中國四川凉山彛族傳統漆器硏究

국문 초록 (Abstract)

중국 사천성 량산(凉山) 이쭈(彛族)는 약 1,780,000명(1990년 인구통계)의 인구로 구성된 중국 소수민족의 하나로서, 언어·문자 ·曆法 ·종교 ·생활양식 ·생업경제 등에서 그들만의 독특한 특성을 지닌 민족이다. 필자는 1995년 가을부터 '량산이쭈'에 관심을 두고 연구해 왔다. 그 연구 과정에서 그들이 주요하게 사용하는 대대수의 생활용구와 무기류, 그리고 종교용구 등의 표면에 옻칠을 하며, 여기에 황색과 홍색으로 물들인 옻으로 다양하고 독특한 문양을 그려 넣는다는 사실에 주목하기 시작했다. 그동안 중국 민족학계에서는 일반적으로 량산이쭈가 1956년 '民主改革'을 당하기 전에 '노예제사회형태'에 처해 있었다고 주장해온다. 아울러 대다수의 학자들은 이쭈의 옻칠물질의 소수 奴隸主의 독점물이었다고 인식해 왔다. 곧 이쭈의 옻칠물질은 奴隸主의 특권을 상징하는 物質(material)로 이해해 온다.
그러나 중국 민족학계에서 량산이쭈의 옻칠물질에 대한 연구는 몇 편의 단편적인 논문을 제외하면 전면적이고 체계적인 연구성과가 아직 나오지 않았다. 아울러 그 몇 편의 논문 역시 예술학적 관점에서 분석한 것이었다. 그러나 필자는 본 연구를 통해 량산이쭈의 옻칠물질이 그들의 전통사회에서 지닌 사회기능과 상징체계의 구조를 설명하였으며, 동시에 량산이쭈 전통사회의 문화문법(culture code)을 분석했다. 본고는 서론, 제1장 옻칠물질의 유형과 제조, 제2장 일상생활 중의 옻칠물질, 제3장 의례생활 중의 옻칠물질, 제4장 전쟁 및 민간신앙 중의 옻칠물질, 제5장 색채와 문양, 제6장 옻칠 장인, 제7장 기능과 상징, 그리고 마지막의 남는 문제 등 총 9부분으로 구성되었다. 본 논문은 발표 후 중국 민족학 및 인류학계로부터 상당한 관심을 받았다. 특히 이쭈의 옻칠물질에 대해 전면적이면서 동시에 체계적인 연구로서 최초의 것임을 그들은 주목했다. 아울러 필자가 제기한 몇가지 새로운 주장에 대해서도 대체적인 지지를 보냈다.
최근들어 인류학에서 물질문화 연구는 이미 쟁점이 되는 분야가 아니다. 1950년대 이후 미국의 문화인류학계를 중심으로 인류학 연구는 '문화' 연구로 그 방향을 바꾸었다. 이후 물질문화 연구는 박물관의 연구자들이 주로 행하는 연구분야로 여겨져 왔다. 중국 민족학계 역시 이러한 경향이다. 특히 최근 급속히 진행되고 있는 개혁개방 정책으로 전통 농촌사회가 빠른 문화변동을 겪고 있는 이즈음, 중국 민족학계의 물질문화 연구는 인류학자들의 새로운 관심 영역이 되어야 한다. 본 연구는 이러한 면에서 중국 민족학계를 향해 중국 한족과 소수민족의 물질문화 연구를 전면적으로 다시 시작할 것을 권고하는 의도를 가지고 있다. 아울러 인류학계에서 물질문화 연구가 이미 지나간 유행처럼 여겨지는 이 시점에, 필자는 보다 많은 인류학자들이 다시 새롭게 인류가 오랫동안 지녀온 전통적인 技術이 지닌 환경적이고, 생태적이며, 인간적인 면에 주목하기를 권고한다. 이에 대한 총체적인 이해는, 다가오는 지구촌의 환경 재앙을 극복할 수 있는 해결책을 찾는 데 일조를 할 것이라고 필자는 믿기 때문이다.