불교 이전 인도의 카르마（業） 연구

국문 초록 (Abstract)

고대 인도에서 카르마（業）과 관련되는 제반 사상은 인도의 시대적 변천사와 함께 발전하였다. Ⅱ.인더스시대의 사회적·문화적 안정된 삶의 추구로 인하여 하라파인과 모헨조다로인들의 전반적인 생활양식은 대부분 카르마（業）과 관련되는 것이라고 할 수 있으며, 다른 문명과의 관계 또한 크게 다르지 않았음을 통하여 그들의 행동 양식은 자연과 우주 질서의 상관성을 보여주었고, 이는 당시의 도시계획 등을 통해서도 알 수 있었다.
이러한 토대가 인더스시대 문명 이후 Ⅲ.베다 시대의 카르마（業）으로 발전하였고, 그것은 곧 현대 사회에 윤리적·사회적·심리적 측면의 카르마（業）으로 전개되었다.
베다시대의 고대 인도인들은 우주와 인간의 근원에 대한 탐구와 연구에 두각을 나타내었다. 그 결과를 ‘베다’라는 문헌으로 구체화하면서 우주와 인간의 근원에 관한 예지를 드러내었고, 불가항력적인 자연 대상들에 대하여 예배하고, 베다 안에서 주관과 객관을 초월한 절대자의 개념을 중요하게 여겼다.
특히 베다시대의 기원과 카르마（業）의 기원은 서로 깊은 연관성이 있고, 베다시대에 형성된 세계관과 이 시대의 행해졌던 제식주의와도 깊은 연관성을 지닌다.
이어서, 제식주의의 제사 의례와 의식을 통하여 인과의 법칙인 결과를 초래한다는 카르마（業）의 개념이 베다 문헌에서 확립되게 된 것이다.
또한, Ⅳ.아란야카시대의 카르마（業）은 외적 수행인 제식주의 의례와 의식에서 내적 수행인 내적 관찰 수행 성찰과 도덕적·윤리적 동기로 전환되는 중요한 전환점의 시기가 되었다.
도심을 벗어난 고요한 깊은 숲속 환경에서 개인의 내면을 명상과 관찰을 통하여 해결하였다.
즉, 오직 자신이 깊은 명상과 내면 관찰을 통해서만이 해탈에 이르게 되는 수행의 내면화 방향으로 나아가는 변화의 과정을 보여준 것이다. 이러한 아란야카시대의 철학은 이후 Ⅴ.우파니샤드시대와 수트라시대의 종교적 사상발달에 지대한 영향을 주었다.
또한 아란야카시대의 카르마（業）은 윤리적 측면에서 개인의 행동과 자신의 삶의 양식은 사회윤리적 규범에 영향을 끼침으로써 현대 사회의 공동체적 연대 형성과 공동체적 협력으로 문화적 발전으로 나아간다고 할 수 있다. 이처럼 우파니샤드시대의 카르마（業）은 인과응보와 해탈이라는 윤리적 궁극적 목표를 제시해 준다고 할 수 있다.
이어서, 우파니샤드시대의 카르마（業）은 현대사회의 문화 속의 구성원들 간의 공동의 책임감을 지니면서 긍정적 영향을 줌으로써, 인간 개인 자신의 행위와 행동에 대한 결과를 성찰하고, 개인의 긍정적인 정신의식과 함께 심리적 정서적 성장으로 더 나은 사회의 문화와 미래를 조성하는데 동기를 부여하였고, 이 시대의 카르마（業）은 현대사회의 윤리적·사회적·심리적 측면으로 영향이 이어져 오면서 다양한 철학적 논의와 심리치료의 근간이 되어 이어져 오고 있으며, 인간 본연의 내면적 문제와 그 행위와 행동에 대한 해결 방안에 대한 깊이 있는 자아통찰을 제공한다.
인간의 내면적 성찰과 성장은 스스로의 내면 관찰 수행을 통해 인간 내면의 문제를 자신이 스스로 해결하는 철학적 고찰의 시대라고 할 수 있다.
이상과 같이 본 연구에서는 고대 인도의 Ⅱ.인더스 시대, Ⅲ.베다시대, Ⅳ아란야카시대, Ⅴ.우파니샤드시대의 카르마（業）과 그 기원 및 사상의 전개 과정을 분석·고찰하였다.
고대 인도에서 시작된 카르마（業）과 관련 제반의 사상과 철학 등은 현대사회의 인간 개인과 현대사회의 사회와 문화 등에도 영향을 끼쳤는데, 그 영향의 세 가지 측면, 즉 윤리적·사회적·심리적 측면에서의 영향에 대한 고찰도 함께 수행하였다. 카르마（業）은 인간의 행동과 행위에 대한 책임을 수수（授受）하는 인과적 원리이며, 카르마（業）은 현대사회에서 개개의 인간이 자신의 행동과 행위 이후에 주어지는 인과적 결과의 인식에 의하여 책임감을 갖도록 유도하는 주요한 법칙 역할을 한다.