원융중도사상과 양자역학의 관련성 연구 = A Study on the Relationship Between the Thought of the Wonyongjungdo and Quantum Mechanics

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to consider that the Wongyo's Wonyongjungdo thought, the core idea of Mahayana Buddhism in East Asia, is the hermeneutic basis for explaining physical phenomena identified by the quantum mechanics of modern physics. Buddhism, which originated in India, was introduced to China and combined with the comprehensive thinking system of Chinese special fusion, developed into a Wonyong ideology that embraces and fuses opposing elements. In particular, Wongyo, established through the Taoist statue of Tiantai, understood all phenomena as the three Wonyongsamje of Gong, Ga, and jung, and this was further refined later through the thoughts of Zen and Hwaeom.
Interestingly, this perspective of the original school has a deep structural similarity with the non-substantial and conventional view of reality in modern quantum mechanics. The classical determinism of Newtonian mechanics has reached its limit due to the emergence of quantum mechanics, which presents a relational interpretation that reality is defined in the relationship between observers and systems, in terms of probabilistic superposition before observation, inseparability through quantum entanglement. In other words, the three-pronged Wontongsamje provides a philosophical framework for interpreting the layered structure and potential of the quantum system, and Zen's three-pronged idea, which emphasizes the three-pronged space among the three-pronged, supports the non-substantial view of reality without fixed magnetism from an epistemological level. It can be seen that the of the four-pronged of Hwaeom, which is centered on the three-pronged is expanding the horizon of thinking about quantum entanglement and interconnection.


In conclusion, the Wongyo's Wonyongjungdo ideology provides an important conceptual basis for explaining the paradoxes of the microscopic world that modern physics faces in human language and philosophy beyond the dichotomous way of thinking of Western modern times. This suggests that Buddhism's classical teachings do not remain a legacy of the past, but rather a vital idea that solves the epistemological problems of modern science and technology civilization and opens new ontological horizons.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론. 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 연구방법 7
• Ⅱ. 천태지의의 원융중도사상 10
• 1. 소지관과 마하지관의 삼관 10
• 2. 소지관의 차제적 공가중 13
• 3. 마하지관 원돈적 공가중 16
• 4. 차제와 원돈의 공가중 19
• Ⅲ. 원융중도사상의 전개 24
• 1. 천태지의의 통합적 중도: 총가관 24
• （1） 일색일향무비중도 24
• （2） 원융삼제의 구조 26
• （3） 일념삼천의 구성 28
• 2. 육조혜능의 실천적 중도: 총공관 31
• （1） 본래무일물과 공사상 31
• （2） 응무소주 이생기심과 공의 실천: 3無 32
• 3. 청량징관의 무애적 중도: 총중관 36
• （1） 사종법계의 체계 36
• （2） 사사무애의 원리 38
• （3） 일즉다다즉일의 상즉상입 논리 40
• Ⅵ. 현대물리학의 이론체계와 양자역학적 실재 44
• 1. 현대물리학의 전개 44
• （1） 뉴턴물리학의 인과율과 결정론의 한계 44
• （2） 보어의 상보성 원리와 인식의 전환 49
• 2. 양자역학의 핵심현상과 실재의 본질. 52
• （1） 파동입자의 이중성과 관측에 의한 파동함수의 붕괴 52
• （2） 양자중첩과 불확정성 원리 58
• （3） 양자얽힘과 비국소성 65
• Ⅴ. 원융중도의 현대물리학적 해석 67
• 1. 관찰자 효과와 원융삼제 67
• （1） 파동함수의 붕괴와 관찰자의 역할 67
• （2） 원융삼제를 통한 실재의 인식 72
• 2. 불확정성과 총가관 75
• （1） 측정의 불확정성과 실체성의 부재 75
• （2） 현상계의 가변성과 가（假） 78
• 3. 중첩과 총공관 83
• （1） 양자중첩의 실재성 83
• （2） 혜능의 3무와 중첩 87
• 4. 양자얽힘과 총중관 93
• （1） 좌표계 변환과 법계연기 93
• （2） 사사무애법계의 물리적 구현 97
• Ⅵ. 결론 103
• 참고문헌 107
• ABSTRACT 113