18·19세기 향촌민원가사 연구 = A Study on Hyangchon Minwon Gasa in the 18th and 19th Centuries|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to elucidate the role played by gasa literature in the eighteenth and nineteenth centuries by examining Hyangchon Minwon Gasa, which comprehensively address popular grievances (minwon) arising from contradictions within the ruling system of local rural society. In particular, this study redefines a group of works that have previously been categorized as “reality-critical gasa” in the history of gasa scholarship as Hyangchon Minwon Gasa. This redefinition seeks to delineate the scope of the genre in accordance with the actual characteristics of extant works and to move beyond earlier research perspectives that focused primarily on establishing historical significance through the notion of “criticism.” Instead, the study emphasizes an examination of how individual works perceive social reality and how such perceptions are articulated through the gasa form.
This study begins by focusing on the fact that Hyangchon Minwon Gasa were produced within specific regional contexts, examining their modes of composition and reception from a regional perspective. Section 1 of Chapter II empirically reviews the extant textual variants of individual works and identifies a pattern in which the sphere of reception gradually expanded beyond traditional gasa readership communities. Section 2 of Chapter II further specifies regional differences in geographical, economic, and cultural conditions through perspectives drawn from social history and the history of gasa. As Hyangchon Minwon Gasa were shaped by the concrete realities of rural society, variations emerge in both the issues foregrounded and the ways in which such perceptions are articulated. Based on the findings of Chapter II, this study establishes an analytical framework that categorizes Hyangchon Minwon Gasa into three regional groups—Honam, the Northwestern region, and Yeongnam—according to their regional characteristics.
Chapter III examines the problematic situations represented in Hyangchon Minwon Gasa by region and analyzes the ways in which these situations are articulated through the gasa form. Section 1 of Chapter III focuses on Imgye-tan and Hapgangjeong-ga, works produced in the Honam region. Honam was traditionally perceived as a “land of abundance,” where fertile conditions were believed to ensure a prosperous livelihood. However, both works critically address the negligence and exploitation of provincial inspectors and local magistrates who failed to respond to severe damage caused by natural disasters.
In Imgye-tan, the speaker, as a survivor of famine, identifies himself with the rural populace. Through the use of diverse rhetorical devices, the poem vividly reconstructs the disaster-stricken reality in which even human dignity has been stripped away, while simultaneously fostering a sense of solidarity by appealing to collective endurance with the hope of eventual recovery. In Hapgangjeong-ga, the speaker serves as a witness to the Jeolla Provincial Governor’s extravagant pleasure cruise. By contrasting the local populace’s expectations of the governor’s巡行 (sunhaeng, inspection tour) with the disappointing reality, the work advances toward emphasizing the moral responsibilities and conduct befitting the stated purpose of such official inspections.
Section 2 of Chapter III analyzes Gapmin-ga and Hyangsan-byeolgok, works produced in the Northwestern region. As a strategic military frontier, the Northwest bore an intensified burden of military service and was commonly perceived as a region “distant” from the political center. Both works depict figures who, in an effort to evade excessive corvée labor and military obligations, are reduced to the status of itinerants, thereby foregrounding issues of regional discrimination.
Gapmin-ga presents, in a narrative mode, the repeated efforts and frustrations of the Gapsan people to resolve their labor obligations. Through this process, the dialogue is structured in such a way that the superficial understanding of social reality held by a saengwon (licentiate) gradually collapses. By concluding with the migration to Bukcheong, the work contrasts the conditions of the two regions and calls for the rectification of regional imbalances in the distribution of military service.
Hyangsan-byeolgok is structured around directly addressing an implied audience, shifting its tone to offer admonitions appropriate to the addressee. While expressing the belief that a strong and prosperous state must be built in preparation for the eventual recovery of the Central Plains, the work points out the paradoxical weakening of actual military capability. To resolve this contradiction, it calls for the realization of a civil service examination system that selects talent fairly, without discrimination between the capital and the provinces (gyeonghyang).
Section 3 of Chapter III analyzes Geochang-ga and Mintan-ga, works produced in the Yeongnam region. Yeongnam was widely regarded as a “land of propriety” (yeyang), a region that placed strong emphasis on ritual propriety and learning. In both works, layered patterns of exploitation by local magistrates and clerks are depicted, with particularly sharp criticism directed toward the clerical stratum (iseo).
Geochang-ga offers a comprehensive portrayal of the abuses prevalent in Geochang by enumerating various categories of taxation through which illegal surcharges (garyeom) were imposed. The work constructs an ideological rationale as the basis for criticizing these abuses and seeks to elicit readers’ concurrence with its moral logic.
Mintan-ga captures the problematic reality of Jinju by juxtaposing rampant exploitation by corrupt officials (ganri) with failed efforts to rectify such abuses. In a context where injustices could not be corrected through lawful means, the work advances the legitimacy of resistance and urges the collective mobilization of the rural populace.
Based on the foregoing discussions, Chapter IV examines the significance of the ways in which Hyangchon Minwon Gasa responded to the problematic realities of late Joseon rural society. Hyangchon Minwon Gasa appropriate the ideology of minbon (people-centered governance) to construct a critical discourse on social reality, while presenting the benevolent rule (injeong) of the king as an alternative solution. This orientation reflects concrete expectations and demands directed toward the monarch as the authority capable of ending maladministration and the suffering of the people. Rather than constituting an epistemological limitation stemming from a failure to propose a new order or logic for transforming the ruling system, this feature can be reinterpreted as an ideological foundation shared by both the authors and the audiences of Hyangchon Minwon Gasa, enabling their resonance and mutual understanding. This ideological foundation functioned as a driving force for constructing a sense of rural communal consciousness that transcended social strata. Through the mediation of their shared experiences of suffering, the creators and audiences of gasa were able to form bonds of solidarity and to articulate an optimistic will oriented toward the future. Consequently, Hyangchon Minwon Gasa give rise to a new poetic subject that goes beyond the role of a lyrical self merely responsible for experiential narration, instead seeking to achieve practical efficacy by inducing changes in the perceptions or actions of its audience. The poetic subject established in Hyangchon Minwon Gasa thus operates as a focal point of emotional solidarity that actively responds to social realities at the level of the rural community, and it is this practical orientation that ultimately leads into the development of enlightenment gasa.

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국문 초록 (Abstract)

이 논문은 향촌사회 지배체제의 모순으로 인한 민원(民怨)을 전면적으로 다루는 향촌민원가사를 대상으로 18·19세기에 가사문학이 담당해 온 역할을 규명해 보고자 마련되었다. 향촌민원가사는 가사 연구사에서 현실비판가사로 다루어 온 작품군을 재정의한 용어이다. 이를 고안한 것은 현전 작품의 실상에 부합하도록 장르의 외연을 확정하고, ‘비판’을 중심으로 역사적 성격을 입증하는 데 집중해 온 연구 시각에서 벗어나 개별 작품에 반영된 현실 인식과 이를 가사로 구현하는 방식을 고찰하는 데 중점을 두기 위해서이다.
연구는 향촌민원가사가 특정한 지역을 기반으로 산출되었다는 점에 주목하여, 지역을 중심으로 창작 및 향유 특성을 살피는 데서 시작하였다. Ⅱ장 1절에서는 개별 작품의 이본 현황을 실증적으로 검토하여, 전통적인 가사 향유 문화권을 중심으로 점차 향유 범위가 확대되는 양상을 확인하였다. Ⅱ장 2절에서는 사회사와 가사사적 조망을 통해 지역별로 지리적, 경제적, 문화적 환경이 달랐다는 점을 구체화하였다. 향촌사회의 현실적 여건에 견인되면서 향촌민원가사에서 초점화되는 문제 인식과 이를 구현하는 양상이 다르게 나타나게 된다. Ⅱ장의 논의 결과, 지역적 특성을 근거로 호남, 서북, 영남의 세 지역으로 구분하여 향촌민원가사를 분석할 토대를 마련하였다.
Ⅲ장에서는 지역별로 향촌민원가사에 포착된 문제 상황을 파악하고 이를 가사로 구현하는 방식을 분석하였다. Ⅲ장 1절에서는 호남 지역에서 산출된 <임계탄>과 <합강정가>를 분석하였다. 호남은 비옥한 풍토 속에서 풍족한 삶을 누릴 수 있어 ‘낙토’로 인식되는 지역이었다. 두 작품에는 자연재해로 인한 피해가 심각한 상황에서 이를 수습해야 할 감사와 수령의 방관과 착취를 문제 삼는다. <임계탄>의 화자는 기근의 생존자로서 향민과 자신을 동일시한다. 다양한 수사적 장치를 활용하여 인간의 존엄성마저 박탈된 재난의 현장을 사실적으로 재구하고, 머잖아 위기에서 벗어날 수 있다는 전망 속에서 함께 견뎌 보자는 호소를 통해 연대감을 형성하였다. <합강정가>의 화자는 전라감사의 호화 선유라는 사건의 목격자이다. 순행에 대한 향민의 기대와 이에 부응하지 못하는 현실을 대비하여, 순행의 명분에 합당한 도리의 실천을 강조하는 방향으로 나아갔다.
Ⅲ장 2절에서는 서북 지역에서 산출된 <갑민가>와 <향산별곡>을 분석하였다. 서북은 국방의 요충지로서 군역의 부담이 가중되고, 중앙과 ‘먼 곳’으로 인식되는 지역이었다. 두 작품에는 과중한 신역을 피하기 위해 유리민으로 전락한 인물이 등장하여, 다른 지역과의 차별을 문제 삼는다. <갑민가>는 신역을 해결하기 위한 갑산민의 노력과 좌절이 반복되는 과정을 서사적으로 제시함으로써, 생원이 지닌 피상적인 현실 인식이 와해되는 구도로 대화가 구성된다. 북청 이주라는 결말을 통해 두 지역의 사정이 대비되면서, 군역의 지역 불균형 문제에 대한 시정을 촉구하였다. <향산별곡>은 현상적 청자를 호명하고 그에 맞고 어조를 바꾸어가며 당부하는 형식으로 구성된다. 중원을 회복할 수 있을 때를 기다리며 부강한 나라를 만들어야 한다는 인식 속에서 실제적인 국방력이 약화되는 문제를 지적하면서, 이를 해결하기 위해 경향(京鄕)의 차별 없이 공정하게 인재를 선출하는 과거제도의 실현을 요구하였다.
Ⅲ장 3절에서는 영남 지역에서 산출된 <거창가>와 <민탄가>를 분석하였다. 영남은 예의와 학문을 중시하여 ‘예향’으로 인식되는 지역이었다. 두 작품에서는 수령과 이서의 중층적 수탈상이 제시되는 가운데 이서층에 대한 비판이 두드러진다. <거창가>는 불법적인 가렴(加斂)이 이루어지는 조세 항목들을 나열하면서 거창의 폐단상을 총체적으로 그려낸다. 폐단을 비판하는 근거로서 이념적인 논리를 구축하고 이에 대한 동조를 유도하였다. <민탄가>는 간리(奸吏)들의 수탈이 횡행하는 상황과 이를 해결하고자 했던 노력이 실효를 거두지 못한 상황을 병렬적으로 나열하여 진주의 문제적 현실을 포착한다. 합법적인 수단을 통해 폐단을 시정할 수 없는 상황에서 투쟁의 정당성을 내세우면서 향민들의 결집을 청유하였다.
이상의 논의를 바탕으로 Ⅳ장에서는 향촌민원가사가 조선 후기 향촌사회의 문제적 현실에 대응해 간 현상의 의미를 살피고자 하였다. 향촌민원가사에서는 민본의식을 전유하여 현실을 비판하는 논리를 형성하고 그 대안으로서 왕의 인정(仁政)을 기원한다. 이는 학정과 민막을 종식시킬 수 있는 국왕에 대한 실질적인 기대와 요구로서, 지배 체제를 혁신할 새로운 질서나 논리를 제시하지 못했다는 인식적 한계가 아니라 향촌민원가사의 작자층과 향유층이 공명할 수 있는 이념적 기반으로 재해석된다. 이러한 이념적 기반은 계층의식을 넘어 향촌 공동체 의식을 구축하는 동인이 되었고, 가사의 창작 및 향유 주체들은 각자가 지닌 고통을 매개로 서로 연대하면서 미래에 대한 낙관적인 의지를 노래할 수 있었다. 이에 따라 향촌민원가사에는 체험적 진술을 담당하는 시적 자아로서의 역할에 그치지 않고 향유층의 인식 혹은 행동의 변화를 이끌어내어 현실적 효용을 달성하고자 하는 새로운 시적 주체가 형성된다. 향촌민원가사에서 정립된 시적 주체는 향촌 공동체 차원에서 현실 문제에 능동적으로 대응해 나가는 정서적 연대의 구심점으로 기능하였으며, 이러한 실천적 성격이 계몽가사로 이어졌다.

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이 논문은 향촌사회 지배체제의 모순으로 인한 민원(民怨)을 전면적으로 다루는 향촌민원가사를 대상으로 18·19세기에 가사문학이 담당해 온 역할을 규명해 보고자 마련되었다. 향촌민원가...

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