융思想의 '自己實現說'에서 본 救援可能性에 關한 硏究 : 自己實現說'에서 본 佛敎와 基督敎의 救援論을 中心으로 = A Study on The Jung's Viewpoint of Rescue in the Thought of Self-actualization:The Self-actualization and the Theories of Rescue in Buddhism and Christianity

국문 초록 (Abstract)

인간은 상대적이며 유한성을 지닌 존재이다. 따라서 절대적이며 무한성을 가진 궁극적 존재를 갈망하는 종교적 성향을 가진다. 이러한 성향이 구체화되어 의식화되고 집단화되어 나타난 것이 종교이다.
종교란 인간 자신의 한계와 무지를 인식하고 유한성의 극복으로서 절대성과 초월성 그리고 보편성을 가진 궁극적 존재로서의 절대자를 신앙하는 것이다. 모든 종교는 궁극적으로 구원을 추구한다. 구원에 이르는 방법으로는 절대자에게 모든 것을 헌신하고 의지하는 타력적 구원과 스스로 자기 자신과 초월적 존재와 합일하려고 하는 자력적 구원으로 나눌 수 있다.
구원이란 어떻게 가능한 것인가. 만약 구원이 가능하다면 그 가능한 조건에 대한 타당성 여부를 묻는 것이 이 논문의 연구목적이다. 즉 융이 가설로서 내세우는 무의식의 심층심리와 그러한 근원을 통해 형성된 융思想의 가장 궁극적인 핵심인 自己實現說(Self-actualization)을 고찰한다. 이러한 고찰을 바탕으로 융思想의 입장에 입각해서 세계종교로서의 불교 및 기독교의 敎義와 그들의 종교적 구원의 방법과 그 궁극적 귀착지 및 그러한 현실을 가능케하는 근거들에 대해 탐구한다.
철학과 종교에 대한 이분법적인 서양의 접근보다 철학과 종교가 결코 분리될 수 없는 동양적 접근방법에 더 가까웠고 이러한 입장에 서서 인류의 구원과 관련되는 융의 관점을 살펴본다. 합리와 비합리로 양분하는 대립구도로서의 한계를 극복하며 지금까지 경시되어왔던 비합리적 세계로서의 무의식에 대한 통찰은 구원과 관련하여 인간의 정신적 및 물질적 삶에 대해 많은 도움이 될 것이다. 왜냐하면 이성으로서의 학문의 영역을 제외한 실제적 삶으로서의 인간의 본질은 이해하기 어려운 모순의 연속과정 속에 있기 때문이다. 따라서 이성과 비이성, 합리와 비합리, 의식과 무의식의 대극성을 止揚하고 전일적인 전체성을 지향하는 삶을 추구하려는 입장에서 이 논문을 전개하였다.
융은 양극적이고 대극적인 사고에서 벗어나 그 양극을 통합하고 전체성의 실현을 통한 자기실현의 삶을 제시한다. 자기실현은 무의식의 의식화 과정이며 보상에 대한 기능으로서 의식과 무의식의 통합의 과정이다. 이것은 全一로서의 지향을 의미하며 전체성의 회복에 있으며 이는 바로 인간 심성의 전일적 회복을 의미한다.
불교의 구원론은 해탈의 근원으로서 자성 즉 불성의 회복을 통해 일체의 근원과 하나가 되는 것이며 따라서 인격의 전체적 깨달음에 있다. 기독교의 구원론은 신과 인간의 올바른 관계는 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능함, 또한 신의 은총에 절대적으로 의존한다. 이는 구원이 밖에서 오는 것이고 따라서 절대적 신의 像을 자신의 내면에서 보다 더 큰 자기의 전체로 변환하는 것이다. 이렇게 불교 및 기독교의 구원론을 고찰하고 다시 융思想의 자기실현설을 통해 어떻게 이해될 수 있는가를 고찰하였다.
융思想의 심리학적 구조에서 자기원형과 상징에 대한 보편성 및 초월성에 관한 해석의 타당성 여부는 실용주의적이고 목적론적인 입장에 의해 결정된다. 즉 개인이나 사회의 경우에 있어서 삶의 개선은 자기원형의 표현으로서 상징의 초월하는 힘과 함께 의식적인 인식에 의하여 효과적으로 실현될 수 있는가의 여부에 달려 있다. 마찬가지로 구원이란 적어도 상징으로부터 중재되어 나오는 전체로서의 심리적 삶의 진보적인 재조직에 있어 가치가 있다고 볼 수 있는 것이다. 즉 집단적 무의식의 자기원형과 의식의 현 상태 사이의 보상적 기능, 그리고 미래의 발전을 위한 방향을 직관하는 하나의 미래적 의미를 발견하는 측면이 그것이다.
자기원형에 대한 목적론적 의미를 부여하고 그것에 의해 획득된 인식 혹은 지식은 그 자신의 전체성의 실현이라는 개성화과정에 공헌하는 미래지향적인 의미를 지닌 것이다. 이와 같은 자기원형의 의미가 비판적인 의식의 작용에 의해 살아있는 자기 확인의 내적인 경험이 될 때 구원의 가능성으로서 우리의 존재와 삶의 방식을 변화시키는 데 공헌할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Human is the being that possesses relative personality and limit. Therefore, human has a religious characteristic which crave for the absolute, infinite and ultimate existence. Religion has appeared by embodying and grouping this aspect.
Religion is to understand the limit and ignorance of Human being, and to believe in the absolute being, who has a absolute, transcendental, universal and ultimate power. Every religion ultimately seeks for redemption. In order to acquire redemption, there are two ways. On way is a redemption by a aid other, which is to be helped by a absolute being, by devoting oneself to and relying on a absolute being. And second way is a self-redemption, which is to try to unify oneself with a transcendental being.
How is the redemption possible? The objective of this paper is to ask the propriety of condition for redemption, if redemption is possible. That is, it is the objective to study self-actualization, which is the ultimate core of Jung's thought, formed by Jung's hypothesis, depth psychology of unconsciousness and its origin. Being based on the side of Jung's thought, I have studied the doctrine of Buddhism and Christianity, which ate the world's representative religions, and the religions method of redemption, ultimate destination, and foundation for the reality.
Eastern approach of undividing philosophy and religions was closer to reality than western approach of dividing philosophy and religions, I have studied the points of Jung in this direction. As overcoming the limit in opposite composition of rationality and irrationality, the understanding of unconsciousness in irrational world, which has been neglected so far, can be a great, help on spiritual and material life related to redemption. Because the essence of human being as actual life without scholarship in reason, is in the continuous course of contradiction that can not be easily understood. Thus, I have written this paper in the position of refusing opposite conditions for rationality and irrationality, reason and unreason, and consciousness and unconsciousness, and for life of totality.
Jung suggests the actualization of one's life through getting away from opposite directional thinking unifying opposite thinking, and realizing totality. Self-actualization is the course for unconsciousness to become conscious, and the course of unification for consciousness and unconsciousness as a function of compensation. This means the progress toward totality, and total recovery of people's heart.
In Self-redeeming concept of Buddhism, it is the origin of deliverance, and is the becoming one with the Self(Buddha-Mind) as the origin of everything through recovering introspection. Therefore, the main point is a total understanding of personality. In redeeming concept of Christianity, a correct relation between God and human is only possible through Jesus Christ. Also, a redemption is totally dependent upon the grace of God. This means that a redemption comes from outside, thus one transforms the form of absolute God in one's inner world to be a bigger oneself. I have studied the redemptions in Buddhism and Christianity, and studied how this can be understood by self-actualization of Jung's thought.
In psychological structure of Jung's thought, the propriety of interpretation on generality and transcendency of Self-archetype and symbol, is decided by a being practical or objective. In other words, in the case for individual or society, the mental improvement of life depends on whether it can be achieved by conscious understanding and transcendent power of symbol, which is the expression for Self-archetype. In equal manner, a redemption can be seen as a important thing in the progressive restructuring of mental life as whole, that comes from symbolism. That is collective a compensating function the Self-archetype in collective unconsciousness and the present condition, and the future meaning that shows the direction for better future.
The Understanding or knowledge, acquired from giving a objective meaning to Self-archetype, has the future-oriented meaning that contributes to the characterization step for actualization of one's wholeness. When this meaning of Self-archetype becomes the inner experience for self-approval through a critical process of consciousness, it can contribute th change of our existence and life style as the possibility of redemption.

목차 (Table of Contents)

• 目次
• 국문 및 영문요약 = i
• I. 서론 = 1
• 1. 硏究目的 = 3
• 2. 硏究方法 = 3
• II. 융思想의 精神史的 背景과 體驗 = 6
• 1. 時代的 狀況과 精神史的 背景 = 6
• 1) 時代的 狀況 = 6
• 2) 精神史的 背景 = 12
• 2. 융의 體驗 = 17
• III. 융思想의 自己實現說에서 본 救援可能性 = 25
• 1. 융思想의 自己實現說 = 25
• 1) 心性의 構造에서 본 自己原型 = 25
• 2) 自己實現의 意味 = 34
• 3) 自己실혐의 方法 = 39
• (1) 꿈의 分析 = 39
• (2) 積極的 實想 = 42
• 2. 自己實現說과 救援可能性 = 44
• 1) 自己原型과 普遍性 = 46
• 2) 象徵과 超越性 = 52
• IV. 佛敎와 基督敎의 救援論 = 57
• 1. 佛敎의 救援論 = 59
• 1) '涅槃'의 意味와 初期佛敎의 救援論 = 59
• 2) 禪佛敎에서의 '믿음'의 方便과 '깨달음' = 69
• 2. 基督敎의 救援論 = 69
• 1) 神의 '恩寵'과 基督敎 一般의 救援論 = 69
• 2) 基督敎 神秘主義에서의 그리스도와 '合一' = 75
• V. 융思想의 自己實現說에서 본 佛敎와 基督敎의 救援論 = 84
• 1. 自己實現說과 佛敎의 救援論 = 84
• 2. 自己實現說과 基督敎의 救援論 = 89
• VI. 結論 = 94
• 參考文獻 = 98