1885–1945년 외래 종교의 서울 도시공간 점유와 건축적 전개 = Spatial Occupancy and Architectural Formation of Foreign Religions in Urban Seoul, 1885–1945

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 개항 이후부터 해방 이전까지 근대기 서울에서 외래 종교 세력이 도시공간에 진입하고, 토지를 점유하며, 종교시설을 건축해 나간 과정을 도시 형성 과정의 주요 공간 실천으로 규명하였다. 근대기 서울의 도시 변화는 그동안 국가 주도의 제도 정비, 식민 통치하의 도시계획, 공공건축과 기반 시설 확충을 중심으로 설명되어 왔다. 이러한 설명은 도시 변화의 제도적, 구조적 측면을 이해하는 데 중요한 시각을 제공해 왔으나, 실제 도시공간을 점유하고 변형하며 일상적으로 사용한 다양한 민간 행위자의 역할을 충분히 조명하지 못하였다. 이에 본 연구는 개신교, 천주교, 일본불교 등 외래 종교 세력을 근대기 서울의 주요한 민간 도시 행위자로 설정하고, 이들이 수행한 입지 선정, 필지 운영, 건축 행위가 서울의 도시 구조와 경관에 어떠한 변화를 야기했는지를 비교사적 관점에서 분석하였다.
기존 연구에서 근대기에 유입된 종교시설은 주로 개별 건축물의 양식적 특성, 특정 종교 기관의 선교사적 성격, 혹은 식민 통치와의 정치적 관계 속에서 부분적으로 다루어져 왔다. 개신교와 천주교 건축에 대해서는 서양 건축 양식의 수용과 변용이라는 관점에서 비교적 풍부한 연구가 축적되어 온 반면, 일본불교 사찰에 대해서는 주로 식민 통치 이데올로기와의 연관성에 주목한 제한적인 논의가 이루어져 왔다. 그러나 이러한 연구들은 대체로 개별 사례나 특정 종교 집단에 초점을 맞추는 경향이 강하여, 서울이라는 도시 전체를 대상으로 외래 종교 세력이 어떠한 입지 전략을 통해 진입하고, 필지를 조직하며, 그 결과가 도시 경관과 공간 위계에 어떠한 변화를 초래했는지를 과정적으로 분석하는 데에는 한계를 지니고 있었다. 본 연구는 이러한 문제의식에서 출발하여, 외래 종교 세력의 도시 점유를 하나의 ‘과정’으로 파악하고, 이를 통해 기존의 국가 및 제도 중심적 도시사 서술을 보완하고자 하였다.
이를 위해 본 연구는 외래 종교 세력의 서울 진입과 확산 과정을 ‘도시 점유 서사’라는 분석 개념으로 설정하였다. ‘타자’로서 전통과 근대 이행의 경계에 진입한 종교 세력의 활동을 입지 선정, 필지 이용, 건축적 구현이라는 일련의 단계로 나누어 분석하였고, 최종적으로 이들이 근대 도시 경관 형성에서 차지한 위상을 고찰하였다. 연구의 시간적 범위는 외래 종교 세력이 본격적으로 서울에 진입하기 시작한 1885년부터 해방을 맞이한 1945년까지로 설정하였으며, 공간적 범위는 1936년 확장된 경성부 행정구역을 기준으로 하였다. 연구 대상은 국가 권력이 아닌, 자체적 조직과 자원에 기반한 외국의 민간 종교 세력인 개신교, 천주교, 일본불교의 주요 교단과 종파, 그리고 수도원으로 한정하였다.
먼저 본 연구는 외래 종교 세력이 서울에 진입하는 과정에서 어떠한 입지 조건과 도시적 제약, 그리고 권력관계 속에서 거점을 확보하였는지를 분석하였다. 개신교는 외교 및 왕실 권력과의 제휴 관계 속에서 도심 접근권을 확보하며 서울에 안착하였고, 천주교는 박해의 역사와 공인 이후의 제도적으로 승인된 자립 지위를 바탕으로 상징성이 높은 장소를 거점으로 선택하였다. 일본불교는 일본인 거류지의 형성과 식민 통치 체제에 밀접하게 결탁하여 서울에 진입하였다. 이러한 입지 선택은 각 종교 세력이 도시를 인식하고 대응한 방식의 차이를 반영한다. 즉, 입지는 단순한 위치 선정의 결과가 아니라, 종교 세력과 도시 권력, 그리고 기존 공간 질서가 교차하는 지점에서 형성된 전략적 선택이었음을 확인하였다.
이어서 세 종교 세력이 확보한 입지가 어떠한 필지 구성과 토지 운영 방식으로 구체화되었는지를 고찰하였다. 개신교는 교회, 학교, 병원 등 복합 기능을 수행하는 시설들을 중심으로 필지를 단계적으로 조직하며 도시 내부에서 지속적인 활동 기반을 형성하였다. 천주교는 필지 통합과 명확한 경계 설정을 통해 종교적 위계가 분명한 공간 질서를 구축하였으며, 이는 도시 속에서 독자적인 성역을 형성하는 방식으로 작용하였다. 일본불교의 경우, 사찰 필지의 규모와 구성은 일본인 거류지의 구조와 식민지적 제도 조건에 의해 강하게 규정되었으며, 이러한 필지 운영 방식은 사찰 공간의 기능과 운영에도 직접적인 영향을 미쳤다. 필지 단위의 분석은 외래 종교 세력이 도시공간을 단순히 점유하는 데 그치지 않고, 이를 조직하고 관리하는 방식으로 도시 구조에 능동적으로 개입하였음을 보여준다.
이러한 필지 운영 방식은 종교시설의 건축적 구현으로 이어졌다. 개신교 건축은 초기의 한옥 변용에서 출발하여 서양식 벽돌조 건축을 반복하는 유형화 과정을 통해 기능 분화와 운영 체계의 안정화를 도모하였다. 천주교 건축은 고딕 양식의 타협적 도입과 고지대 입지 전략을 통해 종교적 위상과 상징성을 건축적으로 가시화하였으며, 이는 도시의 시각적 위계를 재편하는 요소로 작용하였다. 일본 사찰은 일본 본토 양식의 이식과 더불어 기존 한국 건축의 전용을 통해 식민지적 공간 질서를 가시화하는 특징을 보였다. 이러한 건축적 선택은 단순한 양식의 차이를 넘어, 각 종교 세력이 도시를 점유하고 해석하는 방식의 차이를 물리적으로 구현한 결과였다.
나아가 본 연구는 이러한 공간 실천의 누적이 근대기 서울의 도시 경관과 공간 위계에 어떠한 변화를 가져왔는지 고찰하였다. 외래 종교시설은 초기에는 기존 도시 질서 속에서 이질적인 요소로 인식되며 새로운 시각적 대비를 형성하였으나, 도시의 확장과 근대적 시설 및 다양한 민간 공간의 등장과 함께 점차 서울의 도시 조직 속에 병존하며 자리 잡게 되었다. 이 과정에서 종교시설은 단순한 종교 건축을 넘어, 교육, 의료, 사회적 기능을 수행하는 근대적 도시 시설의 일환으로 기능하며 도시공간의 핵심 구성 요소로 통합되었다. 그 결과 근대기 서울의 도시 경관은 국가 주도의 도시 정비뿐만 아니라, 외래 종교 세력과 기타 민간 행위자의 공간 실천이 중첩되고 상호 조정되며 형성된 복합적 산물로 이해될 수 있다. 이러한 경관의 형성과 변화는 해방 이후에도 일정 부분 지속되며, 오늘날 서울의 도시 구조와 장소 인식에 장기적인 영향을 미쳤다.
결론적으로 본 연구는 외래 종교 세력의 도시 점유를 ‘입지–필지–건축’이라는 단계적 분석 틀을 통해 재구성함으로써, 근대기 서울의 도시 형성을 국가와 식민 권력의 일방적인 산물이 아닌, 다양한 민간 행위자의 공간 실천이 교차하고 축적된 결과로 새롭게 조명하였다. 이는 기존의 제도 중심 도시사 및 건축사 연구를 보완하며, 근대 도시 형성 과정에서 민간 행위자의 역할과 종교시설의 도시사적 함의를 재평가할 수 있는 분석적 틀을 제시한다는 점에서 의의를 지닌다. 또한 본 연구는 종교시설을 매개로 도시공간의 변화 과정을 해석하는 하나의 방법론적 사례로서, 향후 타 도시나 종교 집단, 혹은 민간 집단을 대상으로 한 비교 연구로 확장될 수 있는 기반을 제공한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the entry of foreign religious actors into urban space, their occupation of land, and the construction of religious facilities in Seoul from 1885 to 1945, identifying these activities as key spatial practices in the formation of the modern city. While Seoul’s urban transformation has largely been explained through state-led institutional reforms and colonial planning, such perspectives often overlook the active roles of private actors in shaping and inhabiting urban space. In response, this study positions Protestantism, Catholicism, and Japanese Buddhism as major private urban actors and analyzes, from a comparative historical perspective, how their strategies of site selection, parcel management, and architectural practices reshaped Seoul’s urban structure and landscape.
Previous scholarship has often approached modern religious facilities in a fragmentary manner, focusing on specific styles, missionary history, or political relations with colonial rule. Consequently, existing studies have struggled to explain, in a process-oriented way, how these actors organized land and transformed the city's spatial hierarchy. This study addresses these limitations by conceptualizing urban occupancy as a continuous process, thereby complementing state-centered narratives of urban history.
To this end, the study introduces the concept of an “urban occupancy narrative” to analyze the expansion of foreign religious actors. Their activities, as social “others” at the boundary between tradition and modernity, are examined through sequential stages: site selection, parcel use, and architectural manifestation. The spatial scope focuses on the administrative boundary of Seoul as expanded in 1936, with particular attention to foreign private religious groups whose urban interventions unfolded alongside—rather than under—the frameworks of state-led planning and regulation.
The analysis first examines how these actors secured footholds under specific locational constraints and power relations. Protestant groups gained access to the urban core through alliances with diplomatic and royal authorities, while Catholic institutions selected symbolically significant sites based on their history of persecution and institutional autonomy. Japanese Buddhism entered in close alignment with Japanese settler communities and colonial governance. These contrasting strategies demonstrate that location was not merely a choice of site but a strategic outcome of interactions between religious actors, urban power, and existing spatial orders.
Subsequently, the study explores how these sites were materialized through parcel configuration and land management. Protestant groups organized parcels around multifunctional facilities, such as churches, schools, and hospitals, to establish sustained operational bases. Catholic institutions established clear religious hierarchies through parcel consolidation and defined boundaries, creating autonomous sacred precincts. Japanese Buddhist temple parcels were strongly shaped by the structures of settler districts and colonial institutions. Parcel-level analysis reveals that these actors actively intervened in the urban structure through systematic land organization.
These modes of land management led to distinct architectural implementations. Protestant architecture evolved from the adaptation of traditional Korean houses toward typological Western-style brick buildings, ensuring functional stability. Catholic architecture rendered religious authority visible through the negotiated adoption of Gothic forms and high-ground locations. Japanese Buddhist architecture articulated a colonial spatial order through the transplantation of Japanese forms and the appropriation of existing Korean buildings. These choices physically manifested distinct ways of interpreting and occupying the city.
Finally, the study examines how the accumulation of these spatial practices reshaped Seoul’s urban landscape. Initially perceived as alien elements, religious facilities gradually became integrated into the urban fabric as modern infrastructure. Consequently, the urban landscape of modern Seoul is understood as a complex product of overlapping spatial practices by both state and private actors, with effects that persist in today’s urban structure and place identity.
In conclusion, by reconstructing urban occupancy through the framework of location–parcel–architecture, this study reinterprets the formation of modern Seoul as a product of intersecting private spatial practices. This approach provides an analytical framework for reassessing the roles of private actors and the urban-historical significance of religious facilities, offering a methodological basis for comparative studies of other cities and diverse social groups.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 i
• 목차 iv
• 표 목차 vi
• 그림 목차 vii
• 제1장 서론 1
• 1.1 연구의 배경 및 목적 2
• 1.2 연구의 범위 및 방법 7
• 1.3 선행연구 검토 15
• 제2장 근대기 서울의 도시와 종교 지형 22
• 2.1 도시와 종교시설에 대한 이론적 접근 23
• 2.1.1 도시의 구성과 종교시설의 역할 23
• 2.1.2 근대 도시의 개념과 역사적 맥락 27
• 2.2 서울의 도시 구조와 종교 지형의 변화 34
• 2.2.1 조선시대 한양의 공간 질서와 종교시설 34
• 2.2.2 조선 후기 도시 질서의 균열과 외래 종교의 유입 45
• 2.2.3 대한제국기 및 통감부 시기 도시의 재편과 외래 종교의 확산 51
• 2.2.4 일제강점기 도시 구조의 변화와 다종교 지형의 공존 64
• 2.3 도시 점유 서사 개념과 분석의 틀 86
• 제3장 외래 종교의 시기별 입지 선정 전략 90
• 3.1 개신교의 왕실 권력 제휴를 통한 선점과 확장 91
• 3.1.1 서울 서양인 마을의 형성과 개신교의 진출 91
• 3.1.2 권력의 후원을 통한 초기 선교기지 구축 (1885-1893) 99
• 3.1.3 도시 권력의 변화와 갈등 속 도심 확산 (1894-1909) 112
• 3.1.4 선교 기반의 정착과 클러스터 형성 (1910-1945) 122
• 3.2 천주교의 자립 노선을 통한 독자적 영역 구축 134
• 3.2.1 천주교의 도래와 박해, 그리고 공인 134
• 3.2.2 공인 이후 순교 성지의 상징적 점유 (1886-1906) 142
• 3.2.3 교육 선교의 시도와 교단 내 갈등 (1907-1927) 154
• 3.2.4 교계 재편과 장기적 거점 관리 (1928-1945) 160
• 3.3 일본불교의 식민 권력 결탁을 통한 침투와 장악 166
• 3.3.1 일본인 거류지 형성과 일본불교의 침투 166
• 3.3.2 일본인 거류지 기반의 초기 진출 (1890-1903) 174
• 3.3.3 러일전쟁 이후 급속한 확산 (1904-1919) 181
• 3.3.4 식민 통치 이데올로기의 공간적 구현 (1920-1945) 188
• 3.4 소결: 입지 전략의 동기와 결과의 비교 분석 200
• 제4장 종교 세력의 필지 이용 패턴과 공간 유형 204
• 4.1 개신교의 필지 군집과 복합단지 형성 205
• 4.1.1 대규모 복합단지의 형성과 내부 분화 205
• 4.1.2 소규모 복합 거점의 확산과 근린 관계 221
• 4.2 천주교의 단일 필지 통합과 성역 구축 230
• 4.2.1 필지 통합과 완결된 영역 구축 230
• 4.2.2 경계의 설정과 위계적 공간 질서 240
• 4.3 일본불교의 선형 필지 점유와 거류지 종속 250
• 4.3.1 필지 규모와 거류지 의존성 250
• 4.3.2 필지 내부 구성과 신앙 행태 260
• 4.4 소결: 필지 이용 패턴과 근린 관계의 비교 분석 268
• 제5장 도시 점유 전략의 건축적 구현 270
• 5.1 개신교 건축의 적응과 유형의 형성 271
• 5.1.1 한옥의 변용을 통한 건축적 적응 271
• 5.1.2 벽돌조 건축 유형의 형성 282
• 5.2 천주교 건축의 기념비성 구현과 고지대 입지 전략 305
• 5.2.1 고딕 양식의 도입과 건축적 타협 305
• 5.2.2 고지대 점유와 시각적 위계 재편 321
• 5.3 일본불교 건축의 이식과 공간적 전유 331
• 5.3.1 일본 사찰 건축 양식의 이식과 현지 적응 331
• 5.3.2 한국 건축의 전용과 식민지적 전유 347
• 5.4 소결: 건축 전략과 서사의 비교 분석 360
• 제6장 도시 경관의 재편과 종교 건축의 위상 362
• 6.1 전통 질서의 해체와 종교 경관의 형성 363
• 6.2 도시 주체의 재편과 종교 건축의 병존 373
• 6.3 도시 경관의 고착과 종교시설의 안착 382
• 6.4 해방 이후 종교 지형의 변화와 도시 점유 서사의 귀결 391
• 제7장 결론 401
• 참고문헌 406
• 부록 430
• ABSTRACT 469