『禮記』의 죽음관과 죽음교육 연구 = A Study on the view of Death and Death Education in The Liji

국문 초록 (Abstract)

오늘날 교육현장에서 죽음에 대한 논의는 예민한 주제로 여겨진다. 죽음교육은 이론 학습을 위주로 진행되며, 청소년기라는 시기적 특성을 이유로 죽음에 대한 주체적 고뇌와 이를 나의 삶으로 통합하는 심도 있는 논의는 배제된다. 그러나 청소년기 학생들은 삶의 가까이에서 죽음의 사건을 경험하고 고민한다. 본 연구는 학생들이 주체적으로 나의 죽음에 대해 고뇌하고 성찰하는 죽음교육의 필요성을 논하고자 하며, 이를 위해『예기』 상제례의 죽음관을 살펴보고자 한다.
『예기』는 고대 예제(禮制)의 다양한 기록과 논의를 포함하는 유교 예학 연구의 근원적 문헌 중 하나이다. 그러나 『예기』상제례를 핵심 주제로 한 연구 성과는 미진하며, 이를 구체적인 교육 방안으로 제시한 사례는 존재하지 않는다. 따라서 본 연구에서는 죽음교육에 『예기』상제례를 접목시켜서 한국 전통 예식에 근거한 교육 방안을 제안하고자 한다.
본 논문의 2장에서는 『예기』상제례의 기원과 절차에 대해 논함으로써 3장의 논의를 위한 배경을 소개한다. 그리고 3장에서는 크게 상례와 제례의 죽음관으로 나누어 『예기』에서 서술하는 의식 각 절차에 담긴 의미를 탐구한다. 4장에서는 3장에서 논한 상제례의 의의를 종합적으로 분석하여 『예기』죽음관의 도덕교육적 함의를 도출하고, 이를 토대로 죽음교육 수업 지도안을 작성하였다. 본 연구에서 제안하는 죽음교육은 고등학교 학생을 대상으로 하며, 유교 상제례의 의미를 파악하고 죽음을 매개로 나의 삶을 성찰하는 것을 목적으로 한다. 본 연구를 통해 학생들이 주체적으로 죽음을 받아들이고, 가족과 이웃 공동체로 나아가는 관계의 장 속에서 나의 역할과 책임을 상기하는 현대 시민으로 성장할 수 있을 것이라 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Why Death education is necessary? Adolescents encounter death at an early stage through the loss of grandparents or pets and begin to agonize about death. However, in korea, deep discussions of death are still considered as a taboo topic in education. Yet, death deucation should no longer be avoided. It encourages indiviuals to reflect on the value of life through the view of death, reminds them of their reles and responsibilities within the community, and also it helps them design their life plans in a more meaningful and constructive way.
This study analyzes the view of death presented in the Liji and applies it to a concrete teaching plan. The Liji is one of the fundamental texts of Confucian ritual studies. Its more than nineteen of its forty-nine chapters includes ideological interpretations that help reveal the significance of ancient rituals. Therefore The Liji is essential source for achieving purpose of this study.
Chapter 1 discusses why death education is necessary for adolescents, why it is important to learn about Confucian funeral and ancestral rites, and why the study of the Liji is essential for this purpose. Chapter 2 introduces the background for the discussion in Chapter 3 by examining the origins and procedures of funeral and ancestral rites prior to exploring the concept of death reflected in the Liji. Chapter 3 analyzes the view of death in the Liji by dividing the discussion into two main sections. First, the funeral rites were analyzed into four main meanings: hope for the deceased’s return, the process of mourning and healing, the extension of filial piety, and the enhancement of communal consciousness. Next, the rites are categorized into family rituals and state rituals and the meanings embedded in each are discussed. In particular, family ancestral rituals embody the idea of not forgetting one’s roots, preparing the continuation of filial piety. Also State ancestral rituals serve to demonstrate the dignity of the ruler and to establish social order and cohesion by personally performing rituals of reverence for the ancestors. Finally, chapter 4 provides a comprehensive analysis of the significance of these rituals discussed in Chapter 3, drawing moral-educational implications such as “enhancing human bonds” and “structuring emotional healing”, “expansion into humanistic death education”. The death education program proposed in this study is designed for high school students.
This study aims to help them understanding the meanings of Confucian funeral and ancestral rituals, reflect on contemporary social issues and their own lives, and learn how to prepare for death as a natural part of daily existence. Through this process, students can recognize the inevitability and inseparability of death, contemplate how to live a life without regret, and design future plans accordingly. Furthermore, they will critically explore modern death rituals by comparing to traditional rituals and suggest ways to inherit the values contained in The Liji’s view of death. Through this study, it is expected that students will be able to independently accept death and grow into modern citizens who remaining their roles and responsibilities in the field of relationships moving toward families and communities.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서론 1
• 제 1 절 연구 동기와 목적 1
• 제 2 절 연구의 내용과 방법 9
• 제 2 장『禮記』喪祭禮의 기원과 절차 16
• 제 1 절 유교 상례의 기원 16
• 제 2 절 유교 상례의 절차 23
• 제 3 절 유교 제례의 절차 28
• 제 3 장『禮記』喪祭禮의 죽음관 이해 35
• 제 1 절 상례에 나타난 유교 죽음관 35
• 1. 망자 회귀에 대한 희망 35
• 2. 애도의 전개와 치유 42
• 2.1 애도의 표현 42
• 2.2 애도의 치유 49
• 3. 효의 연장 52
• 3.1 공경함[敬]의 지속 53
• 3.2 생명의 지속[生生] 55
• 4. 공동체 의식 고양 59
• 제 2 절 제례에 나타난 유교 죽음관 65
• 1. 가제(家祭): 기억을 떠올리고 보답함 66
• 2. 국제(國祭): 사회 통합 73
• 제 4 장 『禮記』죽음관의 도덕교육적 함의와 적용 82
• 제 1 절 도덕교육적 의의 82
• 1. 혈연적 유대의 강화 82
• 2. 공동체적 돌봄의 실천 86
• 3. 정서 치유의 구조화 89
• 4. 인문적 죽음교육으로의 확장 90
• 제 2 절 도덕교육적 적용 92
• 1. 교육 목표와의 연관성 92
• 2. 교육 대상의 선정 95
• 3. 교육 내용의 체계 96
• 제 3 절 수업 지도안 100
• 제 5 장 결론 121
• 참고문헌 126
• Abstract 131