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明代 目連救母 說話의 전승과 변화 ―鄭之珍의 《新編目連救母勸善戱文》을 중심으로
李廷宰 ( Lee Jeong-jae ) 한국중국어문학회 2022 中國文學 Vol.111 No.-
본고는 명대 目連救母 說話의 변화를 살피기 위해 鄭之珍의 《新編目連救母勸善戱文》(이하 《戱文》)을 내용, 인물, 사상 중심으로 검토하였다. 검토를 통해 첫째, 鄭之珍은 유가적 계몽의식을 바탕으로 민간에 성행한 目連救母 연극을 집대성하여 104척 길이의 장편희곡 《戱文》을 완성하였고, 특히 이승 세계에서의 사건들의 비중이 이전 텍스트들에 비해 크게 증강되었음을 확인하였다. 둘째, 《戱文》은 이전 텍스트들의 이승과 저승 세계 구성 방식과 주요 등장인물들을 계승하면서도 이승과 저승의 다양한 장소들에 다수 인물들이 추가되어 사건의 다양성과 구체성, 그리고 체계성이 크게 강화되었음을 확인하였다. 셋째, 이승과 저승에서 펼쳐지는 여러 사건들을 통해 경제 문제와 여성 문제에 대한 이중적 시선이 드러나 있음과 佛法의 추구와 儒家 윤리의 실천, 그리고 도교적 가치관이 함께 강조되고 있음을 확인하였다. 《戱文》은 이후 각 지방 目連救母 연극의 典範으로 자리잡았고, 따라서 《戱文》은 目連救母 설화의 중대한 분수령이 되었다고 평가할 수 있다. I examined the characteristics and change of the story of Mulian Rescues His Mother(MRM) through an analysis on the major text in Ming dynasty China: Newly Compiled Drama for Goodness of Mulian Rescues His Mother(新編目連救母勸善戱文, hereafter the Drama) compiled by Zheng Zhizhen(鄭之珍). Firstly, I pointed that Zheng completed 104 act long script through compiling many popluar Mulian dramas on the perspective of Confucian consciousness, and that the importance of the events in ‘this world’(이승) than ‘underworld’(저승) was much strengthened than previous texts. Secondly, I saw that the Drama basically succeeded to previous texts on the idea of the ‘world’ structure and main characters, but strengthened diversity, concreteness and system of events through adding many places and characters. Lastly, I learned that through these events in the two ‘worlds’, there are contradictory views on the economic and gender issues, also checked out that the values of Three Teachings(Buddhism, Confucianism, and Taoism) was emphasized together. The Drama became the main classic of Mulian dramas after its birth, thus you can say the Drama is major turning point of the story of Mulian rescues His mother.
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당대(唐代) 문헌(文獻)에 나타난 목련구모(目連救母) 설화(說話)의 변화 ―《미륵회견기(彌勒會見記)》와 〈불설정토우란분경(佛說淨土盂蘭盆經)〉을 중심으로
李廷宰 ( Lee Jeong-jae ),11) 한국중국어문학회 2020 中國文學 Vol.102 No.-
본고는 시기적으로 〈佛說盂蘭盆經〉과 唐代 講唱의 사이에 등장한 문헌들인 《彌勒會見記》와 〈佛說淨土盂蘭盆經〉의 目連救母 說話의 특징과 역사적 의미를 검토했다. 먼저 唐代 講唱에서는 佛道와 孝의 병립이라는 〈佛說盂蘭盆經〉의 취지가 계승되어 있으면서도 대중들이 佛法을 어기고 惡業을 쌓았을 때 겪게 되는 지옥에서의 고통을 상세하고도 다양하게 형상화하면서 敍事化, 通俗化, 長篇化의 경향이 나타남을 확인했다. 이어 唐代 講唱보다 약 200년 앞선 《彌勒會見記》에 기록된 目連救母 일화를 통해 7세기 무렵부터 目連救母 설화가 西域 지방에서도 전승되었음을 확인했다. 그리고 《彌勒會見記》와 거의 동시대의 문헌인 〈佛說淨土盂蘭盆經〉은 당시 보편적인 민중 신앙으로 자리 잡은 淨土思想의 영향 위에서 형성되었고, 성대하고 화려하게 만든 盂蘭盆을 공양하는 광경을 구체적이고 생동감 있게 묘사하고 다른 불교 문헌들에 기록된 救母 說話들을 차용하여 목련 모친의 惡業의 내용을 대폭 추가했음을 확인했다. 이러한 일련의 변화는 약 200년 뒤에 나타나는 唐代 講唱과 그 이후 강화되는 敍事化, 通俗化, 長篇化의 시작을 의미한다. I examined the characteristics and historical meaning of the story of Mulian Rescues his Mother(MRM) through two major texts named the Maytrisimit(彌勒會見記) and the Ullambana Sutra of the Pure Land(淨土盂蘭盆經) of around 600 A.D. Firstly, in Tang Prosimetirc texts, while the thought of Buddhist belief and Filial piety was preserved, various Purgatory scenes in detail in which the people who did not follow the Buddhist teachings suffers great pains are unseen in the previous Ullambana Sutra(盂蘭盆經). This main change of the story content is some evidence of becoming more narrative, more popular and longer. Secondly, through the examination of brief MRM story in the Maytrisimit, I saw the MRM story was transmitted in Xinjiang area from 7th century. Lastly, through the examination of the Ullambana Sutra of the Pure Land of 7th century, I pointed out that this sutra was written under the influence of Pure Land Buddhism which was very popular during that era, described the splendid and grand offerings of Yulanpen, and added the evil deeds of Mulian’s mother which were borrowed mother-rescueing stories from other Buddhist texts. These changes mean the beginning of the tendency of becoming more narrative, more popular and longer of the history of MRM stories.
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