고대 동아시아 종교를 통해 본 몸의 종교성 : 유교·도교의 신체관 비교를 중심으로 = Religiosity of the Body as Seen Through Ancient East Asian Religions

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 고대 동아시아 유교와 도교 문헌이 제시하는 이상적 몸의 특징을 분석하고, 이를 통해 고대 동아시아 신체관에 담긴 몸의 종교성을 규명하고자 했다. 연구 대상 문헌은 『논어』, 『예기』, 『노자』, 『장자』, 『황제내경』이며, 각 문헌에서 제시하는 몸에 대한 고유한 인식을 발굴한 후, 원점-과정-전체라는 공통된 구조를 적용하여 유교와 도교 신체관의 차별적 특징과 공통된 지향을 밝혔다.
『논어』는 몸을 타인과 구별되는 존재 기반이자 행위의 출발점으로 제시하며, 인(仁)이라는 도덕 감정의 확장을 통해 타자를 자신의 몸처럼 여기는 관계적 조화로움을 이상적 몸으로 제시한다. 『예기』 또한 예(禮)라는 형식을 수행하는 몸의 미학적 실천을 통해 타자와 아름답게 관계 맺는 몸의 과정적 측면을 강조한다. 특히 유교의 신체관은 원점으로서의 몸의 중심성을 유지하면서 내 몸이 가족-사회-천하로 나아가는 단계적 확장의 구조를 제시한다는 특징이 있다.
반면 『노자』는 몸에 담긴 다층적 의미를 역설 화법을 통해 제시하여 전체로서의 몸에 접근하는 인식의 전환을 이끈다. 『장자』 역시 인위적 가치에 속박된 몸을 비워내고, 신체적 훼손마저도 문제 되지 않는 덕으로 충만한 몸을 이상적 몸으로 제시하면서 분별이 없는 전체성을 획득한 몸에 대한 지향을 보여준다. 『황제내경』은 몸을 기가 흐르는 관계의 장으로 이해하고, 외부 환경과의 감응을 통한 역동적 균형 상태를 건강으로 규정하면서 의학적인 이상적 몸을 제안했다. 이러한 도교의 신체관은 특히 처음부터 통합된 전체의 시점을 상정한 후, 개체적 분별을 해체하여 본래의 이상적 몸으로의 회복을 제시한다는 특징이 있다.
이처럼 유교와 도교의 신체관은 원점-과정-전체라는 틀 속에서 몸에 대한 담론을 형성하고 있지만 이상적으로 제시하는 몸의 특성과 그것에 도달하기 위한 강조점에 있어서는 차이를 보인다. 그럼에도 불구하고 단계적으로 타자를 포괄하며 조화로움을 구현하는 유교의 도덕적으로 완결된 몸과, 그 어떤 존재론적 구분도 허용되지 않은 도교의 일체를 이룬 몸은 모두 개체적 몸이라는 한계에 갇히지 않는 전체로의 확장을 지향한다는 점에서 고대 동아시아 문헌에서 발견되는 몸의 종교성의 특징을 보여준다.
고대 동아시아 문헌을 분석하여 경전이 제시하는 이상적 몸의 특징을 분석한 본 연구의 시도는 최근 종교학에서의 몸에 대한 관심을 반영하면서도 아직 충분히 조명되지 않은 동아시아 종교 전통에 기반한 몸 개념에 대해 접근하고자 했다는 점에서 의의가 있다. 또한, 고대 동아시아 문헌을 통해 발굴한 이상적 몸에 대한 이러한 논의가 향후 실제 종교 현장에서 드러나는 실천적 차원의 몸 개념을 연구하는 데 있어 이론적 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to analyze the characteristics of the ideal body presented in ancient East Asian Confucian and Daoist texts and, through this, to identify the religiosity of the body. The primary texts analyzed are the Analects (論語), the Book of Rites (禮記), the Laozi (老子), the Zhuangzi (莊子), and the Yellow Emperor’s Inner Canon (黃帝內經). After extracting unique perceptions of the body from each text, this study applies a common framework of “Origin–Process–Integrity(wholeness)” to reveal the distinctive features and shared aspirations of Confucian and Daoist views on the body.
The Analects presents the body as the fundamental basis of existence that distinguishes one from others and as the starting point for action. It suggests that the ideal body achieves relational harmony by treating others as one’s own body through the expansion of the moral sentiment of Ren (仁). The Book of Rites also emphasizes the processual aspect of the body, which beautifully relates to others through the aesthetic practice of performing Li (禮). Notably, the Confucian view of the body is characterized by maintaining the centrality of the body as the origin while proposing a structure of gradual expansion—from the self to the family, society, and the world.
By contrast, the Laozi initiates a shift in the perception of the body by presenting its multilayered meanings through paradoxical rhetoric, thereby reorienting understanding toward the body as an wholeness. The Zhuangzi presents an ideal body as one that empties itself of artificial values and is filled with De (德), to the point where even physical impairment is of no concern, showing an aspiration for a body that has attained a non-discriminatory wholeness. The Yellow Emperor’s Inner Canon understands the body as a field of relationships where Qi (氣) flows, defining health as a state of dynamic equilibrium through resonance with the external environment, thus proposing a medical ideal of the body. This Daoist perspective is characterized by assuming the viewpoint of an integrated whole from the outset and suggesting a recovery of the original ideal body by deconstructing individual distinctions.
While Confucian and Daoist views on the body form discourses within the framework of “Origin–Process–Integrity(wholeness)”, they differ in the characteristics of the ideal body and the emphasis placed on reaching it. Nevertheless, both the Confucian morally complete body—which realizes harmony by gradually encompassing others—and the Daoist unified body—which allows no ontological distinctions—share a common orientation toward expansion into a whole that is not confined by the limitations of the individual body. This reflects the core characteristics of the religiosity of the body found in ancient East Asian literature.
By analyzing ancient East Asian texts to examine the characteristics of the ideal body, this study is significant in its attempt to approach the concept of the body based on East Asian religious traditions—a subject that has not yet been sufficiently illuminated despite the recent interest in the body within religious studies. Furthermore, it is expected that these discussions on the ideal body will serve as a theoretical foundation for future research on the practical dimensions of the body manifested in actual religious contexts.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• (1) 기존 연구 검토 5
• (2) 연구 방법과 범위 8
• Ⅱ. 인륜의 원점과 확장으로서의 몸 : 『논어』를 중심으로 13
• (1) 원점으로서의 몸 13
• (2) 과정으로서의 몸 18
• (3) 전체로서의 몸 23
• Ⅲ. 예(禮)의 체화와 몸의 실천 미학 : 『예기』를 중심으로 27
• (1) 몸짓으로 구현하는 배려 27
• (2) 아름다운 표현과 미학적 몸 33
• Ⅳ. 비우고 채워지는 몸 : 『노자』와 『장자』를 중심으로 39
• (1) 몸을 잊은 역설적 몸 40
• (2) 속박에서 벗어나 변화를 따르는 몸 48
• Ⅴ. 음양의 조화로 이루는 건강한 몸 : 『황제내경』을 중심으로 57
• (1) 천지와 함께 감응하는 몸 57
• (2) 치유로 나아가는 역동적 조화 62
• Ⅵ. 유교와 도교의 신체관과 몸의 종교성 70
• (1) 원점-과정-전체로서의 몸 70
• (2) 고대 동아시아 문헌 속 몸의 종교성 78
• Ⅶ. 결론 83
• 참고문헌 87
• Abstract 90