『落窪物語』의 一考察 : 이른바 作品의 大衆文學的인 性向問題와 一夫一妻制의 志向問題를 中心으로 = (A) Study on the 『ochikubomonogatari』: Focusing on Two Distinctive Features of 『ochikubomonogatari』Approach to Lowbrow Literature Tendencyning Point to Monogami as the Direction

국문 초록 (Abstract)

순수한 일본어로 쓴 산문으로 10세기후반에 획기적인 작품이 나타났는데, 그중 하나가 『오치쿠보모노가타리(落窪物語)』이다. 획기적인 점은 귀족의 일상생활이 많든 적든 현실적으로 그려진 산문소설로서 일본에서는 전례가 없다고 생각되기 때문이다.
『오치쿠보모노가타리』 는 계모가 의붓자식을 학대하는 이야기이다. 이런 종류의 제재를 다룬 소설은 『겐지모노가타리(源氏物語)』 (11세기초)이전에 많이 있었는데, 그중 하나가 바로 『오치쿠보모노가타리』라고 할 수 있다.
한가족을 둘러싼 일상적인 사건이 상세하고, 등장인물의 성격이 각각 다르며, 인물서로간의 심리적인 관계와 거기에 비 일상적인 사건이나 초자연적인 힘을 전혀 개입시키지 않았다는 점을 이 작품의 특징으로 꼽을 수 있다. 또, 이 『오치쿠보모노가타리』에서는 의붓자식을 학대하는 이야기가 주제의 전개에 기승전결이 어떤 질서를 세운 전체로서 기술되어있다.
즉, 이야기의 전반부는 계모인 기타노카타(北の方)가 의붓자식인 오치쿠보노키미(落窪の君)를 학대하는 이야기를 자세하게 기록하고있고, 후반부는 오치쿠보노키미의 애인인 우콘노쇼쇼(右近小將)가 그 여자를 구해낸 뒤 계모의 가족에 대하여 복수를 행하는 경위를 다루고 있다. 복수 또는 징악이다. 그 뒤에 오치쿠보노키미와 승승장구 승진해 가는 쇼쇼(小將)가 윤택하게 살아간다는 결말이 이어진다. 그리고, 위와 같은 줄거리와 함께 오치쿠보노키미의 시녀인 아코기(阿漕)와 쇼쇼의 부하인 타치하키(帶刀)의 연애담을 교묘하게 엮고 있다.
쇼라쿠(正曆), 초토쿠(長德)경인 990년에는 한학(漢學)의 소양이 있는 하급귀족이 작자라고 상정되었다. 즉, 의붓자식을 학대하는 비극은 당시 一夫多妻制라는 현실 사회와 그에 따른 계모의 성격에 기인한다는 설명을 하고 있다. 이에 대해 주인공 부부의 一夫一妻나 복수, 그리고 부모에게 효도를 다하기까지 하는 남자주인공의 모습을 대칭적으로 묘사하고 있다. 또, 이러한 의붓자식 학대이야기를 風俗 小說的으로 설명하는 성격을 갖고있는 작품이다.
그러나, 현실주의적이고 풍속 소설적인 성격이상으로 주목할만한 것은 이 『오치쿠보모노가타리』가 大衆小說이라는 점에 있다고 생각한다.
이 『오치쿠보모노가타리』에서는 주인공부부와 함께 부 주인공이라고 할 수 있는 아코기와 다치하기부부의 활약을 큰비중으로 다루고 있다. 아코기와 같은 하급궁녀 또는 시녀를 큰 비중으로 묘사하고 있는 것은 당시 다른 모노가타리에서는 볼 수 없는 것이다. 이것은 바로 아코기와 같은 중 하급귀족의 시중을 드는 궁녀 또는 시녀가 수용자였으므로 이러한 배려가 가능하게 되었을 것이다.
작품의 내용에서도 당시 다른 모노가타리에서는 찾아볼 수 없는 부분을 많이 다루고 있는데 이를테면, 제 1권의 연애장면부분에서는 반드시 「눕다(臥したまひぬ)」 또는 「잠자리에 들다(寢ね)」 라는 노골적인 표현을 동반 하고 있고, 제 2권에서는 계모의 숙부인 덴야쿠노스케(典藥助)의 골계적인 대 실패이야기, 제 2권과 3권에서는 계모에 대한 복수장면을 잔혹할 정도로 묘사하고 있다. 이러한 것들은 상류귀족의 여성들에게 어울릴만한 읽을 거리가 아니라고 생각한다. 즉, 이러한 남성적인 표현은 중세적인 성향을 나타낸다. 바꿔 말하면, 하급귀족의 남성작자가 하급궁녀 또는 시녀들에게 받치는 것이라 할 수 있다. 그리고 이 『오치쿠보모노가타리』 역시 이 시대의 이러한 대중소설중의 하나였을 것이다.
이렇게 아코기의 등장과 화려한 활약은 동시에 아코기와 같은 여성을 독자로 한다는 것을 의미한다고 할 수 있다.
그리고, 또 하나 참고할만한 부분이 있는데, 연애장면이 되면 주인공의 명칭이 있음에도 불구하고 「남(男)」과 「여(女)」라는 추상적인 표현을 한다는 것이다. 이것은 독자들로 하여금 이러한 감정이입이 수월한 부분이 되면 마치 독자자신이 주인공이 된 것처럼 만들기 위해 위와 같은 추상적인 표현 즉, 무명과 무인칭 기법을 사용하였을 것이다.
위에서 나열한 대중적인 성격과 함께 이 『오치쿠보모노가타리』에서는 一夫多妻를 비판적으로 바라보고 있고, 또 그러한 비판을 선구적인 사랑방식 즉, 일부일처의 모습으로 표출시켰다. 그 시대의 불가능한 꿈이었던 일부일처의 모습은 이렇게 작자나 독자가 하급귀족이었기 때문에 비로소 다음시대의 혼인제도가 선구적으로 칭송되었다고 생각한다. 특히, 작품 끝 부분에 구가(謳歌)되는 부부 서로간의 헌신적인 모습에서 이상화는 정점에 달하고 있다.
부부가 같이 살며, 一夫一妻制를 지향하는 가정의 행복의 이상은 이 시대의 궁정문학 중에서는 예외라고 할 수 있다.
종합하자면, 이 『오치쿠보모노가타리』 가 단순한 출세 이야기 혹은 행복한 옛날 이야기로만 그치는 것이 아니라, 그 현실세계를 적극적으로 직시하고 나아가서 그 大衆들을 납득시킬 수 있는 강력한 주장을 一夫一妻制라는 이상적인 부부형태로 표출시켜냈다는 점이 주된 특징이라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

『Ochikubomonogatari』 is one of the landmark in the history of pure Japanese prose in 12th century. This epochal prose described real daily life of nobel class at that time, and this kind of description had never been used before.
The story of 『Ochikubomonogatari』 is about a step-mother who abused her child. You can find more similar stories which were written before the era of 『Kenjimonogatari』(11C).
Some distinctive points of the story are detail explanations of family affairs, various characters, and writer's literary control of engaging psychology with super natural power. And the child abuse was described along with embodiment of the subject and written a passage being careful to construct it with an introduction, adequate development and a conclusion.
For example, the beginning of the story mentioned a step mother named Kitanokatari treated her step daughter named Ochikubonokimi cruelly, later part told the lover of ochikubonokimi named ukonnoshosho saved her and revenged her step-mother's family, and in the conclusion Ochikubonokim and ukonnoshosho made their own happiness. For your more excitement, a love story of Ochikubonokimi maid akoki and ukonnoshosho's follower dachihagi was added.
The writer were assumed low level of nobel class who had enough capacity of using chinese character in the era of shoraku, chotoku (the990). The assumption has been able to be agreed following explanations.
First, the writer pointed out that the fundamental reason of the child abuse were coming from polygamy which also shaped the step-mother's cruelty. In the contrary the hero pursued monogamy which might encouraged the hero's good attitude to his family.
Second, this novel is not only a light novel depicting the life and manners of the day but also a popular novel. 『Ochikubomonogatari』gave more space to story of akogi and dachihagi. Especially, no other monogatari allowed such a important role for a low level court lady like akogi. That also means the target reader might be low level court ladies.
Third, it has unique content which was not dealt with in other monogatari. For example, in the part one, it used straightforward expression like 'lie down', 'have an affair'. In the part two and three described exactly the cruel scean of revenge on the step-mother.
This kind of description are considered not to be allowed to the very high class novelty. In other word, it was focused on the low level of court ladies.
Fourth, in the description of love affair, the writer used abstract appellations like 「man」 and 「woman」 despite they have their own names. It might be able to encourage reader to get into the story more.
Finally, the aim of this story, happy family structure based on monogamy, was so exceptional to the court literature at that time. 『Ochikubomonogatari』 unconventionally criticized polygamy and showed monogamy as the right direction.
In conclusion, 『Ochikubomonogatari』 was not only popular novel but also the novel which was able to make people to understand monogamy was the ideal choice for married couple.

목차 (Table of Contents)

• 국문요약 = ⅰ
• 목차 = ⅳ
• Ⅰ. 序論 = 1
• Ⅱ. 社會的 背景과 作品說明 = 4
• 1. 社會的 背景 = 4
• 2. 作品解說 = 11
• 1) 作品名 = 11
• 2) 作者 = 11
• 3) 成立時期 = 12
• 3. 先行硏究論文 整理 및 硏究方向 = 13
• 1) 이야기 型式 = 13
• 2) 主題와 構想 = 14
• Ⅲ.『落窪物語』의 主題 = 17
• 1. 大衆文學 = 17
• 1) 大衆文學의 意味 = 17
• 2) 內容面과 構成面 = 19
• ① 第1卷에서 第3卷까지 = 20
• ② 第4卷 = 27
• 3) 相反된 二重性 = 30
• ① 性愛描寫와 一夫一妻制의 二重性 = 30
• ②「道賴」의 二重人格性 = 35
• 4) 讀者와 受容者 = 45
• ①「阿漕」와「帶刀」의 活躍 = 45
• ②「阿漕」와「帶刀」의 役割 = 56
• ③ 無名과 無人稱技法 = 60
• 4) 男性的인 表現方法 = 61
• 2. 一夫一妻制 = 65
• Ⅳ. 結論 = 72
• 參考文獻 = 75
• 日文要約 = 77
• Summary = 79