ACTS 신학 공관 운동의 역사적 개관 및 전망 -현 ACTS 교수들의 연구들을 중심으로

한상화 아신대학교 ACTS 신학연구소 2024 ACTS 신학저널 Vol.59 No.-

이 글은 ACTS 신학공관 운동의 궤적을 살피되 현직 ACTS 교수들의동참과 제안들을 중심으로 살펴본 글이다. 그리함으로써 ACTS 신학의현주소를 되짚어보고 앞으로 ACTS 신학이 나가야할 방향을 확인하고자했다. 이러한 작업은 그 작업의 성격 자체가 조직신학적 즉, 통합적이기때문에 조직신학의 과제의 일환으로 진행되었고 끝부분에서는 ACTS 신학 발전을 위한 조직신학의 과제에 대하여 간략히 언급하며 맺었다. 이글을 통하여 강조하고자 한 것은 ACTS 신학은 단순히 어느 한 사람의 신학이 아니고 아신대학교 교육을 담당하는 교수공동체의 신학적 정체성이기 때문에 진정성 있게 교수공동체의 연구와 교육 그리고 학제운영에까지 반영되어야 하며 앞으로도 그동안 시행해왔던 것보다 더 명확하고도진지하게 추구되어야 한다는 점이다. This article examines the trajectory of the ACTS theological movement, focusing on the participation and proposals of current ACTS professors. By doing so, it aimed to review the current status of ACTS theology and to determine the direction that it should take in the future. Thus this task was undertaken as a task of systematic theology, that is basically organizational and integral in nature. This article concludes by briefly mentioning some tasks of systematic theology for the development of ACTS theology. What this article seeks to emphasize is that ACTS theology is not merely the theology of any one individual, but rather the theological identity of a community of professors responsible for Acts University education. Therefore, it should be authentically reflected in the research, education, and academic administration of the professorial community. ACTS Theological movement should be pursued more clearly and seriously than ever before.

‘ACTS 신학-신앙운동’에 대한 신학적 고찰과 제언: 복음과 문화의 관계를 중심으로

김학봉 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.58 No.-

ACTS(Asian Center for Theological Studies and Mission, 아신대학교)는 ‘국제적, 복음주의적, 교회연합적’ 성격을 지닌 대학으로서 지난 49년 동안 아시아와 세계 복음화에 기여해왔다. ACTS의 목적과 정체성은 무엇보다‘ACTS 신학-신앙운동’에 의해 체계적이고 역동적으로 구현되어 왔다. ‘ACTS 신학-신앙운동’의 목적과 내용은 2015년 발표된 ‘ACTS 신학공관’(Theological Synoptic Movement) 선언문에 ‘기독교 중심진리 운동’, ‘바른 신학 운동’, ‘참 신앙인 양육 운동’, ‘교회 연합 운동’, ‘교회 회복 운동’으로 기술되어 있다. 본 연구는 희년을 앞둔 ACTS 신학의 발전을 위해 ‘ACTS 신학-신앙 운동’을 신학적으로 고찰하고 평가하여 운동의 장점과 기여 그리고 한계와 보완점을 발견하고 제시한다. 이를 위해 논문은 먼저 ‘ACTS 신학-신앙운동’의 역사적 배경을 간략하게 서술할 것이고, 이어서 운동의 신학적내용과 의의를 서술할 것이다. 끝으로 운동의 과거와 현재와 미래를 평가하되, 특별히 미래를 위한 제언에 초점을 둘 것이다. 이 과정에서 논문은‘ACTS 신학-신앙운동’과 복음주의 신학(evangelical theology)을 비교하고 신학적 보완점을 ‘복음과 문화의 관계’와 관련하여 도출할 것이다. 이와 같은 신학적 고찰과 제언을 통해 논문은 ‘ACTS 신학-신앙운동’이 성경적이며 복음주의적 특징을 지닌 건강한 운동임을 드러낼 것이며 동시에 실천적 측면을 보완하여 더욱 발전될 수 있음을 주장할 것이다. ACTS(Asian Center for Theological Studies and Mission, ACTS University), an ‘international, evangelical, ecumenical’ university, has contributed to the evangelization of Asia and the world for the past 49 years. The purpose and identity of ACTS has been embodied in a structured and dynamic way by the ACTS theology-faith movement. Importantly, the purpose and content of the movement are described in the ACTS theological synoptic movement manifesto issued in 2015 as the central truth of Christianity movement, the right theology movement, the nurturing true believers movement, the church unity movement, and the church restoration movement. This paper examines and evaluates the ACTS theology-faith movement from a theological perspective in order to discover and present its strengths and contributes, along with its limitations and deficiencies, for the development of the ACTS theology in preparation for the jubilee. To this end, the paper will first briefly outline the historical background of the ACTS theology-faith movement, then expound the theological content and significance of the movement, and finally evaluate the past, present, and future of the movement, with a particular focus on proposals for the future. In this process, the paper will compare the ACTS theologyfaith movement with evangelical theology, drawing out theological complements with regard to the relation between the gospel and culture. Through the theological reflections and proposals, the paper will reveal and argue that the ACTS theology-faith movement is a sound movement with biblical and evangelical characteristics, yet it can be further developed by expanding its practical dimensions.

‘ACTS 신학공관(共觀)운동’에서 본 이자익 목사에 관한 연구 - 장로교회 총회장 3번 역임한 마부 출신의 목회자

신종철 아신대학교 ACTS 신학연구소 2022 ACTS 신학저널 Vol.54 No.-

Rev. Lee, Ja-ik is one of the most important figures in the Korean church history. He was a moderator three times (13th, 33rd and 34th) of the Korean Presbyterian Church before it splits into Hapdong Presbyterian and Tonghap Presbyterian denominations in 1959. Additionally, Lee was a presbytery chairman several times in several presbyteries, planted around 20 churches, and faithfully pastored them. !is article evaluates Lee, Ja-ik, using the lense of the ‘ACTS !eological Synoptic Movement (ACTS TSM).’ First, we can find the viewpoint of central truth of Christianity movement’ in the ACTS TSM, in Lee, Ja-ik’s passionate evangelism. Second, we can "nd the viewpoint of sound theology movement,’ in the ACTS TSM, in Lee Ja-ik’s resistance to Shintoism, the establishment of the Daejeon Presbytery, and the petition by the 51 students of the Chosun Theological Seminary submitted to the General Assembly, He presented himself as a defender of the orthodox and conservative faith. A third value of the ACTS TSM is nurturing true believer nutuing movement. Lee had a major role in the establishing of Chungnam Higher Bible School (predecessor of Daejeon Bible High School) and Daejeon !eological Seminary. He devoted himself to cultivating faithful believers. A fourth value of the ACTS TSM is the development of church unit. Lee was involved in the publishing hymns for all the denominations of Korea, !is hymn was used by all Korean churches, including Presbyterian, Methodist, and Holiness denominations. Lastly, a fifth vaule of the ACTS TSM is the development of church renewal, Lee sought to rebuild the Presbyterian Church in Korea after independence of Korea from Japan. He was instrumental in helping to restore the Presbyterian Church in Korea through having instilled the spirit of the rule of law. From the values of the ACTS TSM, Rev. Lee, Ja-ik is a signi"cant model that the Korean church should honor. We want to produce more people like Lee Ja-ik. 한국교회 역사에 있어서 주목하여 존경해야 할 중요한 인물들이 있다. 이들 가운데 이자익 목사는 한국교회가 반드시 기억하고 주목해야 할 중요 인물이다. 이자익 목사는 장로교회가 1959년 합동과 통합으로 분열되기 이전 장로교회 총회장을 세 번이나(13, 33, 34대) 역임한 전무후무한 인물이다. 또한 그는 충청도(대전노회), 전라도(전북노회), 경상도(경남노회)를 망라한 전국에 걸쳐서 노회장을 여러 번 역임하였을 뿐만 아니라 약 20개교회를 설립하고 성실하게 목양한 목회자이다. 본 고는 ‘ACTS 신학공관(共觀) 운동의 관점’에서 이자익 목사에 관하여 연구하였다. 첫째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘기독교의 중심 진리 운동’은 이자익의 전도하는 일에 열정을 다한 그의 모습에서 찾아볼 수 있다. 둘째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘바른 신학운동’에 비추어 볼 때, 이자익의 신사참배 거부와 대전노회의 설립, 총회에 제출한 조선신학교 51인의 진정서와 관련하여 그는 정통 보수주의 신앙의 수호자로서 모습을 보여주었다. 셋째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘참 신앙인 양육 운동’은 충남 고등성경학교(대전성경고등학교 전신)와 대전신학교 설립에 큰 역할을 담당한 이자익의 역할에서 찾아볼 수 있다. 이는 올바른 신앙인을 키우는 것이었다. 넷째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 연합운동’에 비추어 볼 때 이자익은 찬송가 합동에 앞장을 섰다. 찬송가 합동은 장로교, 감리교, 성결교였다. 이는 찬송가를 통한 연합을 의미한다. 다섯째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 회복 운동’은 해방 이후 이자익 목사가 한국 장로교회를 재건 하는 데 최선을 다한 그의 모습에서 발견할 수있다. 특히 교회 회복을 위하여, 그는 한국 장로교회에 법치정신(法治精神) 을 심어주었다. ACTS 신학공관 운동에 본 이자익 목사는 한국교회가 반드시 존경해야 하는 훌륭한 모델이었다. 앞으로 우리는 이자익과 같은 인물을 더 많이 배출해야 한다.

영적 감각-지각의 개념과 영성신학적 의의

김다니엘 ( Daniel J. Kim ) 아신대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.49 No.-

영성신학은 기독교 영성의 이론과 실천을 통합하는 학문이다. 그러므로 영성신학은 신학적 기초와 방법론적 근거를 필요로 한다. 그러나 기독교 영성의 신학과 방법론은 인간, 천사/악령, 자연/세계, 그리고 신의 영역을 포함한 영적 현실에 대한 실제적 경험의 이해를 떠나서는 제대로 형성될 수 없다. 즉, 영성신학은 영적 영역과의 실제 현상적 만남에 기초하 여 영적인 영역을 이해하는 학문이다. 이러한 의미에서 영적신학은 명제적 인식론보다 현상적 인식론과 더욱 밀접한 관련이 있는 학문이다. 그러므로 영성신학에서는 다음과 같은 질문을 하는 것이 중요하다. 영적 실재, 특히 하나님을 경험한다는 것은 무엇을 의미하는가? 영적 실재, 특히 하나님을 현재 체험하는 것이 가능한가? 그렇다면 우리는 어떻게 영적 실재, 특히 하나님을 실제로 경험할 수 있는가? 또한 영적 실재, 특히 하나님을 참으로 경험하기 위한 조건은 무엇인가? 현실 세계에서 모든 형태의 실재를 경험(experience)하려면 이 실재을 인식할 수 있어야 한다. 우리는 실제 대상이나 현상을 지각(perception)하는 것 외에는 그것을 실제로 경험하고 있다고 말할 수 없다. 우리는 일반적으로 자연계를 감각(sense)으로 지각한다. 그러므로 우리가 물리적, 정신적 실재를 지각할 수 있는 자연적 감각(natural sense)이 있다면 영적 실재를 지각할 수 있는 영적 감각(spiritual sense)도 있어야 한다. 그리고 이것이 사실 이라면, 인간은 물리적/물질적 현실뿐만 아니라 영적 실재, 심지어 신의 존재를 via sensus divinitas로 인지하고 관계 할 수 있는 온전한 인식론적 (epistemic) 존재이다. 본 논문의 목적은 인간 감각의 전 영역을 고찰하여, 특히 신에 대한 인식을 위한 영적 감각의 개념에 초점을 맞추는 것이다. 이 과정에서 영적 지각의 신체-운동적(soma-kinesthetic), 미학적(aesthetic), 도덕적(moral), 그리고 공동체적(communal) 요소를 포함하는 영적(spiritual) 지각에 대하여 통합적으로 이해하고 접근할 수 있는 방식을 제안할 것이다. 논문의 개요는 다음과 같다: (1) 성경의 “영적 감각-지각” 개념; (2) 교회사의 “영적 감각- 지각” 개념; (3) 인간 감각-지각에 관한 통합적 이해; (4) 영적 감각-지각의 영성신학적 의의. Spiritual theology is an integrative discipline of theory and praxis in Christian spirituality. Thus, it needs to be grounded in both theological and methodological bases. However, neither theology nor methodology of Christian spirituality can be properly formulated apart from the actual experiential understanding of spiritual reality―in human, angelic/demonic, natural/worldly, and divine realms. In other words, spiritual theology must be consistent with the understanding of spiritual reality based on the actual phenomenological encounter with such reality. In this sense, spiritual theology is a discipline which is more closely related to phenomenological, rather than propositional, epistemology. In spiritual theology, then, it is important to ask: What does it mean to experience spiritual reality, and especially God? Is it possible to experience spiritual reality, and especially God, in the present? If so, how can we actually experience such spiritual reality, and especially God? Moreover, what are the conditions for a genuine experience of spiritual reality, and especially God? In the real world, in order to experience any form of reality, we must somehow be able to perceive this reality. Apart from a genuine perception of an actual object or phenomenon, we cannot say that we are truly experiencing it. In general, the perception in the natural realm involves the use of both physical, mental, and affectional senses. Thus, if there are natural senses with which we may perceive physical and psychological realities, then there must also be spiritual sense(s) with which we may be able to perceive spiritual reality. And if this is indeed true, then we human beings are wholly epistemic in nature so as to perceive and interact with not only the physical/material reality, but also the spiritual reality, even the presence of God (via sensus divinitas). The purpose of this thesis, then, is to examine the whole realm of human senses, while focusing particularly on the concept of spiritual sense(s) necessary for perceiving God. In the process, an integrative understanding of spiritual perception―incorporating the soma- kinesthetic, aesthetic, moral, and communal elements―will be proposed. The outline of the thesis is as follows: (1) spiritual sense- perception in the Scripture; (2) spiritual sense-perception in church history; (3) integrative understanding of human sense-perception; and (4) significance of sense-perception for spiritual theology.

‘ACTS 신학공관(神學共觀) 운동’에서 본 이수정(李樹廷) 연구

신종철 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.58 No.-

이수정은 한국 초기 기독교 재한 선교사들이 오기 전에 도일하여1883년 4월 29일 일본 동경 노월정교회((露月町敎會)에서 세례를 받았다. 그의 개종(세례받음) 사건은 한국교회 역사에 있어서 대단히 중요한 사건이되었다. 개종 이후 그는 성경을 한글로 번역하였고, 조선에 미국 선교사파송을 요청하는 ‘한국의 마게도니아인(人)’의 역할을 감당했다. 이로인해언더우드와 아펜젤러 선교사가 한국에 선교사로 오게 되었으며 이수정이 번역한 한글 마가복음 성경은 언더우드와 아펜젤러가 1885년 4월 5일제물포 입국 시 가져오게 된 것이다. 본고는 ‘ACTS 신학공관(共觀) 운동의관점’에서 이수정에 대하여 고찰하였다. 첫째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘기독교의 중심 진리 운동’은 이수정의 신앙고백문을 보면 잘 알 수 있다. 그는 철저하게 성경에 근거하여 자신의 신앙을 고백하고 있다. 둘째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘바른 신학운동’에 비추어 볼 때, 이수정은‘삼위일체 신앙’과 믿는자에게는 ‘천국의 소망’이 있음을 고백한다. 구원에 관련해서는 불교의 자력 구원을 허무한 가르침으로, 기독교(聖敎)의 하나님의 은혜로 구원받음을 강조하고 있다. 셋째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘참 신앙인 양육 운동’은 그의 전도사역이다. 이수정은 유학생 전도와 주일학교 설립, 동경에 최초의 한인교회 설립에주도적인 역할을 담당했다. 넷째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 연합운동’에 비추어 볼 때 이수정은 일본에서 최선을 다해 성경 번역 사역을 감당했다. 그는 마가복음을 한글로번역하여 한국 개신교 교회를 하나로 만들었다. 다섯째, ‘ACTS 신학공관’의 ‘교회 회복 운동’은 이수정이 일본에서 ‘한국의 마게도니아인(人)’ 으로 미국에 강력하게 한국선교를 호소하였다는점이다. 이로 인해 미국 개신교 선교사들이 입국하여 한국에 복음을 전파하게 되는 계기가 된 것이다. 이수정은 “한국 개신교 선교의 개척자”로서 ‘ACTS 신학공관 운동’이왜 중요한가를 한국 개신교 선교 초기에 미리 보여준 인물이었다. Lee Soo Jung arrived before the first missionaries to Korea and was baptized on April 29, 1883, at the Nowoljeong Church in Tokyo, Japan, and his conversion (baptism) was a very important event in the history of the Korean church. After his conversion, he translated the Bible into Korean and served as the Korean Magedonian’s advocate for the establishment of American missionaries in Korea. This led to Underwood and Appenzeller coming to Korea as missionaries, and Lee’s translation of the Korean version of the Gospel of Mark was brought by Underwood and Appenzeller when they entered Jempo on April 5, 1885. This article examines the significance of Soo-Jung Lee from the perspective of the ‘Acts Theological Synoptic Movement(ACTS TSM)’ First, we can find the viewpoint of ‘Central Truth of Christianity Movement’ in the ACTS TSM, This is evident in Lee’s statement of faith. He confesses his faith in a thoroughly biblical way. Second, we can find the viewpoint of ‘Sound Theology Movement,’ in the ACTS TSM, Lee confesses to a “Trinitarian faith” and the “hope of heaven” for those who believe. When it comes to salvation, he rejects the Buddhist teaching of self-salvation as futile and emphasizes salvation by the grace of God in Christianity. Third, we can see the viewpoint of ‘True Believer Nurturing Movement,’ in the ACTS TSM, he played a leading role in evangelizing international students, establishing Sunday schools, and founding the First Korean Church in Tokyo. Fourth, we can find the viewpoint of ‘Church Unity Movement,’ in the ACTS TSM, Lee did his best Bible translation work in Japan. He translated the Gospel of Mark into Korean and united the Korean Protestant church. Fifth, we can find the viewpoint of ‘Church Renewal Movement.’ in the ACTS TSM, Lee was a “Korean Magedonian” who made a strong appeal to the United States from Japan for missionary work in Korea. This led to the arrival of American Protestant missionaries to spread the gospel in Korea. Lee, a pioneer of protestant mission in Korea, showed the importance of the ACTS TSM at the early stage of protestant mission in Korea.

기독교 대학 교수역량 진단도구 개발 및 타당화 연구: A대학교를 중심으로

최솔,이수인 아신대학교 ACTS 신학연구소 2022 ACTS 신학저널 Vol.54 No.-

In the rapidly changing educational environment, each university in Korea is making every effort to improve the quality of education and secure competitiveness, such as establishing an educational environment and developing a curriculum to survive. How, then, can the quality of university education be reliably improved? Although there are many alternatives, it can be seen that the competitiveness of higher education institutions is essentially dependent on the competence of faculty and students, which are major human resources, and among them, the competence of instructors has a profound impact on various aspects such as the development of the university and the formation of the student’s competency. Therefore, this study was conducted to develop a tool for diagnosing teaching competencies that professors at Christian universities should have, and above all, to develop diagnostic tests with reliability and validity. For this purpose, researchers verified reliability and validity based on the initial teaching competency test derived from the previous study, and verified suitability by conducting a confirmatory factor analysis. First of all, the basic statistics and Cronbach’s values were examined to verify the reliability of the initial model, and there was no problem with reliability in all items. In the next process, the validity of each question was verified through exploratory factor analysis, and as a result, 19 questions were removed, and 1 competency was added, and 5 areas and 21 questions were finally selected. The names of factors were also revised into basic competencies, preparation competencies, communication and class management competencies, coaching and media use competencies, and evaluation competencies. As a result of conducting a confirmatory factor analysis to verify the validity of the revised items, it was found that there were no major problems, and the final teaching competency diagnosis tool was completed. Through the results of these studies, the following discussion points could be summarized. First, the teaching competency diagnosis tool developed this time can be used as a basic tool for various teaching competency strengthening programs for teachers who teach not only at University A but also at other Christian universities. Second, it is considered that there are some operational precautions to maximize the potential of this teaching competency diagnosis tool. Third, if a teaching competency diagnosis tool for Christian school or church education is developed and actively used, it will greatly contribute to dramatically improving the quality of Christian education in Korea in the future. 급변하는 교육 환경의 상황 속에서 국내 각 대학은 생존을 위해 교육환경의 구축, 교육과정의 개발 등 교육의 질적 개선과 경쟁력 확보를 위해사력을 다하고 있다. 그렇다면 어떻게 대학 교육의 질을 확실하게 높일수 있을까? 여러 가지 대안이 있겠지만 본질적으로 고등교육기관의 경쟁력은 주요 인적자원인 교수진과 학생의 역량에 달려있다고 볼 수 있으며, 그중에서도 교수자의 역량은 대학의 발전과 학생의 역량 형성 등 여러 방면에 지대한 영향을 끼친다. 이에 본 연구는 기독교 대학의 교수자들이갖추어야 할 교수역량을 진단하는 도구를 개발하기 위해 수행되었고, 무엇보다 신뢰도와 타당도를 갖춘 진단 검사를 개발하기 위해 최선의 노력을 다하였다. 이를 위하여 연구자들은 앞선 연구에서 도출된 초기 교수역량 모델을바탕으로 연구자들은 신뢰도와 타당도를 검증하였고, 확인적 요인분석을 실시하여 적합도를 검증하였다. 우선 기본 역량, 준비 역량, 실행 역량, 평가 역량의 4개의 영역으로 나누어 총 40개의 문항으로 구성된 초기 모델의 신뢰도 검증을 위해 기초통계량과 Cronbach’s 값을 살펴보았는데, 전체 문항에 있어 신뢰도는 문제가 없었다. 그 다음 과정으로는 탐색적 요인분석을 통해 각 문항들의 타당도를 검증했는데, 그 결과 4개 역량, 40개 문항에서 19개 문항을 제거하고 1개의 역량을 추가해, 최종적으로 5개 영역, 21개 문항을 선정하였다. 요인의 명칭도 이 과정에서 기본역량, 준비 역량, 소통과 수업관리 역량, 코칭과 매체사용 역량, 평가 역량으로 수정하였다. 이와 같이 수정된 문항에 대한 타당도를 검증하기 위해 확인적 요인분석을 실시한 결과 큰 문제가 없는 것으로 나타나 최종적인 교수역량 진단도구를 완성할 수 있었다. 이러한 연구의 결과들을 통해 다음과 같은 논의점들을 정리할 수 있었다. 첫째, 이번에 개발된 교수역량 진단도구는 A대학은 물론 다른 기독교대학들에서 강의하는 교원들을 위한 다양한 교수역량 강화 프로그램을위한 기초 도구로 사용될 수 있을 것이다. 둘째, 본 교수역량 진단도구를사용할 때 그 잠재력을 극대화하기 위해서는 몇 가지 운영 상의 주의할점이 있는 것으로 여겨진다. 셋째, 기독교학교(종립학교나 기독교 대안학교)나교회교육을 위한 교수역량 진단도구도 개발이 되고 이를 적극적으로 활용하게 된다면 향후 한국의 기독교교육의 질을 획기적으로 높이는데 있어 크게 기여할 수 있을 것이다.

기독교 대학 교수역량 도출을 위한 연구: 문헌연구와 델파이 조사를 중심으로

이수인,정미라,최솔 아신대학교 ACTS 신학연구소 2022 ACTS 신학저널 Vol.51 No.-

최근 한국의 대학들은 대학교육의 질을 관리하고 높이기 위해 다양한노력들을 해 왔고, “교육의 질은 교사의 질을 넘어서지 못한다”라고 하는오래된 교육계의 격언의 말처럼 교육을 담당하고 있는 교수자들의 역량을 높이는 일이 가장 효과적이고 우선적으로 이루어져야 할 것으로 여겨져 왔다. 기본적으로 교수역량은 가르치는 일을 성공적으로 수행할 수 있는 교사의 능력을 의미하며, 교수자가 수행하는 수업과 관련된 업무들을처리하는데 필요한 지식, 태도, 동기, 심리적 특성, 행동적 특성 등을 모두 포함하는 개념이다. 그런데 교육의 패러다임이 학습자중심으로 변하고, 급변하는 사회 속에서 지식이 폭발적으로 증가함에 따라 교육 현장의다양한 상황과 맥락에 대처할 수 있는 다양한 역량들이 최근의 대학 교수자들에게는 요구되고 있다. 그런데 문제는 그동안 기독교대학이나 신학대학에서는 이러한 노력들이 제대로 이루어지지 못했다는 것이다. 물론나름대로 교육의 질을 제고하고, 수업의 질을 관리하기 위해 교수학습센터를 신설하고 다양한 교수자 지원 프로그램들을 운영해 왔으나 대부분의 프로그램들이 일반 대학의 프로그램들을 벤치마킹하여 운영되어 왔고, 기독교 대학의 교수자 역량과 관련된 탄탄한 기초 연구에 근거한 체계적이고 효율적인 교수역량 강화 프로그램을 운영하지는 못했던 것이사실이다. 본 연구에서는 기독교 대학의 교육의 질 제고를 위한 기초 작업으로 기독교 교수자들이 필수적으로 갖춰야 할 핵심적인 교수역량을 도출하기위해 수행되었다. 이를 위해 교수역량에 대한 선행 연구들을 문헌 연구의 방법을 통해 살펴 교수자들에게 요구되는 초기 교수역량 모형을 도출하였는데, 크게 기본역량, 준비역량, 실행역량, 그리고 평가역량의 4가지교수 역량으로 나누고 그 아래로 총 30개의 하위요소와 행동지표들을 정리하였다. 이렇게 정리된 교수 역량의 초기 모델을 5명의 기독교교육 전공 교수들에게 보내 2차례에 걸친 델파이 조사를 수행하였고, 그 결과 기본역량, 준비역량, 실행역량, 그리고 평가역량의 4가지 영역과 25개의 하위 요소들을 정리할 수 있었다.

ACTS 신학·신앙운동으로서의 기독교사회복지실천의 방향

하태선 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.55 No.-

The purpose of this study is to understanding the the theological synoptic movement as an ACTS theology-faith movement and to explore the future direction of Christian social welfare practice based on the central Christian truth. First, The Christian social welfare practice of ACTS should be a practice to restore the image of God. Second, The Christian social welfare practice of ACTS can be realized in the redemption of spirit and body through Jesus Christ based on the redemptive work of Jesus Christ. Third, Christian social welfare practice of ACTS should be a practice for world evangelization. Therefore, the Christian social welfare practice of ACTS must practice God’s love for human beings through concrete care and to solve social problems broken by sin, and ultimately pursue welfare that is realized only through the redemption of Jesus Christ. 본 논문은 ACTS 신학·신앙운동으로 신학공관 운동을 이해하고, ACTS가 지향하는 기독교 중심진리 내용을 고찰한 후, 기독교의 중심진리에 근거한 기독교사회복지실천의 나아갈 방향을 모색하기 위한 연구이다. ACTS의 기독교사회복지실천이 나아가야 할 방향을 정리하면 다음과 같다. 첫째, ACTS의 기독교사회복지실천은 하나님의 형상을 회복하기 위한 실천이 되어야 한다. 둘째, ACTS의 기독교사회복지실천은 예수그리스도의 구속사역에 기반하여 예수그리스도를 통한 영과 육의 구속에서 실현될 수 있다. 셋째, ACTS의 기독교사회복지실천은 세계복음화를위한 실천이 되어야 한다. 따라서 ACTS의 기독교사회복지실천은 인간을 향한 하나님의 사랑이 구체적인 돌봄과 실천으로 구현되어야 하며, 죄로인해 깨어진 사회문제를 해결하고, 궁극적으로 예수그리스도의 구속으로만 실현되는 복지를 추구해야 할 것이다.

‘ACTS 신학공관’과 그리스도인의 사회참여- 베를린대회와 로잔대회에서 복음전도와 사회참여의 관계 연구

전희준 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.56 No.-

The World Congress on Evangelism in Berlin(1966) is the starting point of both the establishment of ACTS University and the First International Congress on World Evangelization in Lausanne the same year(1974). However, while the Lausanne Congress established a holistic mission theology that integrates evangelism and Christians’ social responsibility, there is no specific mention of Christians’ social responsibility in the ‘ACTS Theological Synoptic Movement,’ that is, a theological movement that clarifies and articulates the theological position and missional task of ACTS. Thus, this article studies the historical background of the establishment of ACTS University and Lausanne Congress and makes two conclusions. First, the Lausanne Congress connected evangelism and social responsibility more closely than the Berlin Congress, and the founding ideology of ACTS University follows the position of the Berlin Congress. Both the Berlin Congress and Lausanne Congress emphasize evangelism while opposing the theology of the World Council of Churches (WCC), which puts social acts before evangelism. However, while Berlin Congress did not emphasize social responsibility, the Lausanne Congress declared the priority of evangelism while connecting evangelism and social responsibility more closely. Meanwhile, the establishment of ACTS University was planned at the Singapore Congress which was a result of the Berlin Congress. Therefore, ACTS University took the same theology as the Berlin Congress regarding Christians’ social responsibility. Second, the Berlin Congress had less emphasis on social responsibility compared to the Lausanne Congress, but that does not mean that the Berlin Congress completely ignored the issue of social justice. the Berlin Congress declared the priority of evangelism more clearly with the conviction that social reform will occur as a result and fruit of evangelism. Therefore, although ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ does not explicitly declare Christians’ social responsibility, it can be understood that ‘ACTS Theological Synoptic Movement’ inherits the theology of the Berlin Congress, so evangelism and social reform are set as roots and fruits.

조나단 에드워즈의 구원 확신론: 칼빈의 신학으로부터 멀어졌는가?

전희준 아신대학교 ACTS 신학연구소 2022 ACTS 신학저널 Vol.54 No.-

Compared to the study of Jonathan Edwards’ theology on Justification, the study of the assurance of salvation is not enough. This paper studies Edwards’ theology of assurance through a comparison between Calvin and Edwards, examining Dan Saunders’ criticism of Edwards’ doctrine on assurance. This paper first examines the role of practice in the theology of assurance. Saunders argues that if a practice is accepted as evidence of assurance, like Edwards, it will break away from the principle of the Reformation, which is salvation only by faith, and embrace synergistic justification. Saunders argues that Edwards’ theology of assurance, unlike the Reformers, is not centered on Trinity or Christ. However, this study proves that Edwards’ theology of assurance also affirms Trinity and Christ. It also reveals that Calvin also recognizes practice as meaningful evidence for assurance. Both Calvin and Edwards agree that practice serves as evidence as a fruit, not a basis for assurance, and that fruit plays a role in strengthening and encouraging faith. Next, this paper examines Saunders’ argument that using practice as evidence of assurance in Edwards’ theology promotes uncertainty. However, Calvin and Edwards both admit that it is impossible to have unwavering convictions of salvation. Nevertheless, both argue that assurance of salvation is possible even in doubt. In addition, when people question their assurance of salvation, both theologians commonly advise them to focus on God and not on themselves. !erefore, this study concludes that Edwards and Calvin’s theology of assurance is not inherently different. 조나단 에드워즈의 칭의 교리에 대한 연구에 비해 구원의 확신 교리에대한 연구는 빈약하다. 본 논문은 에드워즈의 확신 교리를 비판한 댄 손더스(Dan Saunders)의 주장을 점검하면서 칼빈과 에드워즈의 비교를 통해에드워즈의 확신 교리를 연구한다. 본 논문은 먼저 구원의 확신 교리에 있어 실천의 역할을 점검한다. 손더스는 에드워즈처럼 실천을 구원 확신의 증거로 채택할 경우, 오직 믿음에 의한 구원이라는 종교개혁의 원리에서 벗어나 신인협력을 인정하게된다고 주장한다. 손더스는 에드워즈의 확신 교리는 개혁자들과 달리 삼위일체나 그리스도 중심적이 아니라고 주장하지만 본 논문은 에드워즈의확신 교리도 삼위일체와 그리스도를 중요하게 여긴다는 사실을 증명한다. 또한 칼빈도 실천을 구원의 확신을 위한 유의미한 증표로 인정한다는사실을 밝힌다. 칼빈과 에드워즈 모두 행위가 확신의 기초가 아니라 열매로서 증거 역할을 하며, 열매가 믿음을 강건케 하고 격려해 주는 역할을한다는 사실에 동의한다. 다음으로 본 논문은 실천을 구원 확신의 증거로 삼으면 불확실성을 조장하게 된다는 손더스의 주장을 점검한다. 칼빈은 확신을 강조했지만, 그것이 의심과 불안이 전혀 없는 상태는 아니었다. 실천을 확신의 근거로강조하든지, 믿음 자체를 확신의 근거로 강조하든지, 흔들림없는 구원의확신이라는 것은 불가능하다. 그럼에도 불구하고 칼빈과 에드워즈는 모두 의심과 흔들림 속에서도 구원의 확신이 가능하다고 주장한다. 또한 구원의 확신이 의심될 때 두 신학자 모두 자기 자신에게 집중하지 말고 하나님께 집중하라고 공통적으로 조언한다. 이러한 견해들을 검토해 볼 때에드워즈의 확신 교리는 칼빈의 교리와 강조점의 차이는 있지만 본질적으로 다른 것은 아니라는 결론을 내릴 수 있다.