統一新羅期 骨品制의 변동과 ‘國有五品’ 인식의 성립 = The Transformation of the Golpum System and the Formation of the ‘State Having Five Ranks’ Concept during the Unified Silla Period

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 統⼀新羅期 정치권력의 교체와 맞물린 眞⾻의 분화를 究明하여 ⾻品制의 변동 양상을 밝힌 글이다. ⾻品制는 ⾝分制로서 지배세력의 이해관계가 반영되어 있으므로, 中代와 下代에 이루어진 王室의 변화는 신분 질서를 비롯한 사회 전반에 영향을 미쳤을 것이라는 문제의식에서 출발하였다. 眞⾻ 신분으로 즉위한 ⾦春秋는 왕실의 신성성을 체현하던 聖⾻을 대체할 방안을 모색하였다. 그는 즉위 이전부터 唐의 禮制를 수용하며 종묘제의 기반을 마련하였고, 武烈王으로 즉위한 후 考 ⾦⿓春을 ⽂興⼤王으로 추봉하였다. 이에 따라 眞⾻이 분화하여 왕실은 第⼀⾻로, 여타 眞⾻은 第⼆⾻로 불렸다. 第⼀⾻은 왕이 바뀌어도 그 지위가 유지되는 ‘고정적’인 성격을 지녔기 때문에, 시간이 흐를수록 구성원이 늘어나 ⾻ 간의 다툼으로 이어졌다. 惠恭王이 종묘를 ‘始定’한 사실은 ⾻의 분화를 되돌려 이들을 아우르기 위한 조처였다. 하지만 惠恭王이 第⼀⾻이 사라지는 데 불만을 품은 ⾦良相에게 시해되며 中代의 왕실은 소멸하였다. 下代를 개창한 宣德王과 뒤를 이은 元聖王은 中代의 王系가 아니었다. 元聖王은 종묘제와 태자제를 바탕으로 새로운 왕실을 창출하였다. 이러한 眞⾻의 상위에 위치한 왕실의 존재는 興德王 禁令에서 확인된다. 다만, 興德王의 사망으로 下代의 왕실이 소멸하였고, 이에 따라 왕위 계승 쟁탈전이 발발하였다. 이후, 景⽂王은 中古期의 聖⾻ 의식을 활용하여 왕실의 신성성을 확립하였고, 이는 聖⽽眞⾻의 성립으로 이어졌다. 그리고 정치적 지지 세력으로서 능력에 바탕을 둔 得難을 성장시켰다. 이처럼 왕실의 재편에 따라 ⾻品制는 변동하였고, 이는 崔致遠이 남긴 ‘國有五品’ 기사를 토대로 가늠할 수 있었다. 그가 인식한 신라 말의 다섯 개의 品은, 왕실로서 聖⽽眞⾻, 능력에 바탕을 둔 得難, 여섯 개의 두품층, 그리고 無位 관인층과 일반 피지배층이었다고 정리할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to elucidate the differentiation of the jingol (眞⾻) in connection with changes in political power during the Unified Silla period and thereby to clarify the patterns of transformation in the Golpum system(⾻品制, bone-rank system). Since the Golpum system(⾻品制), as a status system, reflected the interests of the ruling elite, this study departs from the assumption that the dynastic changes of the royal house in the Middle(中代) and Late Silla periods(下代) must have exerted an influence on the overall social order, including the system of social hierarchy. Kim Chunchu, who ascended the throne as a member of the jingol(眞⾻), sought ways to replace the Seonggol(聖⾻), which had previously embodied royal sanctity. Even before his accession, he adopted Tang dynasty(唐) ritual institutions and laid the foundation for the ancestral shrine system. After ascending the throne as King Muyeol, he posthumously honored his deceased father, Kim Yongchun, with the royal title of King Munheung. In this process, the jingol(眞⾻) came to be differentiated, with the royal house designated as the Je-il Gol(第⼀⾻), while the remaining jingol(眞⾻) members were identified as the Je-i Gol(第⼆⾻). The Je-il Gol(第⼀⾻) possessed a ‘fixed character’ in that its status was maintained regardless of changes in kingship; however, as its membership increased, conflicts among the Gol(⾻) ranks. King Hyegong’s ‘initial establishment(始定)’ of the royal ancestral shrine may be understood as a political measure intended to reverse such differentiation and integrate the divided Gol(⾻) ranks. Nevertheless, the royal house of the Middle Period(中代) came to an end when King Hyegong was assassinated by Kim Yangsang, who harbored resentment over the dissolution of the Je-il Gol(第⼀⾻). The late Silla(新羅 下代) was inaugurated by King Seondeok, followed by King Wonseong, neither of whom belonged to the Middle-Period(中代) royal lineage. King Wonseong established a new royal house grounded in the ancestral shrine and crown-prince institutions. The existence of a royal house positioned above the jingol(眞⾻) is attested in the Heungdeok Code(興德王 禁令). However, with the death of King Heungdeok, the late Silla(新羅 下代) royal house collapsed, triggering struggles over royal succession. Subsequently, King Gyeongmun drew upon Seonggol(聖⾻) traditions of the middle ancient period(中古期) to reestablish royal sanctity, a development that culminated in the formation of the ‘Seong-ijingol(聖⽽眞⾻)’. At the same time, he fostered the growth of the ‘deungnan(得難)’, a political support group based on merit and ability. As the royal house was repeatedly reorganized, the Golpum system(⾻品制) likewise underwent continuous transformation. These changes may be gauged through Choe Chiwon’s account of the ‘State Having Five Ranks(國有五品).’ According to his perception of late Silla society, the five ranks consisted of the royal house represented by the Seong-i jingol(聖⽽眞⾻), the merit-based deungnan(得難), the six head-rank groups(‘六頭品’), and finally the unranked official stratum(無位官⼈層) together with the general subject population(被⽀配層).

목차 (Table of Contents)

• 1. 序⾔ 1
• 2. 中代 眞⾻의 분화와 ‘第⼀⾻’ 6
• 3. 下代 王室의 교체와 ‘聖⽽眞⾻’ 22
• 4. 9세기 말 ⾻品制의 구성과 ‘國有五品’ 42
• 5. 結語 55
• 참고문헌 58
• Abstract 66