붓다의 대화법에 활용된 대기·차제 설법 연구 : 브루너의 의미 구성론과 듀이의 경험 재구성론을 매개하여 = A Study on the Pariyāya and Anupubbīkathā in the Buddha’s Dialogue Method : Through the Mediation of Bruner’s Meaning Making and Dewey’s Reconstruction of Experience

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to investigate the pedagogical structure and epistemological mechanisms of the Buddha's dialogue method as manifested in the Nikāya, the five collections of early Buddhist discourses. Rather than offering macro-prescriptions for educational reality, the Buddha’s dialogue method functions as a micro-conversational technique and a highly sophisticated system of educational practice that elicits active reflection and existential transformation in learners. The intrinsic value of the Buddha's dialogue method extends beyond simple knowledge transfer; it lies in establishing the learner's dynamic epistemological shift and a mutually relational ethic arising during the dialogue, thereby presenting an integrated educational model that fosters existential human growth.
The Buddha’s dialogue method utilized in the original Nikāya texts—the core text of this study—represents the essence of the educational approach developed by the Buddha over forty-five years. It takes the form of a narrative structure aimed at realizing fundamental change and growth tailored to the capacity of individual learners. The dialogue mechanisms in the Pāli canon are based on the horizontal operation of Pariyāya （expedient means tailored to audiences） and the vertical gradual instruction of Anupubbīkathā （graduated discourse） as their concrete methodological foundations. Upon this framework, it encompasses sophisticated teaching-learning practices, organically employing techniques such as metaphors, dialogues, silence, and spiritual cultivation to guide learners toward personal realization of the truth.
Therefore, this study establishes two giants of Western pedagogy as analytical criteria to secure the methodological validity and deepen the practical implications of the Buddha’s dialogue method. The epistemological foundations of both scholars share an essential common denominator: an emphasis on learner-centeredness, learner agency, reflective contemplation, and insight, through which the reconstruction of meaning is thoroughly connected to direct life experiences.
Based on the conceptual commonalities of the two theories, this study analyzes the cognitive shifts that Pariyāya induces within learners, mediating Jerome S. Bruner’s （1915~2016） theory of meaning making and narrative epistemology. Bruner’s modes of representation and the principle of scaffolding signify a sophisticated process of educational guidance tailored to the learner's cognitive level. In addition, his narrative epistemology, which asserts that understanding the world and organizing experiences through stories serve as core tools for meaning making, is treated as a major analytical criterion. This theoretical foundation of Bruner elaborates the mechanism of the Buddha's dialogue method, which anchors the abstract world of dhamma into the learner's cognitive structure by utilizing metaphors and narrative devices.
Furthermore, this study examines the practical dynamics inherent in Anupubbīkathā through John Dewey’s （1859~1952） theory of reconstruction of experience and inquiry. Dewey’s experiential perspective views education as a process where learners actively construct knowledge and explore the meaning of life through the interaction and continuity of experience within problematic situations. This perspective clearly demonstrates a cyclical and longitudinal process in which experience is reconstructed through reflective contemplation, leading to further experimentation and growth. Dewey’s dynamic experientialism serves as an essential lens for elucidating the vertical gradual instruction and practical principles of Anupubbīkathā, wherein the Buddha helps learners resolve suffering on their own by reflecting on their lives rather than injecting fixed doctrines. The interdisciplinary integration of narrative epistemology and dynamic experientialism exhibits a unique core strength as a complementary logical framework for analyzing the entire process of the Buddha’s dialogue method.
While illuminating the methodological excellence of the Buddha’s dialogue method through the universal values of modern pedagogy—narrative perception and the reconstruction of experience—this study notes that the category of the “individual self” as the subject of perception and experience, along with the limitations of substantialist growth, still operates beneath Western pedagogical perspectives. Consequently, while adopting the theories of Bruner and Dewey
as valid analytical criteria, this thesis elevates the logic of Western pedagogy to a higher dimension through the Pariyāya and Anupubbīkathā of the Buddha’s dialogue method.
The causal worldview that perceives the interdependence of all existence breaks the rigid framework of the self and fundamentally expands the horizon of perception. The process of complementing and integrating the reflective wisdom of Western pedagogy with the Buddhist insight of non-self （anattā） and causality is an interdisciplinary attempt to deepen the meaning of “growth” pursued by modern education into the horizon of ontological transformation.
The Buddha builds upon Pariyāya, which accurately identifies the learner's capacity and the root cause of suffering, while inducing a step-by-step reconstruction of experience through Anupubbīkathā to lead learners to enlightenment by themselves. In particular, techniques such as metaphors, dialogues, silence, and spiritual cultivation shift away from outcome-oriented knowledge acquisition. Instead, they promote overcoming self-centeredness—the root cause of suffering—and internalizing a mutually interdependent relational ethic through process-oriented reflection.
Therefore, noting the value of the Buddha's dialogue method as an emergent alternative, this thesis proposes concrete educational practical strategies to overcome the limitations of Bruner’s and Dewey’s theories. First, Buddhist education redefines the learner as an active agent who reinterprets meaning within relational situations based on interdependence. This interdependent perspective cultivates a flexible identity in learners and provides a powerful rationale for practicing Pariyāya appropriate to individual conditions.
Second, Buddhist education aims at the cessation of suffering （dukkha）, which is the solution to the cause of distress, and emphasizes the continuous process itself of reflecting on and improving current experiences through Anupubbīkathā. This process-oriented educational attitude fundamentally alleviates the problems of outcome obsession and infinite competition in modern education.
Third, the epistemological techniques manifested in the Buddha’s dialogue method serve as practical tools leading to ontological awareness. Techniques involving metaphors, dialogues, and silence cultivate the capacity for empathy based on a mutually interdependent relational ethic, moving away from egocentrism.
In conclusion, this thesis demonstrates that the Buddha's dialogue method goes beyond superficial knowledge transmission to offer a new educational direction that nurtures holistic growth and relational empathetic ethics. Its scholarly significance lies in contributing to the establishment of an integrated educational philosophy rooted in Eastern wisdom.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 초기불전 5부 『니까야（Nikāya）』에 나타난 붓다 대화법의 교육학적 구조와 인식론적 메커니즘을 구명하는 데 그 목적이 있다. 붓다의 대화법은 교육 현실에 대한 거시적인 처방을 지양하는 대신, 학습자의 능동적 성찰과 실존적 변화를 이끌어내는 미시적 대화 기법이자 고도의 교육적 실천 체계이다. 붓다의 대화법이 지닌 본질적 가치는 단순한 지식 전수를 넘어 대화 과정 속에서 발생하는 학습자의 역동적인 인식 전환과 상호적 관계 윤리의 확립에 있으며, 인간의 실존적 성장을 도모하는 통합적 교육 모델을 제시한다는 데에 그 의의가 있다.
본 논문의 중심 텍스트인 『니까야』 원전에 활용된 붓다의 대화법은 붓다가 45년간 전개한 교육방식의 정수로서, 개별 학습자의 근기에 맞추어 근본적인 변화와 성장을 실현하고자 했던 내러티브（narrative）의 구성 형태를 띠고 있다. 빨리어 원전에 나타난 붓다의 대화 기제는 대기설법의 수평적 운용과 차제설법의 수직적 점교를 구체적 방법론적 근간으로 삼는다. 이와 같은 방법론적 토대 위에서 비유, 문답, 침묵, 수행 등의 기법을 유기적으로 활용하여 학습자 스스로 진리를 체득하도록 이끄는 정교한 교수-학습의 실제를 포괄한다.
따라서 본 논문은 붓다 대화법의 방법론적 타당성을 확보하고 실천적 함의를 심화하기 위해 서양 교육학의 두 거장을 분석의 준거로 설정한다. 두 학자의 인식론적 토대는 학습자 중심성, 학습자의 능동성 강조, 반성적 성찰과 통찰, 그리고 이를 통한 의미의 재구성이 철저히 삶의 직접적인 경험과 연결된다는 본질적인 공통분모를 공유한다.
두 이론의 사상적 공통분모를 바탕으로, 미국의 심리학자이며 교육학자인 제롬 브루너（J. S. Bruner, 1915~2016）의 의미 구성론과 내러티브 인식론을 매개로 대기설법이 학습자의 내면에서 일으키는 인식 변화를 분석한다. 브루너의 표상 양식 및 비계（scaffolding） 설정의 원리는 학습자의 인지 수준에 맞춘 정교한 교육적 안내를 의미한다. 아울러 이야기를 통해 세상을 이해하고 경험을 조직하는 형태가 의미 구성의 핵심 도구임을 역설하는 내러티브 인식론도 중요하게 다루어진다. 이와 같은 브루너의 이론적 토대는 추상적인 법（dhamma）의 세계를 비유와 서사적 장치를 활용하여 학습자의 인지 구조에 안착시키는 붓다 대화법의 메커니즘을 정교하게 해명한다.
더불어 미국의 철학자이며 교육학자인 존 듀이（J. Dewey, 1859~1952）의 경험 재구성론과 탐구 이론을 통해 차제설법에 내재한 실천적 역동성을 고찰한다. 교육을 학습자가 문제 상황 속에서 경험의 상호작용과 연속성을 통해 능동적으로 지식을 구성하고 삶의 의미를 탐색하는 과정으로 보는 듀이의 경험론적 관점은, 반성적 성찰을 통해 경험이 재구성되고 이것이 다시 실험과 성장으로 이어지는 순환적·종적 프로세스를 명확히 실증한다.
듀이의 역동적 경험론은 붓다가 고정된 교리를 주입하는 대신 학습자의 삶을 성찰하게 하여 고통을 스스로 해결하도록 돕는 차제설법의 수직적 점교와 실천 원리를 구명하는 데 필수적인 렌즈로 기능한다. 내러티브 인식론과 역동적 경험론의 학제적 융합은 붓다 대화법의 전 과정을 분석하기 위한 상호보완적 논리적 프레임워크로서 독보적인 핵심 강점을 발휘한다.
서사적 인식과 경험의 재구성이라는 현대 교육학의 보편적 가치를 통해 붓다 대화법의 방법론적 우수성을 조명함과 동시에, 서구 교육학적 관점의 저변에는 여전히 인식과 경험의 주체로서 ‘개별적 자아’의 범주와 실체론적 성장의 한계가 유효하게 작동하고 있다는 점에 주목한다. 이에 본 논문에서는 브루너와 듀이의 이론을 유효한 분석 준거로 삼되, 붓다 대화법의 대기·차제 설법을 통해 서구 교육학의 논리를 한 단계 더 높은 차원으로 승화시킨다.
모든 존재의 상호의존성을 통찰하는 인과적 세계관은 고착된 자아의 틀에서 벗어나게 하며 인식의 지평을 근원적으로 확장한다. 서구 교육학의 성찰적 지혜를 불교의 무아와 인과적 통찰로 보완·통합하는 과정은 현대 교육이 지향하는 ‘성장（growth）’의 의미를 존재론적 변혁의 지평으로 심화하려는 학제적 시도이다.
붓다는 학습자의 수기（隨機）와 고통의 원인을 정확히 파악하는 대기설법을 기반으로 하되, 차제설법을 통해 학습자 스스로 깨달음에 이르는 단계적 경험 재구성을 유도한다. 특히 비유, 문답, 침묵, 수행 등의 기법은 결과 중심의 지식 획득에서 벗어나, 과정 중심의 성찰을 통해 고통의 근원인 자기중심성을 극복하고 상호의존적인 관계 윤리를 내면화하도록 촉진한다.
그러므로 본 논문은 붓다의 대화법이 지닌 창발적（創發的） 대안으로서의 가치에 착안하여, 브루너·듀이 이론의 한계를 극복할 구체적인 교육 실천 전략을 제시한다.
첫째, 붓다의 교육은 상호 의존성을 바탕으로 학습자를 관계적 상황 속에서 의미를 재해석하는 능동적 행위로 재정의한다. 상호 의존적 관점은 학습자의 유연한 정체성을 고취하며, 각자의 조건에 부합하는 대기설법 실천의 강력한 근거가 된다.
둘째, 붓다의 교육은 고통의 원인 해법인 ‘고（苦）’의 소멸을 목표로 하며, 차제설법을 통해 현재 경험을 성찰하고 개선하는 지속적인 과정 그 자체에 중점을 둔다. 과정 중심의 교육적 태도는 현대 교육의 결과 집착과 무한 경쟁 문제를 근원적으로 완화한다.
셋째, 붓다의 대화법에 나타난 인식론적 기법은 존재론적 자각을 이끄는 실천적 도구가 된다. 비유, 문답, 침묵 등의 기법은 자기중심성을 탈피하여 상호의존적 관계 윤리에 바탕을 둔 공감 능력을 함양하게 한다.
결론적으로, 본 논문은 붓다의 대화법이 외형적인 지식 전달을 넘어 학습자의 전인적인 성장과 관계적 공감 윤리를 길러줄 새로운 교육 방향임을 논증하며, 동양의 지혜를 기반으로 한 통합적 교육 철학의 확립에 기여하는 데에 학문적 의의가 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 목적과 선행 연구 1
• 2. 연구 범위와 연구 방법 9
• Ⅱ. 붓다 대화법의 사상적 기반과 교육적 성격 19
• 1. 붓다 대화법의 근본적 배경 19
• 2. 붓다 대화법의 사상적 특징과 교육적 가치 24
• Ⅲ. 붓다의 대기설법과 브루너의 의미 구성 원리 44
• 1. 대기설법의 방법론적 구조와 수평적 운용 44
• 2. 브루너의 의미 구성론을 통해 본 대기설법 61
• 3. 비유문답의 내러티브적 기능과 인식의 변화 77
• Ⅳ. 붓다의 차제설법과 듀이의 경험 재구성 프로세스 103
• 1. 차제설법의 과정적 체계와 수직적 점교 103
• 2. 듀이의 경험론과 반성적 탐구를 통해 본 차제설법 126
• 3. 체계적 수행을 통한 인식의 전환과 경험의 재구성 139
• Ⅴ. 붓다 대화법의 현대 교육학적 원리와 시사점 147
• 1. 대화법의 구조적 접점과 과정적 정합성 147
• 2. 현대 교육으로의 실천적 구현과 역량 형성 161
• Ⅵ. 결론 169
• 참고문헌 179
• ABSTRACT 193