성산 이영식 목사의 생애와 사회복지실천 사상에 관한 연구 = A Study on the Life and Social Welfare Practice Philosophy of Rev. Seongsan Rhee Young-sik

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 일제강점기와 해방 이후 이념 대립으로 인하여 일어난 한국전쟁이라는 어두운 질곡을 딛고 분연히 일어나 “인간은 빛이다”라고 선언하며 소외된 한센인, 장애인들의 존엄성을 회복시키고자 헌신한 성산（惺山） 이영식 목사의 삶의 궤적을 따라 그의 사상인 ‘인광주의（人光主義）’를 사회복지학적 관점에서 체계화하는 데 목적을 두고 있다.
현대 사회복지가 조직화, 전문화되고 관료주의적 태도를 견지하면서 정작 고유한 서사를 가진 인간을 객체화하고 소외시키는 한계에 직면한 시점에 인간 존재의 본질적 가치를 꿰뚫는 이영식 목사의 사상은 복지 실천 현장의 철학적 토대를 재정립하고 영성을 회복하는 데 귀중한 시사점을 제공하는 것으로 보아 연구를 시작하였다.
연구 방법으로는 인물사적 연구 방법론을 채택하여 이영식 목사의 자전적 저서인 『사랑의 길 소망의 길』과 『사랑·빛·자유』 등 1차 사료를 중심으로 심층적인 문헌 분석을 시도하였다. 이를 통해 그의 생애를 ‘신앙적 실천기’, ‘신학적 실천기’, ‘사상적 실천기’로 구분하여 사회복지실천가의 삶과 실천을 찾아내었으며 현대 사회복지 시점에서 본 사회복지사 역할을 규명하였다. 사상적 측면에서는 서구의 기독교 신학인 ‘하나님의 형상（Imago Dei）’과 한국 전통의 ‘경천애인（敬天愛人）’ 사상이 그의 삶 속에서 창의적으로 융합되어 ‘인광주의’라는 독창적인 실천 사상으로 발화되는 과정을 고찰하였다.
본 연구의 주요한 결과는 다음과 같이 정리해 볼 수 있다. 첫째, 이영식 목사는 인광주의를 통하여 인간을 내면에 무한한 가능성을 지닌 ‘빛’을 품고 있는 존엄한 존재로 볼 수 있게 하였다. 현대 사회복지에서 클라이언트를 ‘문제’를 해결해야 할 대상으로서 인간이 아닌 자신의 문제를 스스로 해결할 수 있는 잠재력을 가진 주체적 인간으로 보는 관점과 궤를 같이한다. 이것은 인광주의가 현대 사회복지의 강점 관점과 임파워먼트를 선구적으로 실천한 것으로 평가할 수 있다.
둘째, 인광주의의 창조적 동력인 ‘사랑·빛·자유’의 세 가지 원리는 상호보완적으로 움직이며 사랑은 모든 생명을 어루만지는 포용적인 토대이며 빛은 어둠을 뚫고 나가는 창조적인 성질을 가지고 있어 이 두 가지는 삶을 지탱하는 본질적 기둥으로 볼 수 있다. 자유는 사랑과 빛이 충돌 없이 자연스럽게 만날 수 있도록 촉매로서 삶의 실천이 기계적 의무가 아닌 자발적 선택으로 인격적 완성을 이루는 기제로 보인다. 현대 사회복지에서 사랑·빛·자유의 자기 창조적 세 가지 원리는 파트너십과 자기 결정권이라는 전문직 가치를 넘어서 존재론적 회복을 이끄는 전인적 실천 기제로 역할 할 수 있다.
셋째, 이영식 목사의 사회복지 실천은 일제강점기 애락원의 한센인 돌봄과 관계적 목회를 통하여 그리스도 사랑의 가치 실현을 몸으로 실천하였다. 해방 이후 조국 건국 사업의 일환으로 시작되었던 대구맹아학원의 설립은 인간 내면의 ‘빛’ 발견을 통해 장애인에게 교육과 재활이라는 실천적 원리를 실현하였다. 더 나아가 티니안 유해 봉환 사업을 통하여 한센인 돌봄과 장애인 교육이라는 인간 삶의 존재 영역을 넘어서 죽음 이후에도 훼손된 인간 존재를 회복시켜 인간 존엄성을 역사적 치유로 확장될 수 있음을 보여주어 오늘날 사회복지 현장에 마음의 울림을 주고 있다.
결론적으로 인광주의를 바탕으로 한 이영식 목사의 사회복지실천은 한국적 정체성과 영성을 바탕으로 실천적 삶을 살아가는 전문적 현대 사회복지사들에게 투철한 소명 의식과 윤리적 재무장의 근거를 제공할 수 있는 것으로 보인다. 본 연구는 한국 자생적 사회복지 사상사의 외연을 확장하고 AI를 기반으로 하여 급격히 발달하는 디지털 전환 시대의 비인간화와 인간 소외의 위기를 극복하기 위한 ‘영성 기반 사회복지’라는 새로운 패러다임을 제언한다는 점에서 중대한 학술적, 실천적 의의를 지니고 있음을 확인할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to systematize the philosophy of Rev. Rhee Young-sik （pen name Seongsan）, known as ＂Ingwangism,＂ from a social welfare perspective. It traces the life trajectory of Rev. Rhee, who rose resolutely from the dark shackles of the Japanese colonial period and the Korean War—which stemmed from ideological conflicts following liberation—declared that＂Humans are light,＂ and dedicating himself to restoring the dignity of marginalized leprosy patients and people with disabilities.
This research was initiated at a time when modern social welfare faces limitations; as it becomes more organized, specialized, and maintains a bureaucratic attitude, it objectifies and alienates human beings who possess unique narratives. Rev. Lee’s philosophy, which penetrates the essential value of human existence, is seen as offering valuable insights for re-establishing the philosophical foundations of welfare practice and restoring spirituality.
Adopting a biographical research methodology, this study attempted an in-depth literature analysis centered on primary sources, including Rev. Rhee’s autobiographical works, *The Way of Love, The Way of Hope* and *Love, Light, Freedom*. Through this, his life was divided into periods of ＂faith-based practice,＂ ＂theological practice,＂ and ＂ideological practice＂ to identify the life and practice of a social welfare practitioner, and the role of the social worker was clarified from the perspective of modern social welfare. In terms of ideology, the study examined the process by which the Western Christian theological concept of ＂Image of God （Imago Dei）＂ and the Korean traditional philosophy of ＂Reverence for Heaven and Love for Humanity＂ were creatively fused within his life to manifest as a unique practical philosophy known as ＂Ingwang-ism.＂
The main findings of this study can be summarized as follows. First, through Ingwang-ism, Rev. Rhee Young-sik enabled the viewing of human beings as dignified beings harboring ＂light＂ possessing infinite potential within. This aligns with the perspective in modern social welfare that views clients not merely as objects to be solved for ＂problems,＂ but as autonomous individuals with the potential to resolve their own issues. In this regard, Ingwang-ism can be evaluated as a pioneering practice of the strengths perspective and empowerment found in modern social welfare.
Second, the three principles of ‘Love, Light, and Freedom,’ which serve as the creative driving force of Ihnkwangism, operate in a mutually complementary manner. Love is an inclusive foundation that embraces all life, while Light possesses a creative nature that penetrates darkness; thus, these two can be viewed as essential pillars supporting life. Freedom appears as a mechanism that enables love and light to meet naturally without conflict, serving as a catalyst for achieving personal perfection through the practice of life as a voluntary choice rather than a mechanical obligation. In modern social welfare, these three self-creative principles of Love, Light, and Freedom can function as a holistic practice mechanism that leads to ontological restoration, transcending professional values such as partnership and self-determination.
Third, Rev. Rhee Young-sik’s social welfare practice embodied the values of Christ’s love through his care for leprosy patients at Aerakwon and his relational ministry during the Japanese colonial period. The establishment of the Daegu School for the Blind and Deaf after liberation, initiated as part of the nation-building efforts, realized the practical principles of education and rehabilitation for the disabled through the discovery of the ‘Light’ within human beings. Furthermore, through the Tinian remains repatriation project, he has demonstrated that human dignity can be expanded into historical healing by restoring damaged human existence even after death—transcending the realms of human existence such as caring for leprosy patients and educating the disabled—thereby resonating deeply within the field of social welfare today.
In conclusion, Rev. Rhee Young-sik’s social welfare practice, based on Inkwang-ism, appears to provide a basis for a thorough sense of calling and ethical rearmament for modern professional social workers living practical lives grounded in Korean identity and spirituality. This study holds significant academic and practical importance in that it expands the scope of the history of indigenous Korean social welfare thought and proposes a new paradigm of ＂spirituality-based social welfare＂ to overcome the crisis of dehumanization and human alienation in the era of digital transformation, which is rapidly developing based on AI.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 배경 및 필요성 1
• 2. 연구의 목적 및 연구 문제 4
• 3 연구의 범위 및 방법 5
• Ⅱ. 사회복지실천 사상 7
• 1. 사회복지실천 핵심 가치 사상 7
• 2. 기독교 사회복지사상 11
• 3. 한국 전통사상과 사회복지사상 19
• Ⅲ. 이영식 목사 생애와 사회복지실천의 삶 23
• 1. 이영식 목사 생애 23
• 2. 사회복지실천의 삶 33
• Ⅳ. 인광주의（人光主義） : 사회복지실천 사상으로서의 의미 43
• 1. 인광주의의 의미와 핵심 7 원리 43
• 2. 인광주의 창조의 세 가지 동력 : 사랑·빛 ·자유 47
• 3. 인광주의 : 사회복지실천에서의 의미 52
• Ⅴ. 인광주의와 현대 사회복지실천 시사점과 적용 60
• 1. 패러다임의 전환 : 인간에 대한 인식론 변화 60
• 2. 영성（Spirituality）과 사회복지실천의 통합 63
• 3. 사회복지사의 소명 의식과 윤리적 재무장 66
• Ⅵ. 결론 69
• 1. 인광주의의 실천적 전개와 현대 사회복지실천 적용 의의 69
• 2. 현대 사회복지실천의 전망과 과제 72
• 3. 향후 연구과제 74
• 참고문헌 77
• 영문초록 81
• 부 록 84