Feminist norms in preaching: Fact or fiction? A contextual study of the preaching of Baptist women

Hartman, Tracy Lee Union Theological Seminary & Presbyterian School o 2001 해외박사(DDOD)

소속기관이 구독 중이 아닌 경우 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

This dissertation is an examination of the preaching and ministries of three Baptist women pastors to determine whether and how they manifested identified feminist characteristics of preaching in their sermonic work and worship leadership. While other scholars have worked to identify these characteristics of preaching, no studies have been done of these characteristics in historically located, congregational contexts. The congregational contextual nature of this study permitted an examination of how other key issues such as context, authority and the nature of preacher-listener relationships may affect the identified characteristics. This project utilized case study methodology. The data collection techniques of document analysis, participant observation and interviewing were used to obtain raw data for analysis. The results of the sermon analysis, participant observation and interviews from each research site were compared to the data from the other sites to look for emerging patterns. The results of this analysis were then set alongside relevant theories of preaching to determine if the qualitative and quantitative distinctives of women's preaching were exemplified. The first chapter introduces this project, over-viewing prior research and establishing the need for this project. In the second chapter, the historical and theoretical frameworks are established in the fields of homiletics, feminist theory, and feminist homiletical theory. In chapter three, the works of the primary theorists are critiqued and the research methodologies employed in this study are set forth. Chapter four contains a historical overview of women in Baptist life, providing readers with the broad context in which these women minister. Chapter five contains ethnographic descriptions of each of the three research sites, providing the specific ministerial contexts. Chapter six presents the results of this study, laying my findings alongside relevant theory for summary and analysis. The final chapter seeks to re-braid the strands of feminist characteristics, context and authority in light of the results of this study.

Metaphor in Proverbs 31:10--31: A cognitive approach

Szlos, MaryBeth Bruskewicz Union Theological Seminary 2001 해외박사(DDOD)

소속기관이 구독 중이 아닌 경우 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

The acrostic poem in Proverbs 31:10–31 is a highly crafted work in which figuration plays a major role. In setting out to examine the metaphors in this poem, we find that no agreed on or consistent theory of metaphor exists in biblical studies, though many have been articulated in literary criticism. George Layoff's cognitive approach to metaphor is described, and in conjunction with traditional philology, we present the semantic fields of the Biblical Hebrew terms used in the poem. Images of power and military might are shown to convey the metaphor <smcap>THE WOMAN IS A WARRIOR</smcap>. Images of textile manufacture and commerce and the frequent use of the body parts of labor depict the metaphor <smcap>THE WOMAN IS A LABORER</smcap>. Images of provision and surplus, wealth, social status, and security depict the metaphor <smcap>THE WOMAN IS A SUCCESS</smcap>. A global reading of the poem shows that the rich imagery of the first verse, 31:10, introduces aspects of the warrior, laborer, and success metaphors and describes how these three metaphor maps work together throughout the poem. The text reverses the usual understandings of a woman's value and demands of the audience recognition of the physical, commercial, economic, and social power of `<italic>eshet-chayil</italic>, the “Powerful Woman.&rdquo.

Zion in Prophetic Traditions with Special Attention to Isaiah 62:1-5 and 66:7-14 and the Implications for Asian Feminist Theologies

Lee, Yeong Mee Union Theological Seminary 2002 해외박사

This study presents a rhetorical analysis of selected texts from Hebrew prophetic literature, particularly Isa 62:1-5 and 66:7-14, to establish a nonviolent and life-affirming model of redemption for Asian women. The preliminary study of Zion imagery in earlier prophetic literature shows that Zion, originally employed as a limited geographical reference in historical writings, is figuratively transformed into a synecdoche for the Temple Mount and Jerusalem. As Temple Mount, Zion is seen as the center of the universe (Isa 2:2-4; Mic 4:1-5; Jer 31:6), the abode of God (Isa 8:18; 24:23; Mic 4:7; Jer 8:19), and the place of abundance (Jer 6:2; 31:12; Isa 51:3). Zion is furthermore personified into many female guises such as a promiscuous woman (Isa 10:32; Mic 4:11), a woman crying in labor (Mic 4:10; Jer 4:31), and an abandoned wife (Isa 49:14). Third Isaiah employs the figure of Zion in his description of redemption. In 62:1-5, Third Isaiah expresses redemption through the renaming speech and marriage metaphor. The renaming speech describes the change of Zion’s status in her covenantal relationship with God, from “abandoned” to “my-delight-is-in-her” and from “desolation” to “married.” The marriage metaphor is used twice, once to describe the relationship between God and Zion and once to describe the relationship between Zion and the people. In this shared love among God, Zion, and the people, Zion plays a mediating role, bringing God and the people together. In 66:7-14, Third Isaiah describes redemption through the imagery of a mother who gives birth to a child and who comforts her children. The portrait of redemption through the birthing imagery directs the understanding of redemption as a process of creation. Third Isaiah’s appropriation of earlier traditions of Zion varies. First, unlike earlier prophets who within the marriage metaphor emphasize the husband’s anger with the promiscuous wife, Third Isaiah interprets this metaphor from the wife’s perspective, using it to understand the sorrow and pain of the abandoned wife. Second, unlike earlier prophets who use the woman in labor imagery to express the agony of people in the time of distress, Third Isaiah uses it as a fitting metaphor for the restoration of the people in Jerusalem. Third, Third Isaiah elevates Zion to the status of a partner of God the Redeemer. Zion plays a crucial mediating role and eventually becomes the vehicle that carries divine redemption. Third Isaiah’s vision of redemption in Isa 62:1-5 and 66:7-14 sets forth a model theology of redemption for Asian feminists; this vision is intrinsic to female sexuality and depicts redemption in terms of turning women’s suffering into joy. Third Isaiah’s understanding of redemption validates the approach of Asian feminist theology in three ways. First, the suffering of women is the starting point of Asian women’s theology of redemption. Second, people are the subject in the process of redemption, working in partnership with God the Redeemer. Finally, redemption is not understood as a finite action of delivering a person out of oppression but as a journey in which individuals continue to work for wholeness in communion with God.

A Study of "Han" of the Korean people : a depth psychological contribution to the understanding of the concept of "Han"in the Korean Minjung Theology

Lee, Jae Hoon Union Theological Seminary 1989 해외박사

한국적인 신학의 발전을 위한 기초작업으로서 한국인의 심성 깊은 곳에 자리잡고 있는 정신적 실재로서의 한(恨)의 이해가 필수적 요소임. 한국인의 정신질환과 건강의 문제 근저에 한이 있고 한국 토착종교인 무속의 중심과제가 한의 문제이며 민속예술과 문학의 발달이 곧 한의 승화과정을 통한 소산이었기 때문임. 이 한(恨)은 어떤 관념 이나 이데올로기의 대상이기에 앞서 심적 실재이므로 이에 대한 연구는 무엇보다도 심 리학적 특히 심층심리학적 연구를 통하여 이루어져야 함. 현대심층심리학의 양대조류 를 이루고 있는 정신분석학과 분석심리학의 연구결과를 도구로 사용하여 한의 심리적 실재를 학문적으로 분석정리할 수 있음. 정신분석학의 한 학파로서 최근 학계의 중심 적 위치를 점하고 있는 대상관계 심리학의 개척자인 멜라니 클라인(Melanie Klein)의 이론은 한의 내적 역동의 성질과 발생원인 및 퇴화 및 발달과정에 대한 통찰을 제공 해 줌. 클라인의 두자리 개념, 즉 편집-분열적 자리와 우울적 자리는 한의 실재에 있 어서 원한과 정한의 각 성질과 상호관련의 의미를 밝혀줌. 다른 한편 칼 융(Carl G. Jung)의 분석심리학은 한국민중의 신화. 전설. 민담등에 담겨져 있는 한의 자료들을 상 징적으로 이해하는데 좋은 길잡이가 될 수 있음. 그의 중심적 이론인 개성화과정(Indi viduation process)의 이론은 무속종교의 제의 및 신화속에 나타나는 한의 변천 및 승 화과정에 빛을 던져줌. 한의 변형과정은 정신적 상처의 치유과정이요 온전성과 영성을 회복해가는 영적과정임이 드러남. 이상의 연구결과의 빛 아래에서 조명해 볼때 한국민 중신학은 그 신학이 민중의 한의 경험에 기초해 있음에도 불구하고 그 한의 정신적 실 재에 대해서 적절한 이해를 결핍하고 있거나 한의 개념을 오용하고 있음이 드러남. 민 중신학의 바른 뿌리내리기 작업을 위해 본 논문의 연구결과는 진지하게 고려되어져야 할것임.

READINESS FOR SELF-DIRECTED LEARNING AMONG FIRST GENERATION KOREAN-AMERICANS IN CHURCH EDUCATION SETTINGS : IMPLICATIIONS FOR EDUCATIONAL MINISTRY

고태형 Union Theological Seminary 1998 해외박사

The purpose of this research was to study the readiness for self-directed learning of first generation Korean-American adults in church education, in order to assist Korean-American pastors and educators to design better adult education programs for their congregations. While adult education in Korean-American churches has been a topic of interest among church professionals, few studies have been done to understand Korean-American adults in the church as learners. This study used Guglielmino's Self-Directed Learning Readiness Scale (SDLRS) to measure an adult learner's current level of readiness for self-directed learning in the continuum of dependent learning to highly self-directed learning. The collection of SDLRS scores from 126 subjects in five Korean-American churches in the Mid-Atlantic region was used for the analysis. Guglielmino and Guglielmino describe five levels of readiness of learners based on their studies of SDLRS scores. These five categories are HIGH, ABOVE AVERAGE, AVERAGE, BELOW AVERAGE, and LOW. In this present study subjects scored as follows: HIGH, 0.8% (one subject); ABOVE AVERAGE, 27.6%; AVERAGE, 33.6%; BELOW AVERAGE, 25.9%; and LOW, 12.1%. It was of note that almost 45% of the subjects in the age group forty and under were located on the level of ABOVE AVERAGE in the continuum. Another noticeable difference in the frequency distribution for SDLRS scores by the length of residence in America is that in both the 13-20 years group and the 20 plus years group, there are significant numbers of subjects who scored in the ABOVE AVERAGE range. The frequency distribution for SDLRS scores by the level of the highest formal education showed that in the groups of the graduates from both college and graduate school, there are more numbers located in the ABOVE AVERAGE range. Based on these findings the study suggested that Korean-American pastors and church educators should consider that adult members in the churches are ready to take more responsibility for their learning. Therefore it is proposed that the teacher adopt the role of facilitator of learning. Lastly, resistances to self-directed learning and some ways to overcome them are described.

A CURRICULUM MODEL OF CHRISTIAN EDUCATION FOR FAITH AS KNOWING GOD : A CRITIQUE OF THE TYLERIAN MODEL AND A SEARCH FOR AN ALTERNATIVE ON THE BASIS OF NEW EPISTEMOLOGY

박상진 Union Theological Seminary and Presbyterian School 2001 해외박사

Covenantal interpretation of the business corporation

신기형 Union THeological Seminary and Presbyterian School 1998 해외박사

본 논문은 경제학자인 밀튼 프리드만(Milton Friedman), 기독교 윤리학자인 맥스 스택하우스(Max Stackhouse)와 에릭 마운트(Eric Mount Jr.),그리고 기업윤리학자인 로라 내쉬(Laura Nash)의 이론을 기초로, 기업이 언약적인 관점으로 해석될 때, 보다 더 책임적인 기업이 됨을 논의한다. 이를 위해 기업의 책임적인 관계를 설정하는 두 모델, 언약 모델과 계약 모델을 제1장에서 설정한다. 언약 모델은 도덕적 혹은 종교적 확신가운데 맺혀지는 관계라면, 계약 모델은 이해(interest)가 있어야 맺어지는 관계이다. 언약모델은 인간이 지켜야 할 기본적인 도덕법과 원칙이 인간관계에서 존중되어야 함을 강조한다면, 계약 모델은 자유 의사만이 인간 관계 형성에 중요한 가치라고 여긴다. 언약모델은 인간을 관계적이요 도덕적 존재라고 믿고 있는데 비해, 계약 모델은 인간을 이기적이요, 계산적으로 본다. 그래서 언약모델은 인간에게 도덕적 관계가 가능하고 따라서 당위적임을 명시하는데 비해, 계약모델은 인간의 관계를 보상적 관계로만 묘사한다. 이런 상반된 책임 관계에 대한 이해를 기초로 제3장부터 기업의 이상(ideal)을 비교 설명한다. 언약적 기업이 사회적 가치와 도덕적 원칙을 중시하며, 인류를 위한 봉사로서의 기업 소명을 강조한다면, 계약적 기업은 주주들의 수익을 위한 사적 제도로서 기업의 이상을 강조한다. 언약적 기업은 기업에게 주어진 자율을 사회나 인간을 위한 도구로서 사용하려고 하나, 계약적 기업은 기업에게 주어진 자율을 이익 창출의 기회로써만 사용하려고 한다. 언약적 기업은 기업 종사자들이 갖는 여러 관계성- 가정, 종교단체, 사회-에 관심을 갖고, 그에 적합한 인격적 관계를 맺으려 하는 반면, 계약적 기업은 종사자와 형식적이며, 사무적인 관계만을 맺는다. 따라서 계약적 기업은 사회로부터 고립되고, 기업에 종사하는 사람들은 잠정적이요, 외적인 관계만을 갖고, 기업 활동을 통해 개인의 도덕적 자질과 의미가 상실될 수 있지만, 언약적 기업은 개인적인 도덕적 가치와 의미가 기업활동을 통해 실현되고, 기업의 이해와 사회의 이해가 동시에 실현되는, 그래서 기업은 사회를 위해 꼭 존재해야 하는 단체로 인식된다. 나아가 본 논문은 각 장에서 계약적 기업의 이상이 기업이 갖는 대내외적 관계를 얼마나 무도덕적 혹은 비도덕적으로 만드는지를 지적한다. 수익을 위한 수단으로 종업원과 지역사회와의 관계를 맺기에, 관계는 언제나 유동적임을, 또 도덕적 최소주의에 빠짐을 지적한다. 그래서 책임적인 관계를 위해서, 언약적 이상이 실현될 것을 본서는 강조한다. 그렇다고 본서가 계약적 기업이 갖는 정당한 주장들 -주주의 권리, 자율의 중요성, 이기적 인간의 본성- 을 부인하지 않는다. 결론의 장인 5장에서 계약적 기업의 이상이 주는 정당한 주장을 받아들이며, 그러나 언약적 이상안에 충분히 소화될 수 있다고 주장한다. 경영과 소유가 분리되는 현실에서, 기업의 자율이 어느 때 보다 강조되는 시점에서, 그리고 인간의 이기심이 모든 경제활동의 동인으로 여겨지는 시점에서, 주주의 권리는, 기업의 자율은 , 그리고 인간의 이기적 본성은 분명 강조되어야 할 주제들이다. 그러나 본 논문은 이와 같은 "거스를 수 없는"주제들이 도덕적 경영으로 충분히 승화될 수 있음을 설명하고, 언약 윤리가 현실과 이상을 통합할 수 있는 파라다임을 제공함을 천명한다. The relationship between transient stress and molecular orientation has been investigated to elucidate the stress evolution mechanism in polyimide thin films and in patterned line structures. To better understand the major stress characteristics, a viscoelastic stress model is proposed based on the kinetics for chemical and physical reactions associated with the curing process. The stress behavior is monitored in-situ during thermal curing and subsequent cooling cycles using a bending beam technique, while the molecular orientation is characterized in terms of optical birefringence, dichroic ratio, and related mechanical properties. Two model polyimides, flexible PMDA-ODA and rigid rod-like BPDA-PDA, are selected to study the effect of molecular chain conformations. As the polyimide films are made thinner, to sub-micron dimensions, the initial stress increases, causing a high degree of in-plane molecular orientation. The induced molecular orientation continues! d! eveloping throughout curing and determines the mechanical properties as well as the final stress of the films. In the polyimide line structures, molecular backbones are aligned preferentially along the direction of lines as the line width becomes narrower. The transient stress behaviors are strongly related to the evaporation/plasticization effects of volatiles such as residual solvent, dissociated solvent and imidization by-products retained in the precursor films.

A study of the rapid change of mood in the lament psalms, with a special inquiry into the impetus for its expression

김이곤 Union Theological Seminary (New York, N.Y.) 1984 해외박사

구약성서 시편의 탄원형식시들에는 그원인을 규명하기 힘든 한 현상이 나타난다. 그것은 거의 모든 탄원시(시편의 1/3이상에 해당)들이 어두운 좌절의 탄식과 간원의 분위기로 시작하였다. 그 시의 중간 또는 특히 말미에가서 -원인을 언급하지 않은 채-구원과 승리 (기도응답)의 확신으로 끝이 나거나 분위기가 급전되고 있는 현상이 나타난다. 이 사실에 대한 규명은 구약(이스라엘)신앙의 특징이 무엇이며 그 신학의 특성이 무엇인지를 구명하는데 큰 공헌을 할 수 있을 뿐만 아니라 구약(이스라엘)의 역사신학과 제의(祭義)신학의 기본 뿌리가 어떤 전승(傳承)에 관련되어 있는지를 밝혀 내는데 결정적인 공헌을 한다. 시편 탄원시의 이런 현상이 지닌 수수께끼를 풀려는 구 미성서신학자(시편연구가)들의 노력도 많이 있었으나 광범위한 학문적 동의를 얻어 낼 수있는 이론(theory)이 아직 제창 되지 못한 실정이다. 현금까지의 구미 성서학자들의 연구는 대체로 이 문제에 관한 몇가지 가설을 내어 놓았다. 정리 한다면, (1)시편 탄 원시의 분위기 급전은 기도자의 기원에 대한 신의 응답을 대신 선포해 주는 제사장의 구원신탁(Priesterliche Heilsorake)에서 비롯 되었다는 고전적 견해가 있다. (cf. Ku chler, Gunkel, Begrich etc) (2) 그 다음으로는 시편 탄원시의 분위기 급전을 기도자 자신의 순수한 심리적 감정전이(metamorphosis)에서 온것으로 보는 견해가 있다. (cf . Heiler, Westermann, * Gunkel etc) (3) 좀 더 최근으로는 시편 탄원시의 분위기 급 전을 이스라엘 제의(祭義)에서 시행된었을 것으로 가정하는 구원사 재연의 제의적 전 통에서 영향을 받은 것이라는 견해가 제기되었다. (A. Weiser) 그러나 이상의 가설들은 각각 문제를 안고 있다. (1)의 경우는 본문상의 입증이 불가능 하고 제사장의 신탁(O rakel)이 선포된 것으로 보이는 극소수의 예에서마저도 그 신탁 다음에는 분위기 전환 이 일어나지 않는 것으로 나타나기 때문에 설득력이 없어진다. (2)의 경우는 이스라 엘 신앙을 그 역사적 배경과 분리시켜 순수 심리적 현상으로만 처리하고 있기 때문에 이스라엘 신앙을 그 역사적 뿌리를 간과한 견해이므로 받기 어렵게 된다. (3)의 경우 는 상당한 가능성을 갖고 있으나 "구원사 재연(再演)의 제의 전통"이라는 가설이 학계 에서 확실하게 받아들여지지 않고 있을 뿐만 아니라 그 가설을 기정사실로 받아 들인 다 하더라도 탄원시 분위기 급전이 "구체적으로" 어떤 구원사적 제의사건과 이념에 뿌 리를 두었는지를 뚜렷이 말하고 있지 않기 때문에 그 이론은 미흡하다고 본다. 따라서 본인은 (2) 와 (3)의 견해를 수렴하면서 이러한 현상의 구체적인 전승사적 맥을 "거 룩한 전쟁이념"에서 찾았다. 무엇보다 중요한 것은 시편 탄원시의 탄원 분위기가 거의 대체로"원수"로 인해서 야기되고 그리고 원수로부터의 극적 구원도 또한 전쟁용사이 신 야훼 하나님의 극적인 원수격파(聖戰)를 통하여 오는 것으로 표현되고 있는 시편탄 원시의 군사적어투 일색의 상황이 현저하게 드러나고 있다는 점이다. 그러므로, 구약 이 구원사가 야훼의 거룩한 전쟁사로 이룩되어온 구약의 현실과 극적구원이 구약의 거 룩한 전쟁 이념과 결부되어온 구약의 현실과 극적(급작스런)구원이 구약의 거룩한 전 쟁 이념과 결부되어 있는 점으로 미루어 볼때 시편 탄원시의 분위기 급전은 성전(聖戰 )이데올로기의 영향에서 비롯된 것으로 결론 지을 수 있다고 보았다. 구약의 성전(聖 戰)이데올오기는 이상의 관찰을 통해서 볼때, 탄원시의 분위기 급전 뿐만 아닐라 "심 판→구원에 관한 구약의 모든 메세지"의 신학적 의미를 푸는데 광범위하게 영향(impet uz)을 준다고 볼수 있고 종말론적 메시지에 까지도 영향을 주고 있음을 발견할 수 있 다.

Following in Christ's footsteps : the ideal of the imitation of Christ in Origen's spirituality

정용석 Union Theological Seminary, New York City 1994 해외박사

본 연구는 대학생의 일반운동능력의 인자구조를 검토함에 있어서 직교인자해와 사 교인자해 어느쪽이 보다 적절한 방법인가, 또 그 인자구조에 있어서의 성차는 어떠한 특징을 지니고 있는가를 검토하고, 추출, 해석된 인자의 실태를 명확히 하기 위해 인 자의 추정식을 결정하며, 남여별로 추정된 인자에 대해 일반운동 능력의 평가를 위한 테스트 베터리를 작성하고 평가척도를 구성할 목적으로 수행되었다. 이 목적을 달성 하기 위해 1930년대에서 1983년까지 행해진 운동능력의 인자구조, 인자구조의 성차, 테스트베터리에 관한 선행연구를 통해서 본 연구의 문제와 가설이 설정되었다. 이 가 설에 따라 신뢰성, 타당성,객관성 등을 고려하여 38항목의 테스트가 선택되었다. 그리 고 남자대학생 173명과 여자대학생 226명을 대상으로 테스트를 실시하여 구해진 성적 으로부터 신뢰도를 검토하여 인자분석을 위한 해석변량으로서 34항목이 결정되었다. 이러한 자료(34×34 항목으로 이루어지는 상관행렬)로 부터 상관행렬을 작성해서, 다 인자모델의 입장에서 이 상관행렬에 공통성의 추정치로서 SMC를 대각선요소에 대입하 여 주 인자해법, 알파인자해법, 캐노니칼인자해법을 적용해서 얻어진 회전전의 인자패 턴행렬에 Normal Varimax기준에 의한 직교다인자해와 Oblimin기준에 의한 사교다인자 해를 도출해서 인자를 추출했다. 추출된 인자의 해석방법은 각 인자에 유의한 인자부 하량을 나타내는 변량의 그 인자의 전분산에 대한 공헌도 등 3가지 관점을 고려했다. 인자구조의 성차의 검토는 인자해석의 용이성 등 5가지 관점에서 이루어졌고, 인자의 추정에는 완전추정법을 적용해서 추정식을 결정하고 남여에 공통으로 추출된 인자에 대해서는 인자추정의 정밀도는 나타내는 중상관계수, 실용성 등을 고려해서 테스트 베 터리가 작성되고 각 인자별로 5단계의 평가척도가 구성되었다.

A rhetorical reading of the Rebekah narratives in the book of Genesis

유연희 Union Theological Seminary 2001 해외박사