정념（sati）의 탈맥락화와 재맥락화 : 마음챙김（mindfulness）으로의 의미 전환과 배경을 중심으로 = The Decontextualization and Recontextualization of Sati: Focusing on the Semantic Transformation into Mindfulness and Its Background

국문 초록 (Abstract)

기존 연구는 대체로 전통적 정념（sati）과 현대 mindfulness 사이의 이분법적 차이를 규명하는 현상 기술적 차원의 ‘무엇（what）’에 초점을 맞추어 왔다. 그러나 이러한 접근은 그 전환이 ‘왜（why）’ 발생하였는지에 대한 구조적 설명을 충분히 제공하지 못한다. 또한 다수의 선행연구가 수십 년 전에 형성된 MBSR과 같은 초기 임상 모델의 분석에 머무르면서, 관련 이론적 논의 역시 상대적으로 정체되어 왔다. 본 연구는 이러한 고정된 관점에서 벗어나 mindfulness를 정태적인 기법이 아니라 지속적으로 자기 갱신을 거듭하는 역동적이고 진화적인 전통으로 파악한다. 이를 바탕으로 최근의 포스트모던 및 포스트불교 담론을 통해 재맥락화를 추동하는 동시대적 요인을 규명하고, 관련 분야의 이론적 논의를 새롭게 갱신하는 것을 주된 목적으로 한다.

이를 위해 본 연구는 문헌 분석과 사회사적 고찰을 병행한다. 먼저 팔리 니까야에 나타난 정념의 수행체계 내 위상과 정체성을 재검토한 뒤, 현대 임상적 mindfulness의 형성을 촉진한 의료화와 과학적 합리주의의 작동 기제를 분석한다. 특히 앤 글리그（Ann Gleig, 2019）의 포스트모던적 다원성 논의와 빌레 후스가펠（Ville Husgafvel, 2023）의 포스트불교적 계보론 등 최신 이론적 틀을 활용하여 mindfulness가 새롭게 분화하는 양상을 고찰한다. 나아가 브라이언 D. 소머스（Brian D. Somers, 2024）의 연구를 토대로, 세속화된 명상 담론이 전통적 승가 제도 안으로 다시 흡수되는 한국불교 특유의 ‘제도적 재종교화’ 현상을 비교 분석한다.

본 연구의 핵심 의의는 정념에서 mindfulness로의 전환을 전통의 훼손이나 타락으로 규정하지 않고, 현대의 에피스테메에 조응하도록 설계된 ‘창조적 진화’이자 ‘현대적 방편（upāya）’으로 재해석하는 데 있다. 사회 정의를 지향하는 실천과 디지털 플랫폼에서부터 ‘K-명상’의 제도적 브랜드화에 이르기까지 mindfulness가 복수의 형태로 분화하는 과정을 밝힘으로써, 포스트세속사회에서 전통적 지혜가 존속하고 확장되는 내적 논리를 규명하고자 한다. 궁극적으로 본 연구는 전통과 현대의 관계를 ‘불교 이후의 연속성（Post-Buddhist Continuity）’이라는 확장된 지평에서 이해할 것을 제안한다. 이러한 해석학적 갱신은 명상 수행이 현대 사회의 다층적 위기에 대응하기 위해 스스로를 지속적으로 재구조화하는 방식을 이해하는 데 중요한 학술적 준거를 제공할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

While previous scholarship has predominantly focused on the phenomenological “what”—identifying the binary differences between traditional sati and contemporary mindfulness—such approaches often fail to provide a structural explanation for the “why” behind this transition. Many existing studies remain limited to analyzing early clinical models like MBSR from decades ago, leaving the theoretical landscape relatively stagnant. Moving beyond these fixed perspectives, this study posits that mindfulness is not a static technique but a dynamic, evolving tradition undergoing constant self-renewal. The primary objective of this research is to update the theoretical discourse of the field by elucidating the contemporary drivers of recontextualization through the lens of recent postmodern and post-Buddhist narratives.
To achieve this, the study employs a dual methodology of textual analysis and socio-historical investigation. It begins by re-examining the hierarchical identity of sati within the Pāli Nikāya and subsequently deconstructs the mechanisms of medicalization and scientific rationalism that catalyzed the formation of modern clinical mindfulness. Crucially, this research adopts the latest theoretical frameworks—most notably Ann Gleig （2019） on postmodern pluralities and Ville Husgafvel （2023） on post-Buddhist lineages—to analyze the emergent stages of diversification. Furthermore, it incorporates the work of Brian D. Somers （2024） to provide a comparative analysis of the unique ＂institutional re-religionization＂ currently occurring in Korean Buddhism, where secular trends are being re-absorbed into traditional monastic structures.
The core significance of this study lies in redefining the transition from sati to mindfulness not as a corruption of tradition, but as a planned ＂creative evolution＂ and a ＂modern upāya （skillful means）＂ designed to align with the modern episteme. By demonstrating how mindfulness is branching into diverse pluralities—ranging from justice-oriented activism and digital platforms to the institutional branding of “K-Meditation”—this research elaborates the inner logic of survival for traditional wisdom in a post-secular society. Ultimately, I propose that the relationship between tradition and modernity be viewed within the expanded horizon of “Post-Buddhist Continuity.” This hermeneutic update serves as a vital academic touchstone for understanding how meditative practice continuously re-structures itself to respond to the multifaceted crises of the contemporary world.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 연구 배경 및 목적 1
• 제2절 연구 범위 및 방법 3
• 제3절 선행연구 6
• 제2장 초기불교 정념（sati）과 수행 9
• 제1절 초기불교 정념（sati）의 개념 9
• 제2절 초기불교 수행론 12
• 1. 팔정도（ahagika-magga） 내 정념의 매개적 기능 13
• 2. 사념처（satipahna） 체계와 정념의 기능 15
• 제3장 현대 mindfulness의 다원적 분화와 계보 17
• 제1절 현대 mindfulness의 다층적 정의와 성격 17
• 제2절 임상적 마음챙김의 형성과 탈맥락화 20
• 제3절 포스트모던적 다원화 22
• 1. 임상 및 치료（treatment）영역에서의 심화 22
• 2. 사회 정의（Social Justice）와 참여적 마음챙김（Socially Engaged Mindfulness） 24
• 3. 디지털 플랫폼과 자아 관리 기술의 결합 27
• 제4장 정념（sati）과 현대 mindfulness의 수행론적 전환 29
• 제1절 수행 주체（Subjectivity） 29
• 제2절 수행 규범（Normativity）의 전환 31
• 1. 해탈（Liberation）과 웰빙（Well-being）의 규범 31
• 2. 불교적 윤리와 사회윤리 33
• 제5장 수행론 재맥락화: 사회적제도적 배경과 조건 36
• 제1절 의료화（Medicalization）와 과학적 합리주의 36
• 제2절 세속화와 대중주의 38
• 제3절 새로운 해석학적 프레임 39
• 제6장 결론 42
• 제1절 연구 결과 및 의의 42
• 제2절 한계 및 제언 45
• 참 고 문 헌 48
• ABSTRACT 57