지고 있다. 이러한 전통은 현대 사회에 이르러 그 가치를 상실하고 말았다 우리는 시민사회에 살면서 잃어버린 전통적 가치를 되새겨 보려는 노력을 하고 있다. 현재 우리는 전통적 의식과 서구화된 생활양식이 뒤섞여 있는 시대에 살고 있다. 우리는 생활과 학문에서도 동서가 융합된 사고와 행동을 하거나 혹은 동서양의 사고방식의 차이로 인하여 갈등과 고민을 일으키는 경우도 있다. 우리가 철학상담과 치료의 문제를 논하기에 앞서 동서양의 문화배경에서 나온 사고의 차이점을 아는 것이 필요하다. 현재 우리는 서구적 생활양식에 의하여 살아가면서도 전통적 문화의 잔재가 많이 남아있다. 따라서 상담 치료의 대상은 이러한 현대 한국인이기 때문에 아무리 서양이론이 좋다고 하더라도 우리 실정에 다 적용된다고 볼 수는 없다 그렇다고 동양사상으로 다 해결할 수 있는 것도 아니다. 동서철학을 다 원용하여 상담과 치료에 필요한 지혜를 얻어야 한다고 생각한다. 우선 동서양의 사고방식의 차이를 5가지 방면에서 살펴보기로 한다. 첫째 언어문제이다. 상담에서 말을 통하여 진행하는 것이기에 무엇보다도 중요하다. 말에 대하여 서양은 로고스 전통이 강하여 말을 중시하고 그 논리를 높이 평가한다. 이에 비해 동양은 말보다는 침묵을 더 중시하고 말보다는 실천을 더 귀중하게 생각한다. 따라서 상담을 하는데도 다 솔직하게 털어놓는 서양인과 달리 자기의 속내를 잘 드러내지 않는 내담자의 말 이외의 말을 읽어야 하는 경우가 있을 것이다. 둘째 마음의 문제이다. 상담과 치료에서의 핵심이 바로 마음인데 동양인과 서양인이 말하는 마음은 그 내용이 다르다. 서양인은 주로 인지적 측면에 중점을 두고 마음[Mind]을 보기 때문에 심장보다는 두뇌를 중심으로 생각한다. 그런데 동양인은 마음은 본성과 정감을 주재하는 것[心統性情]으로 보기 때문에 정감의 꼭 알맞은 표현을 하지 못하였을 때 불화(不和)와 갈등이 생긴다고 보는 것이다. 셋째는 본성의 문제이다. 서양은 인간의 마음을 지성 정감 의지로 분류한다. 서양심리학에서는 지성은 있지만 덕성은 없다고 한다. 지성은 이성의 다른 표현이다 우리나라가 근대화 되면서 덕성인은 사라지고 지성인이 최고 대우를 받아왔다. 동양인은 이성이 없었던 것인가? 신유학에서 말하는 천리는 인의예지가 내재한 도덕적 이성을 말한다. 동양에는 도덕적 이성 즉 덕성은 있었으되 과학의 초월적 근거가 되는 순수한 이성은 없었다. 넷째 관계의 문제이다. 근대 서양은 개인주의가 발달하여 누구도 침범할 수 없는 인권과 자유를 중시한다. 동양은 인륜이 말하는 것처럼 관계가 중시된다. 오륜은 인간의 관계들 중에서 사회질서를 유지하는 가장 기본적 관계이다. 이 관계에서는 권리보다는 상호간의 의무를 중시한다. 다섯째 치료의 문제이다. 치료는 육체 정신적 질병 이외의 ‘철학적 병’을 고치는 것이 동서양을 막론하고 철학 상담과 치료의 중요한 임무이다. 본고는 유가 철학이 상담 치료에 기여할 수 있는 면을 살펴본 것이다. This paper aims to approach the problem of counseling and therapy from an East-Asian philosophical point of view. Traditional teachings such as Confucianism, Taoism, and Buddhism guide us to become a ideal person, called as Sage, True Man , Buddha respectively, as the final aim of our lives. They are interested in both well-being of self as well as fulfilling happiness of others. The meaning of this beautiful tradition, however, has been forgotten in contemporary society during the process of modernization. We can, of course, always attempt to recover and remind this traditional values. Nowadays we live a life in a mixed way, which is the combination of western system and East-asian consciousness. Not only in our academic life but also in our everyday life, we think and behave in the mixed style of east and west. Because of this cultural gap, we suffer from the identity problem and conflict with others. Traditional culture still exerts its influence on Korean society despite its fast adoption of western technology and theories. Even in the realm of counselling, it is necessary for us to know and acquire wisdom from the eastern and western philosophy, in order to make the best out of counselling and self-therapy. I would like to examine the difference between the eastern and western way of thoughts in five aspects. First is the language problem. While a westerner stresses on the language and its logic, an easterner expresses oneself not only by language but also through silence, as manifested in Zen Buddhism. Second is the mind problem. a westerner puts more importance on the cognitive side of mind that leads to a brain-centered way of thinking, while an easterner stresses both the emotional and rational aspect of mind, for he considers reaching harmony and balance of everyday emotions as the core element of becoming an ideal man. Third is the problem of nature. Westerner classifies human mind into reason, emotion and will, and supports only the pure reason as the basis of human nature, but easterner gives equal consideration to the rational and emotive virtue in human nature, calling it as virtuous nature (德性) endowed from Heavenly Principle (天理). Fourth is the problem of relation. Westerner sees the human right and individual freedom as the basic condition in a civil society; on the contrary, easterner has been living in an obligation-oriented relationship, examplified in five constant relations (五倫) of family and nation for a long time. Last is the problem of therapy. The philosophical illness comes from the problem that cannot be cured by concentrating only on the mind or body; in order to cure such problem in a more effective way, we need to use the new method integrating both the western and eastern philosophical insights.

실존현상학적 철학상담과 슈퍼비전 - 이혼위기에 놓인 부부상담 사례를 중심으로 -

이진오 ( Jin-oh Lee ),권려원 ( Reon-won Kwon ) 한국철학상담치료학회 2017 철학 실천과 상담 Vol.7 No.-

이 글은 이혼위기에 놓인 부부사례를 중심으로 한 철학상담의 임상실습 과정을 소개하고, 그에 따른 실존현상학적 철학상담과 슈퍼비전의 특징 및 강점, 한계점 등을 논한 것이다. 실존현상학적인 연구는 실존의 의미에 따라 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 만약 실존을 인간에게 고유한 존재방식들 전체를 의미하는 것으로 볼 경우, 실존현상학은 개시성, 퇴락, 불안, 세계-내-존재, 시간성, 한계상황, 자유, 선택, 의미, 부조리, 탈-존 등 인간존재를 구성하는 다양한 계기들을 현상학적인 관점에서 탐구하게 된다. 그런데 만약 실존을 완성되어야할 존재로서의 ‘가능적 실존’이나 ‘본래성(자기다움)’으로 국한해서 이해할 경우에 실존현상학은 각자 개인이 그것을 위해 무엇을 하고 있는지 현상학적으로 탐구하는 것이 된다. 물론 이 두 방향의 연구는 두 방향의 성격을 모두 지닌 한 인간 안에서 서로 연결될 수밖에 없다. 따라서 필자는 이 두 가지 실존의 의미를 다 포괄하여 ‘실존현상학’이라는 표현을 사용할 것이다. 이 글에 소개된 철학상담 사례는 실존현상학적인 관점에서 구성되고 수행된 것이다. 이 보고서에 등장하는 여성 내담자는 심각한 알콜 의존증과 의부증 증세를 보였다. 이 여성의 남편은 이 문제로 철학상담을 받고 싶어 했다. 실제 상담은 수련생이 맡았고, 상담은 주로 남편을 대상으로 이루어졌다. 수련감독은 상담계획을 짜고, 그때그때 수행된 상담을 평가한 후 지침을 주는 데 집중했다. 또 수련감독은 최대한 선입관을 배제하고 내담자들의 상황과 문제를 보도록 수련생을 지도하였다. 내담자들 역시 선입관과 편견 없이 자기 자신과 상대방을 이해할 수 있는 철학적인 질문들을 중심으로 상담 내용이 구성됐다. 이때 질문들은 실존현상학에서 강조하는 각자의 시간의식과 공간의식을 검토하고, 보편적인 규범과 가치관을 비판적으로 검토하며 내담자의 자신의 입장을 탐색해 볼 수 있게 꾸몄다. 이 글을 통해서 독자들이 1) 수련자와 수련감독의 관계, 2) 철학상담의 정체성과 방법론의 특징 및 한계, 3) 내담자들의 철학에 대한 태도와 소양의 변화, 4) 철학상담 슈퍼비전의 특징과 강점 및 한계, 5) 철학상담의 과제와 전망 등에 대해서 생각해 볼 수 있으면 좋겠다. This article introduces the clinical practice of philosophical counseling centered on married couples in crisis, and discusses the characteristics, strengths, and limitations of existential phenomenological philosophy counseling and supervision. Existencephenomenological research can be roughly divided into two according to the meaning of existence. If we consider existence as the whole of the existential modes inherent in human beings, Existencephenomenology explores various phenomena that constitute human existence such as Open being, degeneration, anxiety, in -the world-being, temporality, limit situation, freedom, choice and so on from various phenomenological points of view. However, if the existence is limited to 'possible existence' or 'originality (selfness)' as a being to be completed, Existencephenomenology is a phenomenological exploration of what each individual is doing for it. Of course, the study of these two directions can not but be linked to each other in a person who has both of the two-directional personality. Therefore, I will use the expression "Existencephenomenology" to encompass both of these meanings. The philosophical counseling case presented in this article is composed and performed from the existencephenomenological perspective. Women in this report showed severe alcohol dependence and delusion of infidelity, This woman's husband wanted to get philosophical counseling on this issue. Practical counseling was conducted by trainees, and counseling was conducted mainly on husbands. The supervisor focused on giving counseling plans, evaluating counseling then giving instructions. The supervisor instructed also the trainees to observe the situation and problems of the clients without prejudice. The clients were also made up of philosophical questions that allowed them to understand themselves and their opponents without prejudice. At this time, the questions were examined to examine their own time consciousness and space consciousness emphasized in existencephenomenology to critically examine universal norms and values, and to explore the client's own position. I hope that readers can think about the following points in this article. 1) the relationship between practitioners and trainee supervisors; 2) the characteristics and limitations of philosophical counseling identity and methodology; 3) the attitudes and attitudes of the clients to philosophy; and 4) the characteristics, strengths and limitations of philosophical counseling supervisions. 5) Issues and prospects of philosophical counseling.

철학카페에서의 실존적 탐구 - 카뮈의 『이방인』에 대한 집단철학상담 사례보고

이진오 ( Jin-oh Lee ) 한국철학상담치료학회 2019 철학 실천과 상담 Vol.9 No.-

이 글은 현대인의 실존적인 삶의 위기와 그 돌파를 주제로 토론해 보자는 공지문을 본 19명이 참여한 총 5회기의 집단철학상담에 관한 사례보고서이다. 이 집단상담은 철학상담가인 필자와 김인석 교수가 이끌었다. 상담가와 참여자들은 테이블에 함께 둘러앉아 카뮈의 『이방인』을 읽고 각자의 생각을 말했다. 참여자들은 단순히 텍스트를 해석하는 차원을 넘어서 그것을 자신들의 실존적인 문제와 연결하며 토론하였다. 이런 점에서 이 모임은 다양한 철학실천 활동 중에 ‘철학카페’의 형식을 띤 것이다. 그런데 이 모임을 이끈 저자와 김인석 교수는 실존철학적으로 중요한 개념들을 텍스트 속에서 찾아 소개하고, 이렇게 찾아진 개념들을 길잡이로 참여자들 자신의 문제를 실존철학적인 문제의식으로 재해석해 볼 수 있는 질문을 던졌다. 이런 점에서 이 모임은 집단 철학상담이다. This article is a case report of the five times group philosophical counselling. involving 19 people who saw a notice to discuss modern life's existential crisis and its breakthrough. The meeting was led by me and Professor In-suk Kim. We both are philosophical counselor. The counselors and participants sat at the table together and read Albert Camus's The Stranger and discussed the existential philosophies of this book. We went beyond merely interpreting texts and connected and discussed our existential problems. In this sense, this gathering takes the form of a “philosophical café” among various philosophical practices. The two philosophical counselors who led the meeting found and introduced existential philosophically important concepts in the text. Using the found concepts as a guide, they asked questions to reinterpret the participants' problems as existential philosophical problems. In this regard, our five times meetings are also a group philosophical counselling.

삶의 의미상실에 대한 철학상담 : 철학적 사고실험을 적용한 상담사례

김선희 ( Sun-hie Kim ) 한국철학상담치료학회 2011 철학 실천과 상담 Vol.2 No.-

이 논문은 철학적 사고실험을 이용한 철학상담의 한 사례를 다룬 것이다. 여기서 다룬 사례연구는 삶의 의미를 상실하고 우울증에 빠진 내담자와 수행한 철학상담을 토대로 한 것이다. 나는 그녀의 우울증이 삶의 의미상실(혹은 의미 위기)로부터 나온 ‘철학적 우울감’이라는 것을 보이고자 하였다. 그리고 이 사례를 통하여 철학적 사고실험이 상담과정에서 어떤 역할을 하며, 내담자에게 어떻게 도움을 주었는지 보여 주려고 했다. 이 상담 사례의 경우 내담자의 문제를 해결하는 과정에서 철학적 사고실험이 중요한 역할을 하였다. 그녀와의 철학적 대화에서 특히 쇼펜하우어와 톨스토이의 사상으로부터 구현한 두 가지 사고실험이 효과적인 결과를 가져왔다. 즉 쇼펜하우어 사상으로부터 구현한 사고실험은 그녀가 집착하는 것의 실체를 알게 해 주었다. 또한 톨스토이로부터 구현한 사고실험은 (의미상실의 문제와 연관된) 자신의 우울증의 성격을 이해하고 삶의 방향을 찾는데 도움을 주었다. In this paper, I will deal with a case of philosophical counseling by philosophical thought-experiments. This case is about the counselee who is suffering from depression, the crisis of meaninglessness. I try to show that her depression is not psychological but philosophical. In order to cure my counselee who is suffering from insignificant of life, I use philosophical thought-experiments in the process of counseling. The method of philosophical thought-experiments applies abstract thought to concrete level of actual situations in the philosophical counseling process. The role of philosophical thought-experiments stimulates counselees to reexamine their own system of values and to formulate their problems. In this case, I applied two thought-experiments ――constructed from the thoughts of Schopenhauer and Tolstoy―― to philosophical dialogue with my counselee, and the two philosophical thought-experiments functioned effectively.

젠더와 철학상담 : 피터 라베를 중심으로

김수배 ( Kim Soo Bae ) 한국철학상담치료학회 2012 철학 실천과 상담 Vol.3 No.-

상담 영역에서도 성별(gender)의 문제는 지난 수십 년간 점점 더 커다란 관심의 대상이 되어왔다. 현대의 상담 종사자들 가운데 성별이 상담 과정이나 결과에 “실제적인” 변수로 작용할 수 있다는 데에 이의를 제기할 사람은 없을 것이다. 이 글은 성별을 반영하는 철학상담의 필요성에 주목한 피터 라베의 글 「여성처럼 말하기/남성처럼 경청하기」를 중심으로 철학상담 분야의 내담자-상담사 관계에서 성별이 내포하는 문제성을 검토해보고자 한다. 논의의 순서와 그 대체적인 내용은 라베의 글에 따르되 필요한 경우 다른 저자들의 논거나 예시를 보충하고자 한다. 이 글의 의도는 철학상담이 성별 편견을 어떻게 피할 것이냐의 물음에 있다기보다는 오히려 상담 과정에서 성별이 가질 수 있는 의미를 부각시킴으로써 철학상담 회기에서 이루어지는 상담사와 내담자의 만남을 어떻게 풍요롭고 생산적인 것으로 만들 것인가라는 고민에 두어져 있다. Over the past decades there seems to be increasing interest in the issues of gender in counseling. Currently, no psychotherapist would wonder if gender should be viewed as an “active” variable in her or his field. This presentation focuses on gender problems in client-counselor relationship in philosophical practice. I will largely follow Peter B. Raabe's argument presented in “Speaking Like a Woman/Listening Like a Man” and make comments as well as some supplementary remarks on it. My main concern (and maybe his as well) will be the question ‘how to enrich counseling encounter’ rather than ‘to avoid gender bias’. It will be evident that a clear understanding of the gender differences and the role ascribed to them in philosophical counseling process can contribute to make it effective.

양명학과 철학 상담 : 주체의식과 상호성의 문제를 중심으로

김세서리아 ( Kim Se-seo-ri-a ) 한국철학상담치료학회 2011 철학 실천과 상담 Vol.2 No.-

철학 상담은 내담자의 자율성을 고취시키며 내담자로 하여금 미래의 문제들을 피하거나 스스로 해결할 수 있는 힘을 길러주는 것을 가장 주요한 특징으로 한다. 따라서 철학 상담에서는 자율성, 주체의식 등의 문제를 다른 무엇보다도 강조하며, 내담자 스스로 자기의 문제를 살피고 해결하려는 의지, 주체적 사고를 매우 중요한 요건으로 한다. 또한 철학 상담은 전문가를 중심으로 이루어졌던 전통적인 상담이나 정신과적 치료와는 달리 상담자와 내담자의 평등한 공감, 양육, 상호존중의 새로운 원리에 의해 작동시킨다. 철학 상담의 특징을 이렇게 이해하는 본 논문은 양명학에서의 자기로부터 출발하는 철학, 타자와 공감하는 철학이 철학 상담과 만나는 측면이 있다고 이해하고, 양명학적 사유가 철학 상담에 유용한 전략이 될 수 있을 지점을 제시해보고자 한다. 이러한 문제의식에 효과적으로 접근하기 위하여 본 논문은 양명학의 철학적 사유에 나타난 양지설, 심즉리, 심외무물, 심외무사, 몸 은유의 방식, 만물일체지인과 일기유통 등의 이론에 주목한다. 그리고 이를 자기 발견, 주체의 확보, 주체의 경험, 공감과 통각의 주체 등의 문제와 연결시켜 논의한다. The most important characteristics of philosophical counseling are inspiring the counselee's subjectivity and fostering the counselee's ability to avoid or solve future problems on his/her own. Accordingly, philosophical counseling emphasizes issues regarding autonomy, a sense of independence more than anything else. In this context, it is understood that the counselee's will to observe and solve his/her own problem and subjective thinking are the most important. And philosophical counseling works on new bases such as equal sympathy, care, and mutual respect between the counselor and the counselee in other words different from the traditional counseling or treatment which were focused on the counselor. This thesis, which understands the characteristics of philosophical counseling in this way, believes that there is a common side between philosophical counseling and the philosophy of starting from the self as well as sympathizing with others from Yang-ming Studies. Through this, the thesis suggests how Yang-ming studies speculation can be a useful strategy in philosophical counseling and provide a method necessary for philosophical counseling. To effectively approach this problem, this thesis focuses on philosophical thoughts from Yang-min Studies. Also this will be connected to self-finding, securing the subject, experience of the subject, and the subject of sympathy and apperception.

사례를 통해서 본 철학상담

박남희 ( Park Nam-hee ) 한국철학상담치료학회 2010 철학 실천과 상담 Vol.1 No.-

철학과 상담은 구분은 되지만 분리할 수는 없는 하나의 일로, 현대적 의미에서의 철학상담은 아니라 해도 이미 사람들은 그 나름의 문화와 전통 안에서 철학상담을 행하며 살아왔다고 할 수 있다. 다만 상담가가 시대와 공동체, 그리고 개인의 성향과 문제 상황에 따라 사제, 어른, 선생, 친구에서 철학을 전공한 전문가로 바뀌어 왔을 뿐이다. 이처럼 상담가가 사제로부터 철학을 전공한 전문가 그룹으로 대체된 까닭은 시대적 상황과 무관하지 않다. 현대사회에 와서 상담의 필요성과 요구는 일상화, 일반화, 그리고 보편화 되었을 뿐 아니라 상담자체도 세분화 되고, 분업화, 전문화 되었다. 그러므로 철학이 본래 상담과 치유의 역할을 담지하고 있다 하더라도 철학상담이라는 새로운 학으로 현대에서 정립하게 된 데에는 이러한 시대적 상황에 보다 밀접한 관련이 있다. 본 글은 구체적 사례를 통해서 철학상담은 첫째, 철학을 상담에 적용하는 일 이상의 의미로서 현대철학이 지향하는 철학함 그 자체이자, 철학의 생명·실천운동이라는 사실과 둘째, 철학상담의 고유성은 철학함을 통해서 이루어지나 그 방법에 제한을 가지지는 않는다는 것, 그리고 셋째, 철학상담의 방법론은 이론을 나열한 글에서가 아니라 구체적인 일이 벌어지는 현장에서 나온다는 점을 개진하고자 한다. Philosophy and Counseling could be separated, but also put into one, as they have done the philosophical counseling not only recently through modern people, but also through old people by their own culture and tradition. The only difference is, the counselor have been changed from priest, adult, teacher, friend to a specialist, who major in Philosophy. The reason why the counselor had been replaced from priest to the Philosophy specialist is, not unrelated to the times situation. Necessity and requirement of counseling became a routine in modern society, not only routinized but also generalize, furthermore, they are more subdivided and specialized. Therefore, though philosophy itself originally included the role of counsel and healing, the reason why philosophical counseling was established as a new academy is closely connected to its times needs and situation. Through giving specific examples in this writing, we would like to state the philosophical counseling is, First, More than absorb the philosophy in counsel itself, what modern philosophy aim doing philosophy and life and practical movement. Second, Uniqueness of philosophical counseling accomplished by Doing Philosophy or a mode without limits Third, Methodology of philosophical counseling is coming from specific living field, and not from a theory, wrote for philosophical counseling methodology.

톨스토이의 참회록에 나타난 의미의 위기에 대한 철학상담

김선희 ( Kim Sun-hie ) 한국철학상담치료학회 2010 철학 실천과 상담 Vol.1 No.-

이 논문에서 필자는 『참회록』에 나타난 톨스토이의 위기를 철학상담의 관점에서 재조명함으로써, 삶의 의미 위기에 대한 철학상담의 가능성을 모색하려고 한다. 실제로 우울증과 자살충동의 위기를 겪었던 구체적이고 역사적인 톨스토이의 사례를 통해, 삶이 무의미해지는 의미의 위기 문제를 철학상담은 어떻게 다룰 수 있는지 논의하고자 한다. 이 목적을 위하여 먼저 의미의 위기 문제가 어떤 성격의 문제인지 살펴 본 후, 톨스토이가 의미의 위기를 극복해낸 방법을 추적하고 분석함으로써 그것은 일종의 철학상담이며 철학적 자기치유의 과정이었다는 것을 논의한다. 그리고 의미의 위기 문제에 대하여 기존의 심리치료와 철학상담 사이에 존재하는 접근방식의 차이를 대조하고 철학상담 고유의 특성에 대하여 논의한다. 나아가 톨스토이의 위기에 대한 스티븐 시걸의 하이데거적 해석을 비판적으로 검토하면서 필자의 대안적 해석에 의한 철학상담 모델을 제시하고자 한다. In this paper, I will discuss the possibility of philosophical counseling about the crisis of meaninglessness in the Tolstoy’s Confessions. How can the philosopher as a counselor help a counselee in dealing with the problem of meaninglessness? I will argue that the way in which Tolstoy resolved his own problem is a kind of philosophical counseling and a process of philosophical self-therapy. I will do this by comparing psychotherapeutic and philosophical approaches to meaning crisis like Tolstoy’s case. I also critically examine S. Segal’s Heideggerian interpretation of Tolstoy’s crisis, then suggest my alternative philosophical counseling model or interpretation of Tolstoy’s meaning crisis.

철학상담의 관점에서 바라본 욥기의 이해와 해석

문성윤 한국철학상담치료학회 2022 철학 실천과 상담 Vol.12 No.-

본 연구는 철학상담의 세 가지 주제를 중심으로 구약성경 욥기를 고찰할 것이다. 욥의 문제는 각각 사탄의 대화에서 시작하여 친구들과 이성적 담화, 그리고 끝부분에 하느님과 만남을 향하는 구조로 되어 있다. 그리고 욥기는 각각의 대화에서 문제가 드러나고 혹은 해소되는 측면이 있다. 각각의 대화에서 ‘고통을 어떻게 바라보아야 하는지’, ‘인간 이성이 절대적 지혜를 지니고 있는지’, 그리고 ‘이성을 넘어선 차원이 있는지.’ 등 문제와 답변을 담고 있다. 필자는 구약성경의 지혜문학 욥기가 가지고 있는 지혜가 ‘호크마’의 영성적 의미를 향한 여정이라고 생각한다. 지혜는 사변적 이성의 것이 아니며, 삶과 괴리되어 있는 것을 뜻하지도 않는다. 또한 이는 감추어져 있는 것으로서, 진정한 지혜인 호크마는 인간의 영역을 넘어서 초월의 영역을 향하는 것이다. 그래서 욥기는 현재 자신이 겪고 있는 문제들이 인간 이성으로 해결될 수 없다는 점과 이성의 합리성이 아닌 영성의 측면으로 문제가 해결되는 모습을 담고 있다. 따라서 욥기는 철학상담의 관심사라고 할 수 있는 세 가지 주제(고통의 문제, 공감의 중요성, 영성의 차원)를 포함하고 있다. 본 논문은 욥을 통해 알 수 있는 철학상담사의 올바른 지향과 방법론에 대해 논할 것이다. 이는 초월 기법을 활용하는 철학상담의 방법론에 중요한 의의를 지닐 것이며, 또한 철학상담사를 양성하기 위한 실습 과정에서도 중요한 자료가 될 것으로 보인다. 욥기는 삶의 부조리에 고민하는 철학상담의 내담자에게 철학적 성찰을 돕는 문헌이 될 것이다.

철학상담의 어제와 오늘, 그리고 미래

이진남 ( Yi Jin-nam ) 한국철학상담치료학회 2010 철학 실천과 상담 Vol.1 No.-

이 글은 철학상담이 무엇이고 앞으로 어떤 일을 맡아야 할 것인가에 대해 실제적인 차원에서 논하는 것을 목적으로 한다. 철학상담에 대해 소개하려는 목적으로 그것이 무엇이고 앞으로 어떤 역할을 맡게 될 것인가에 대해 짚어보고 전망한다. 이를 위해 제 2절에서는 철학상담의 역사와 현재의 위상에 대해 살펴본다. 철학상담이 철학고유의 임무 중의 하나였다는 것과 1980년대 철학상담의 태동과 우리나라의 도입, 그리고 현재까지의 발전과정을 설명한다. 제 3절에서는 철학상담과 관련된 각종 용어, 그리고 그 의미, 방법론에 대해 정리한다. 철학상담, 철학치료, 철학치유, 임상철학, 철학실천이라는 용어의 의미를 간략히 살펴본 후 논자 나름대로의 정리를 제시한다. 그리고 철학상담의 정의와 심리상담과의 차이점에 대해 설명한다. 또한 철학상담의 방법론을 둘러싼 논쟁을 소개한다. 제 4절에서는 철학상담의 발전을 위해 우리가 해야 할 일과 미래의 모습에 대해 전망해본다. 철학상담의 각종 분야를 소개하고 철학상담과 관련된 자격증 제도를 만들어가는 청사진을 제시한다. In this essay, I explain the meanings, roles and terms of philosophical counseling. In chapter two, I expound history and current status of philosophical counseling. I show that philosophical counseling is one of the basic functions of philosophy and I explain its birth and introduction to Korea, and its development. In chapter three, I disclose the related terms and their meanings and methodology. I suggest a classification after I analyze several terms such as philosophical counseling, philosophical practice, philosophical therapy, philosophical healing and clinical philosophy. I explain the difference between philosophical counseling and psychological counseling. I also introduce the debates on the methodology of philosophical counseling. In chapter four, I suggest what we should do for the development of philosophical counseling with an outlook on its future. I suggest various fields and certifications of philosophical counseling.