조선후기 倭將·降倭·被虜人 형상화 연구 = Representation of Japanese Commanders, Defectors, and Joseon Captives in the Late Joseon Period|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the ways in which Japanese generals （waejang）, surrendered Japanese soldiers （hangwae）, and Korean captives （piroin）—figures that emerged from the Imjin War—were portrayed throughout late Joseon literature, and investigates the intentions behind these representations. By analyzing how the characterization of the ＂Other,＂ spawned by the war, mediated the process, this research illuminates the narrative trajectory through which post-war Joseon society mended systemic fissures and redefined its ruling ideology. Unlike previous studies that have focused on the accumulation of external knowledge about Japan, this research highlights the internal perception of Japan within Joseon society, mediated by the war.
It investigates how the images of these Others were distorted and consumed according to the ruling order and contemporary social demands amidst the systemic crisis brought about by the war. The study covers the period from the outbreak of the Imjin War in 1592 to the eve of the 1875 Unyo Incident, a turning point in Japan-perception frameworks. The analysis encompasses documentary literature—such as veritable records （sillok）, diaries, envoy travelogues, and epitaphs/biographies—as well as narrative literature including unofficial historical tales （yadam）, biographical tales, and novels. The discussion follows a trajectory of otherness shifting from the outside to the inside: Japanese generals as ＂external Others,＂ surrendered soldiers as ＂boundary Others,＂ and Korean captives as ＂internal Others.＂
First, Japanese generals were shaped according to contemporary political interests and narrative objectives. Official records varied in their representation based on the compiler’s stance: the Seonjo sillok utilized Konishi Yukinaga’s deceptive negotiations to hold the pro-peace faction accountable, while the Seonjo sujeong sillok transformed Kato Kiyomasa into a ＂righteous enemy commander＂ to exonerate detained officials. Later narrative literature transformed these figures into functional tools highlighting the loyalty of Joseon heroes or transcendent nemeses—a defense mechanism to mend historical trauma and recover moral superiority within the literary imagination.
Second, surrendered Japanese soldiers were distorted into a dual layer of ＂potential danger＂ and ＂civilized loyal subjects.＂ While the early Joseon court pragmatically adopted their military skills, their post-war formation of exclusive local groups and participation in the Yi Gwal Rebellion marked them as uncontrollable risk factors. Literature reflected this, depicting them either as ＂objects of anxiety＂ revealing murderous intent or as ＂civilized subjects＂ repaying Joseon’s grace. This reveals that Joseon’s embrace of these soldiers was not an absolute acceptance, but a conditional approval contingent upon conformity to the ruling logic.
Third, Korean captives were reduced to ＂internal Others＂ who blurred the boundary between ally and enemy. Envoy travelogues from the post-war period thoroughly otherized those who refused repatriation, defining them as ＂turncoats＂ who forsook heavenly ethics and the loyalty between sovereign and subject. In literature, those who embodied enemy customs were characterized as threats to the system, while those who adhered to Joseon’s ethical norms were approved as ideal returnees. As Japanese swordsmanship became a subject of cultural enjoyment in the 18th century, a differentiation emerged, where captives who acquired such foreign arts were positively affirmed as ＂transmitters of Japanese swordsmanship.＂
Fourth, the memory of the war was appropriated as a tool of ruling discourse. When Western Learning emerged as a new threat, Japanese generals were summoned as heretics to provide a rationale for rejecting heterodoxy. The surrendered general Kim Chung-seon was appropriated by intellectuals as a symbol of assimilation （hyanghwa） and by his descendants as a means to invalidate the limitations of their origins. The return of female captives was appropriated to strengthen the patriarchal order by concealing the state’s incompetence behind individual women’s conduct. The state-male coalition sought to restore the order collapsed by the war by thoroughly marginalizing these women under the pretext of transgression of chastity （hwejeol）.
In conclusion, behind the characterization of the Other in late Joseon literature, mechanisms of exclusion and inclusion stand in taut opposition. This study is significant in that it confirms the contemporary orientation to seek systemic stability by literarily reconstructing the crisis of reality, amidst the contradictions of post-war society that could not be managed by blind exclusion or wholesale inclusion alone. Through this, it elucidates that the perception of Japan in the late Joseon period was not merely an outward-looking gaze, but an internal mechanism for reinforcing the ruling order by defending and controlling the internal fissures of the system.

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국문 초록 (Abstract)

본 연구는 임진왜란으로 등장한 왜장（倭將）·항왜（降倭）·피로인（被擄人）이라는 존재가 조선 후기 문학 전반에서 형상화되는 방식과 그 의도를 고찰하였다. 이를 통해 전란이 파생시킨 타자（他者）의 형상화를 매개로 전란 이후 조선 사회가 체제의 균열을 봉합하고 지배 이념을 재정립해 나간 서사적 궤적을 조명하고자 하였다. 이는 지식의 축적을 통한 대일 인식에 집중해 온 기존 연구와 달리, 왜란을 매개로 한 조선 사회 내부의 일본 인식에 주목한 것이다.
전란이 초래한 체제 위기 속에서 타자의 형상이 지배 질서와 당대의 사회적 요구에 따라 어떻게 굴절되고 소비되었는지를 심층적으로 규명하였다. 연구의 시간적 범위는 왜란이 발발한 1592년부터 대일（對日） 인식 체계가 전환되는 분기점인 1875년 운요호 사건 이전까지로 설정하였다. 분석 대상으로는 실록과 일기·사행록·비지전장류（碑誌傳狀類） 등의 기록문학, 야담·인물전·소설 등 서사문학을 포괄하였다. 논의의 전개는 타자성의 층위가 외부에서 내부로 이동하는 궤적에 따라, 완전한 ‘외부적 타자’인 왜장, 조선 체제로 유입된 ‘경계적 타자’인 항왜, 본래 아군이었으나 적의 습속에 물든 ‘내부의 타자’인 피로인 순으로 구성하였다.
첫째, 침략 주체인 왜장은 당대 정치적 이해관계와 서사적 목적에 따라 조형되었다. 관찬 사료의 경우 편찬 주체가 교체됨에 따라 왜장의 재현 방식이 달라졌는데, 󰡔선조실록󰡕이 고니시 유키나가의 기만적 교섭을 부각해 주화오국（主和誤國）의 책임을 물었다면, 󰡔선조수정실록󰡕은 가토 기요마사를 포로에게 예를 갖추는 ‘의로운 적장'으로 변용하여 억류되었던 관료들을 신원（伸冤）하는 명분으로 삼았다. 한편, 전란 체험 세대의 사적 기록에서 교활한 모사（謀士）나 잔혹한 맹장（猛將）으로 대상화되었던 이들은, 후대의 서사 문학에 이르러 조선 영웅의 충의를 돋보이게 하는 기능적 도구나 초월적 난적（亂敵）으로 변모하였다. 이는 전란의 역사적 상흔을 문학적 상상력 안에서 수습하고 도덕적 우위를 회복하려는 방어 기제의 발현이었다.
둘째, 적진에서 이탈해 조선으로 유입된 항왜는 ‘잠재적 위험’과 ‘교화된 충신’이라는 이중적 층위로 굴절되었다. 전란 초기 조선 조정은 이들의 조총 및 왜검술 등 군사 기술을 실용적으로 수용하고 관직을 하사하였다. 그러나 전후 이들이 향촌에 배타적 집단을 형성하고, 나아가 이괄의 난에서 반란군의 최정예 선봉으로 활약하면서 언제든 아군을 공격할 수 있는 통제 불능의 위험 요소로 각인되었다. 항왜에 대한 역사적 기억은 문학 속에도 반영되었다. 소설과 야담류에서는 항왜는 돌연 살의를 드러내는 ‘불안의 대상’으로 그려지거나, 조선의 은의（恩義）를 갚는 ‘교화된 주체’로 묘사되었다. 이러한 이중적 형상화를 통해 조선 사회의 항왜에 대한 포용이 완전한 수용이 아니라, 지배 논리에 순응할 때만 주어지는 조건부 승인이었음을 알 수 있다.
셋째, 피로인은 본래 조선인이었으나 적국에 억류되어 왜속（倭俗）에 동화됨으로써 피아（彼我）의 경계를 흐리는 내부의 타자로 전락하였다. 이로 인해 이들은 외부의 적보다 더 엄격한 명분론적 배제와 선별적 포용이 교차하는 대상이 되었다. 전후 파견된 회답겸쇄환사（回答兼刷還使）의 사행록은 생존을 위해 쇄환을 거부한 피로인들을 철저히 타자화했다. 적국의 질서에 편입될 수밖에 없었던 이들의 불가피한 처지를 외면한 채, 천륜과 군신（君臣）의 의리를 저버린 ‘변절자’로 규정한 것이다. 문학의 영역에서도 적국의 습속을 체화한 자는 체제를 위협하는 불안 요소로 형상화된 반면, 적국에서도 조선의 윤리 규범을 고수한 인물은 이상적 귀환자로 승인되었다. 한편 18세기를 거치며 왜검（倭劍）이 문화적 향유의 대상으로 재편됨에 따라, 이국의 기예를 체득한 피로인 ‘왜검의 전수자’로 긍정되는 인식의 분화도 확인된다.
넷째, 전란의 기억은 시간이 흐름에 따라 당대 사회가 직면한 모순과 사상적 위기에 대응하기 위한 지배 담론의 도구로 전유（轉有）되었다. 서학（西學）이 새로운 사상적 위협으로 대두하자, 왜장은 사교（邪敎）에 빠져 참형 당한 인물로 소환되어 척사（斥邪）의 논거로 활용되었다. 항왜 김충선은 지식인들에게 조선 문명의 우월성을 입증하는 향화（向化）의 표상으로, 김충선 후손들에게는 출신의 한계를 무효화 하는 증명의 수단으로 전유되었다. 여성 피로인의 생환은 국가의 무능을 여성 개인의 정절 문제로 은폐하여 가부장적 질서를 강화하는 데 전유되었다. 국가-남성은 훼절（毁節）을 명분으로 이들을 철저히 소외시킴으로써, 전란으로 무너진 질서 체제를 회복하고자 하였다.
결론적으로 조선 후기 문학을 관통하는 타자 형상화의 이면에는 배제와 포용의 기제가 팽팽하게 길항（拮抗）하고 있다. 본 연구는 맹목적 배제나 전면적 포용만으로는 감당할 수 없었던 전란 이후 사회의 모순 속에서, 현실의 위기를 문학적으로 재구성하며 체제의 안정을 도모하려 한 당대의 지향을 확인했다는 데 의의가 있다. 이를 통해 조선 후기의 대일 인식이 단지 외부를 향한 시선에 머물지 않고, 체제의 내적 균열을 방어하고 통제하기 위한 내부적 실천이었음을 규명하였다.

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본 연구는 임진왜란으로 등장한 왜장（倭將）·항왜（降倭）·피로인（被擄人）이라는 존재가 조선 후기 문학 전반에서 형상화되는 방식과 그 의도를 고찰하였다. 이를 통해 전란이 파생�...

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