공정성 함양을 위한 도덕과 교육 개선 방안 연구 = A Study on the Improvement of Moral Education to Cultivate Fairness

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines fairness in terms of human inner character, and aims to find ways to analyze and overcome cognitive bias as a factor that hinders fairness. Several studies on fairness have mainly discussed fairness in terms of improving the irrationality of social structures or discriminating between fairness and injustice. Although this emphasizes that fairness is an important value for the realization of social justice, there is a limit to the discussion of fairness by limiting it to the level of social problems, mainly emphasizing institutional improvement and neglecting the role that the human inner world can play as a moral subject.
In this paper, fairness is not an object or standard of judgment, but a character that the subject of moral judgment must have. Fairness as a character encompasses the responsibility to act for change and improvement by maintaining a balance that is not biased to either side based on the openness to recognize and accept differences from the perspective of others. It is to see fairness as an internal virtue that makes the best judgment in various moral problem situations beyond the existing view that viewed it as a standard of fairness or unfairness.
Due to the limitations of natural thinking structures and cognitive abilities, humans are prone to bias. In Dual Process Theory, this is described as System 1 and System 2. Evolutionarily, humans have pursued fast decision-making by intuitive thinking. This is because reducing cognitive consumption in complex problem-solving processes is advantageous for survival. In particular, the more difficult and complex it is to judge right and wrong, like a moral problem, the more automatic and intuitive thinking by System 1 is mainly used, so cognitive biases often appear and irrational decisions are made. These cognitive biases appear automatically and unconsciously and hinder fairness.
While analytical thinking through System 2 can regulate intuitive responses from System 1, activating it requires significant cognitive effort. Furthermore, group-level interventions are often more effective than individual efforts. Therefore, it is essential to systematically address strategies for mitigating cognitive biases within the framework of moral education.
Therefore, we would like to present the use of accuracy motivation, cognitive awareness training, and emotion regulation strategies as strategies to overcome cognitive bias to foster fairness. When motivation for accuracy is induced in learners, they deviate from the attitude of selectively searching for information that supports existing beliefs and pursue accuracy regardless of the direction of the conclusion. Accuracy motivation can be promoted through accountability because learners consume more cognitive energy to make accurate judgments when their responsibility burden increases. In addition, the influence of bias can be reduced by being aware of it and reflecting on it using metacognition. And emotional regulation strategies, such as naming emotions, help emotional regulation by explicitly expressing emotions. Since emotion in moral judgment is a key factor in intuitive response, emotional regulation strategies can help overcome cognitive bias.
Research results that show that cognitive bias can be alleviated through appropriate interventions provide the basis for cultivating the character of fairness through moral education. This is because, with appropriate educational intervention, fairness can be developed by checking and reflecting on learners' biases according to cognitive limitations. Based on the strategy for overcoming cognitive bias reviewed above, I would like to propose applying a constructive debate class in moral education. Constructive debate is the process of seeking a solution by structuring conflict in a cooperative context. Constructive debate classes involve the process of adopting other people's perspectives, allowing students to deviate from self-centeredness, recognize each other's thoughts, and reduce disagreements. Constructive debate classes based on consensus and cooperation help learners to reflect on and internalize fairness by overcoming existing beliefs and biases.
In order to apply constructive debate classes in school education, teachers must perform a fairness role model along with effective instructional design. Teachers themselves should check cognitive biases by using checklists, etc., and reflect on cultivating their own fairness. In addition, it is necessary to pay attention to whether they are biased toward specific opinions in the process of constructive debate. And the educational space is a place of participation in which members' diverse perspectives and active exchange of opinions appear. Only when all members recognize that addressing community issues is a shared task and continue to search for the best method based on a sense of responsibility, will they be able to grow into just citizens who internalize the character of fairness.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 공정성을 인간 내면의 성품 차원에서 고찰하며, 공정성을 저해하는 요인으로서 인지 편향을 분석하고 극복하는 방안을 모색하는 데 목적을 둔다. 공정성에 관한 여러 연구는 공정성을 주로 사회 구조의 불합리성을 개선하거나 공정과 불공정을 판별하는 차원에서 논하여 왔다. 이는 사회 정의 실현을 위해 공정성이 중요한 가치임은 강조하고 있으나, 공정성 논의를 사회적인 문제 차원에 국한하여 제도적 개선 측면을 주로 강조하고 도덕적 주체로서 인간 내면이 할 수 있는 역할을 소홀히 하는 한계가 있다.
본 논문에서는 공정성을 판단의 대상이나 기준이 아닌, 도덕 판단의 주체가 갖추어야 할 성품으로 정의하고자 한다. 성품으로서의 공정성은 타인의 관점과 차이를 인정하고 받아들이려는 개방성을 바탕으로, 어느 한쪽으로도 치우치지 않는 균형을 유지하여, 변화와 개선을 위해 행동하려는 책임을 포괄한다. 공정성을 공정 혹은 불공정의 기준으로 보던 기존의 시각을 넘어서, 여러 도덕적 문제 상황에서 최선의 판단을 내리게 하는 내적인 덕목으로 바라보는 것이다.
타고난 사고 구조와 인지적 능력의 한계로 인하여, 인간은 편향적인 사고를 한다. 이중처리 이론에서는 이를 시스템 1과 시스템 2로 설명한다. 진화적으로 인간은 직관적 사고에 의한 빠른 의사결정을 추구해 왔다. 복잡한 문제 해결 과정에서 나타나는 인지적 소모를 줄이는 것이 생존에 유리하기 때문이다. 특히 도덕 문제처럼 옳고 그름을 판단하는 것이 어렵고 복잡할수록, 시스템 1에 의한 자동적이고 직관적인 사고를 주로 활용하기 때문에 인지 편향이 나타나서 비합리적인 의사결정이 이루어지는 경우가 많다. 이러한 인지 편향은 자동적이고 무의식적으로 나타나며 공정성을 저해한다.
시스템 2의 작용으로 분석적 사고가 이루어지면 시스템 1에 따른 직관적인 반응이 조절될 수 있다. 하지만 시스템 2를 활성화하려면 많은 인지적 노력이 필요하며 개인보다는 집단에서의 개입이 효과적이다. 그렇기에 도덕교육 차원에서 인지 편향에 따른 영향을 통제할 수 있는 전략을 체계적으로 다룰 필요가 있다.
따라서 공정성 함양을 위한 인지 편향 극복 전략으로서 정확성 동기 유발, 인지적 자각 훈련, 정서 조절 전략의 활용을 제시하고자 한다. 학습자에게 정확성 동기를 유발하면 기존 신념을 지지하는 정보만을 선택적으로 탐색하였던 태도에서 벗어나 결론의 방향에 구애받지 않고 정확성을 추구하게 된다. 정확성 동기는 책임감 부여를 통해서 촉진될 수 있는데, 학습자는 자신의 책임 부담이 높아지는 경우에 더 많은 인지적 에너지를 소모하여 정확하게 판단하려고 하기 때문이다. 또한, 편향에 대해 자각하고 이를 메타인지를 활용하여 성찰함으로써 편향에 따른 영향을 줄일 수 있다. 그리고 정서 명명하기와 같은 정서 조절 전략은 감정을 명시적으로 표현하여 정서 조절에 도움을 준다. 도덕 판단에서의 정서는 직관적 반응의 핵심 요인이 되기 때문에, 정서 조절 전략은 인지 편향 극복에 도움이 될 수 있다.
적절한 개입을 통해 인지 편향을 완화할 수 있다는 연구 결과는 도덕교육을 통해 공정성이라는 성품을 함양할 수 있다는 근거가 된다. 적절한 교육적 개입으로 학습자가 가진 인지적 한계에 따른 편향을 점검하고 성찰하여 공정성을 길러줄 수 있기 때문이다. 앞서 검토한 인지 편향 극복 전략을 토대로 하여 도덕교육에서 건설적 논쟁 수업을 적용할 것을 제안하고자 한다. 건설적 논쟁은 협력적인 맥락에서 갈등을 구조화하여 해결책을 모색하는 과정이다. 건설적 논쟁 수업은 다른 사람의 관점을 채택하는 절차를 수반하여 자기중심성에서 벗어나 서로의 생각을 인정하고 의견 차이를 줄일 수 있게 한다. 합의와 협력을 기반으로 하는 건설적 논쟁 수업은 학습자가 기존에 가지고 있는 신념과 편향을 극복하여 공정성에 대해 성찰하고 내면화하는 데 도움을 준다.
학교 교육에서 건설적 논쟁 수업을 적용하려면 효과적인 수업 설계와 더불어 교사가 공정성 역할 모델을 수행해야 한다. 교사 스스로 체크리스트 등을 활용하여 인지 편향을 점검하며, 교사 자신의 공정성 함양을 위해 성찰해야 한다. 또한, 건설적 논쟁 과정에서 특정 의견으로 편중되지 않았는지 주시할 필요가 있다. 그리고 교육 공간은 구성원들의 다양한 관점과 활발한 의견 교류가 나타나는 참여의 장이다. 구성원 모두가 공동체의 문제를 함께 해결해야 할 문제라고 인식하고 책임 의식을 바탕으로 최선의 방식을 꾸준히 모색해 나갈 때, 비로소 공정성이라는 성품을 내면화한 정의로운 시민으로 성장할 수 있을 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 제 Ⅰ 장 서론 1
• 제 1 절 연구의 필요성과 목적 1
• 제 2 절 연구 방법 및 구성 7
• 제 Ⅱ 장 공정성의 이해 10
• 제 1 절 공정성의 이론적 토대 10
• 1. 덕 윤리적 기초 10
• 2. 도덕 심리학적 근거 21
• 제 2 절 공정성의 의미와 특성 27
• 1. 공정성의 일반적 의미와 요소 27
• 2. 공정성에 대한 접근 방식 30
• 제 3 절 성품으로서의 공정성 33
• 1. VIA 분류체계와 공정성 33
• 2. 도덕교육에서의 공정성 의미 재구성 43
• 제 Ⅲ 장 인지 편향에 따른 공정성 저해 49
• 제 1 절 도덕 판단과 공정성의 관계 49
• 1. 도덕 판단의 복합 요인 49
• 2. 도덕 판단에서 공정성의 역할 62
• 제 2 절 도덕 판단에서 인지 편향에 따른 공정성 문제 65
• 1. 도덕 판단에 영향을 미치는 인지 편향 65
• 2. 인지 편향에 따른 공정성 약화 82
• 제 3 절 도덕 판단에서 인지 편향의 극복 가능성 85
• 1. 인지적 사고의 조절 가능성 85
• 2. 감정 변화에 따른 인지 편향의 양상 90
• 제 Ⅳ 장 공정성 함양을 위한 인지 편향 극복 전략 95
• 제 1 절 사고의 정확성 동기 유발 95
• 1. 정확성 동기의 의미와 특징 95
• 2. 정확성 동기의 활성화 97
• 제 2 절 인지 편향에 대한 자각 훈련 100
• 1. 인지 편향의 존재와 작동 기제에 대한 이해 100
• 2. 메타 인지적 성찰 102
• 제 3 절 정서 조절 전략 활용 103
• 1. 정서 인식에 대한 이해 103
• 2. 정서 명명하기 104
• 제 Ⅴ 장 공정성 함양을 위한 도덕교육 방안 107
• 제 1 절 도덕과 교육과정 개선 방안 107
• 1. 내용 체계 속 공정성 관련 요소 분석 및 검토 107
• 2. 성취기준 및 해설의 서술 방식에 대한 검토 110
• 제 2 절 건설적 논쟁을 활용한 공정성 함양 방안 112
• 1. 건설적 논쟁의 의미와 절차 112
• 2. 공정성 함양 교육에서 건설적 논쟁 활용의 의의 120
• 제 3 절 교사 역할 및 교육 환경의 개선 123
• 1. 공정성 모델로서의 교사 123
• 2. 학생 참여의 장으로서의 교육 공간 128
• 제 Ⅵ 장 결론 131
• 참고문헌 137
• Abstract 152