손창섭 소설에 나타난 자애심(自愛心)과 연민의 정서 : 루소주의를 중심으로 = The Sentiments of Self-regard and Compassion in Son Chang-seop’s Fiction: Focusing on Rousseauism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis aimed to identify the sentiments of “self-regard” and “compassion” in Son Chang-seop’s fiction through irony. Son Chang-seop’s understanding of humanity is characterized by anxiety about becoming self-reliant amid the clash between naturalness and sociality. Because Son believed that this chaos was the essential nature of humanity, he called the act of accepting oneself as one is self-regard. In addition, this study posited that Son held the view that an unstable individual can lead their life through others and defined the realization of this as compassion, a sentiment of sympathy. While this self-regard and compassion encompass Rousseau’s notions of amour de soi (love of self) and amour-propre (self-love), they are Son Chang-seop’s own “Rousseauism,” reshaped through the social history of Korea in the 1950s and 1960s. The fact that this is manifested as an ironic narrative in his fiction served as the primary framework for this analysis.
Through his fiction, Son Chang-seop uncovers the diverse qualities of “ordinary, simple, and common” human beings rather than the uniform attitudes of intellectuals. This diversity arises from differing perspectives on happiness within each individual. This study posited that Son did not view naturalness and sociality as a win/lose situation. If an individual adheres to social norms while knowing what is natural, they cannot simply be seen as compromising with reality, because humans have no choice but to live by forming relationships with other humans. At this point, Son employs irony to prompt humans to establish themselves. Humans who have recognized how the two emotions influence one another by experiencing narratives with both surface and underlying layers can enter a new phase in which they can preserve their own standards.
Chapter 2 examined Son Chang-seop’s notions of naturalness and sociality in relation to Rousseau’s love of self and self-love, and how these concepts collide. This can be understood as a counterargument to the uniform image of “nobility” imposed on humanity. In Chapter 3, this study linked Son’s human relationships to Rousseau’s concept of passion and human’s true relations to examine how the clash between self-regard and self-love is addressed in society. Chapter 4 connected Rousseau’s genuinely human, who is so compassionate that they imagine the emotions of others they do not know, with Son Chang-seop’s perspective on humanity. This can be regarded as the ultimate measure for preserving individuality in society.
This thesis moved beyond the previous analysis of Son Chang-seop’s works as embodying self-destructive individuals who “do not value life or death” to elaborate on his perspective on humanity and examine the intricate chains of emotion within his fiction. As such, this study argued that Son established a new position for emotions and life within the literature of the 1950s, which was divided between “anti-communist ideology” and “abstract timelessness,” and the 1960s, centered on the freedom arising from the April 19 Revolution and the frustration stemming from the May 16 coup. In this process, this thesis has shown how Son Chang-seop’s approach transcends Rousseau’s dichotomy of nature and society by treating the two as organically connected. This was achieved by examining not only the surface and underlying aspects of irony but also the interaction between naturalness and sociality within this inconsistency.

국문 초록 (Abstract)

이 글의 목적은 아이러니 형식을 사용해 손창섭 소설에 나타난 ‘자애심(自愛心)’과 ‘연민(憐憫)’이라는 정서를 밝히는 것이다. 이 글은 자연성과 사회성이 맞서는 가운데 자립해야만 하는 불안이 손창섭의 인간관이라고 보았다. 손창섭은 이 혼란이야말로 인간의 본질적 모습이라고 여겼기에, 여기선 이를 자신을 있는 그대로 받아들이는 자애심이라고 이름 붙였다. 이에 더해 이 글은 손창섭이 타인을 통해 불안정한 인간이 자기 삶을 이끌어갈 수 있다는 관점을 지녔다고 판단했다. 여기선 이것의 실현을 공감의 정서인 연민으로 정의했다. 이 자애심과 연민은 루소의 자애심과 자기애를 아우르면서도 1950년대·1960년대 한국 사회사를 통해 다시 만들어진 손창섭만의 ‘루소주의’였다. 이 글에선 이것이 소설에서 아이러니 서사로 나타난다는 점을 주요 분석의 틀로 삼았다.
손창섭은 지식인의 일률적인 태도보다는 ‘평범하고 단순하고 소박한’ 인간의 다채로운 성질을 밝히고자 했다. 이 다양함은 각 인간 안에 있는 행복의 관점이 다름에서 기인했다. 손창섭은 자연성과 사회성에 승패 구도를 설정하지 않았다. 어떤 한 인간이 자연성이 무엇인지 알고 있으면서도 사회 기준을 따른다면, 단순히 현실과 타협하는 것으로 여길 수는 없었다. 인간은 다른 인간과 관계 맺으며 살 수밖에 없기 때문이다. 여기서 손창섭은 인간이 자연성과 사회성 사이 혼란을 거쳐 자기를 세우는 과정을 소설의 아이러니로 표현했다. 기존의 문학사에서 본 손창섭의 전후 문학가적 면모는, 이처럼 자연성과 사회성이 공존하는 혼란을 받아들이고 타인을 연민하려는 시도의 일부에 불과했다. 이는 곧 ‘반공 이데올로기’와 ‘추상적 무시간성’으로 양분되는 1950년대의 문학사와 4.19혁명의 자유와 5.16쿠데타의 좌절을 중심에 둔 1960년대의 문학사 이외에 인간의 감정 구조와 관련한 문학사적 가치 규정이 새롭게 필요함을 의미했다.
2장에선 손창섭이 제시한 자연성과 사회성을 루소의 자애심과 자기애로 구체화하고, 이것이 충돌하는 방식을 살폈다. ｢미해결의 장｣과 ｢신의 희작｣을 통해 사회 질서를 교란하는 자기 기준으로서 군소리와 무의미의 탐구하고, 이것이 실현되기 어려운 까닭을 자기애와 자기를 향한 연민 때문이라고 고찰했다. ｢생활적｣과 ｢낙서족｣에선 자기애적 선택으로 가려진 생명 의지를, 타인을 마주하거나 배설 행위를 통해 직면하는 인물을 확인했다. 이는 인간에 가해지는 획일적인 상(像)인 ‘고귀함’에 대한 반박이었다.
3장에선 손창섭의 인간관계를 루소의 정념·참된 관계와 연결하여, 자애심과 자기애의 충돌이 사회에서 다뤄지는 방식을 고찰하였다. ｢저마다 가슴속에｣(｢통속의 벽｣)엔 고독하게 사회 위선과 싸우다가 타인과의 교류를 통해 현실을 깨닫는 인물이 등장한다. 생활을 위해 그는 사회성을 선택하지만, 마지막에 가선 자연성과 사회성 모두에 거리를 둘 수 있는 육체의 안정을 찾는다. ｢내 이름은 여자｣(『여자의 전부』)에선 서민성과 소박성을 가진 인물이 이를 부정하고 사회 기준을 받아들이는 상황을 확인했다. 실상 이는 인간이 개별 감각 아래 사회와 미약하게 대결하는 것이었다.
4장에선 연민을 심화하여 자기가 알지 못하는 타인의 감정까지 상상하는 루소의 참된 인간과 손창섭의 인간관을 연결하였다. 이는 앞서 살핀 인간의 개별성이 사회 안에서 보존되기 위한 방책의 완결된 형태이다. ｢부부｣에선 의미·요점·유식의 허위를 일상·허점·무식이라는 가치가 폭로하지만, 각각의 한계를 드러낸다. 아이러니 서사는 자연적 사랑에서 파생한 솔직한 허점을 희극적으로 그려 이해할 수 없는 상대의 감정을 상상할 수 있게 한다. ｢이성연구｣에선 자기 기질에 맞는 사람을 찾아 생리를 유지하고자 좌충우돌하는 인물을 그린다. 그러나 모든 서사를 통과하고 난 후 인물이 발견한 건 고독한 자신이었다. 이를 토대로 타인을 상상하는 인간은 현실에 발붙이고 있으면서도 내재한 자연성이 있음을 보인다.
이 글은 기존에 손창섭이 받았던 ‘삶도 죽음도 중요하지 않은’ 자포 자기적 인간의 형상화라는 진단을 넘어, 그의 인간관을 상세히 밝히고 그의 소설 안에 있는 복잡한 감정의 연쇄를 규명하였다. 이 글의 아이러니는 겉면과 이면의 존재뿐만 아니라 그 사이 상호작용을 고찰하여, 인간 내면과 외부 사회가 루소적으로 대결하지 않고 하나의 유기체라는 새로운 독법을 내놓았다. 이는 두 가지 서사 측면의 불일치에만 주목한 끝에 좌절과 실패로 결론지은 1950년대 문학사의 아이러니 서사 독법에 포괄되지 않는다. 이 같은 손창섭의 루소주의는 있는 그대로의 자신을 주체적으로 받아들인다는 초창기 한국의 루소 수용을 넘어, 자신과 외부 사이 불안한 인간에게 존재의 이정표를 제시한다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 연구사 검토 및 문제 제기 1
• 1.2. 연구의 시각 10
• 2. 자기 보존과 자기 파괴 사이의 충돌 22
• 2.1. 질서 교란하는 자기 기준으로서 군소리와 무의미 22
• 2.2. 생명과 배설의 아이러니와 자신을 직면하는 연민 35
• 3. 관계를 통한 공감의 가능성 52
• 3.1. 생활과 육체를 보존하려는 자애심의 모색 52
• 3.2. 타인 기준을 택한 자기 기준의 소외 64
• 4. 논리와 이해를 벗어난 상상의 가능성 79
• 4.1. 일상적 인간과 이상적 인간의 욕구와 상상 79
• 4.2. 생리와 기질의 현실성과 고독한 인간 93
• 5. 결론 107
• 참고문헌 112
• Abstract 120