日本における『三国演義』の研究 : 人物形象の受容を中心に = 일본에서의『三国演義』연구 : 인물 형상의 수용을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 『三国演義』의 일본 내 수용을 연구 대상으로 하여, 諸葛亮·関羽·曹操라는 ‘三絶’ 인물상의 문화 간 변천 과정을 집중 조명하였다. 에도 시대 이후 일본에 전해진 『三国演義』의 핵심 인물들이 각기 다른 역사 시기, 문화적 맥락 및 매체 형태 속에서 어떻게 해석되고 재구성되었는지를 체계적으로 정리함으로써 중일 문학 교류 속 문화적 여과와 창조적 변환의 내재적 메커니즘을 규명하고자 한다.
학제적 연구 방법을 채택하여 정사, 번역본, 재창작 문학 및 대중문화 상품 등 다층적 텍스트를 검토함으로써 초기 수용에서 심층적 현지화에 이르는 완전한 해석 프레임을 구축하였다. 연구 결과에 따르면 『三国演義』는 에도 초기 무역 경로를 통해 일본에 전파되었으며, 후난 문산(文山)의 『通俗三国志』 번역이 일본 독서권에 정식 진입한 시점을 나타낸다. 이 작품은 상인 계층 문화 속에서 죠루리(浄瑠璃), 가부키(歌舞伎) 등 전통 연극 형식을 통해 초기 현지화를 이루었다. 근·현대에 들어 사회 변혁과 대중 매체의 부상으로, 요시카와 에이지(吉川英治)의 『삼국지』 등의 작품이 인물 이미지의 일본화 기반을 마련하며 수용 과정이 다원화 하게 되는 특성을 띠게 되었다.
또한 “삼절(三絶)” 인물상의 역동적 변천을 중점적으로 분석하였다. 제갈량 이미지는 신화적 존재에서 인간적 존재로의 전환을 겪었으며, 요시가와 에이지(吉川英治)는 그의 초자연적 특질을 약화시키고 정치가로서의 실용적 정신을 강조했다. 현대 작품인 『파리피 공명(パリピ孔明)』은 그를 현대적 지혜자로 재구성하여 일본 문화의 이성과 친화력에 대한 선호를 반영하였다. ‘관우’의 ‘의절(義絶)’ 이미지는 무사도 정신과 융합되었으나, 극적 효과를 위해 성격적 결함이 부각되었다. 시각 매체는 과장 기법으로 그의 무용적 특질을 강화했다. 세 인물 중 ‘조조’ 이미지의 변화가 가장 두드러지는데, 일본 수용사에는 지속적인 ‘재평가’ 경향이 존재한다. 부정적 인물에서 점차 패권적 재능과 시인적 기질을 겸비한 복합적 이미지로 변모하며 이는 일본 문화의 권력 논리에 대한 독특한 이해를 반영한다.
인물 이미지의 변천은 일본 사회문화적 심리 및 매체 특성의 이중적 측면에 의해 크게 영향을 받았다. 에도 시대에는 ‘선악을 권고하고 벌하는’ 틀을 통해 원작의 도덕관을 나타냈으며, 전후 경제 고속성장기에는 작품이 역사를 성찰하는 담론의 장이 되었다. 현대 대중문화는 초시공간적 서사 등의 수단을 통해 인물을 문화적 상징으로 전환시켰다. 이러한 수용 과정은 토착적 가치에 기반한 선택적 흡수 및 창조적 변환을 반영한다.
결론적으로 『三国演義』의 일본 수용사가 인물 이미지가 지속적으로 재구성되는 역동적인 역사이며, 이는 문화 간 전파에서 ‘현지화’의 핵심 메커니즘을 드러낸다는 점이다. 외래 텍스트는 문화적 필터링과 가치 조정을 거쳐야만 새로운 맥락에서 생명력을 얻을 수 있다. 본 논문은 중일 문학 교류사에 대한 이해를 심화시켰을 뿐만 아니라, 문화 간 이미지학과 고전 전파 연구에 중요한 사례를 제공하고 일본 대중문화의 작동 논리를 이해하는 데 중점을 두었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This doctoral thesis investigates the reception of Romance of the Three Kingdoms in Japan, focusing on the cross-cultural evolution of the “Three Greats” – Zhuge Liang, Guan Yu, and Cao Cao. This research aims to systematically organise how the core characters of the Romance of the Three Kingdoms, introduced to Japan during the Edo period, were interpreted and reconstructed across different historical periods, cultural contexts, and media forms. It seeks to elucidate the internal mechanisms of cultural filtering and creative transformation within Sino-Japanese literary exchange.
This paper focuses on analysing the dynamic evolution of the “Three Absolutes” persona. Zhuge Liang's image underwent a shift from deification to humanisation, with Yoshikawa Eiji toning down his supernatural attributes and emphasising his pragmatic spirit as a statesman. In the modern work “Party-Loving Kongming”, he is further reconstructed as a contemporary sage, embodying Japanese culture's affinity for rationality and relatability. Guan Yu's image of “supreme righteousness” merged with the samurai spirit, though his character flaws were exaggerated to heighten dramatic effect. In visual media, exaggeration techniques emphasise martial prowess. Cao Cao's image transformation is most pronounced, with Japan's reception history showing a persistent trend of “re-evaluation”. He gradually evolved from a villain into a complex figure combining the talents of a conqueror with the temperament of a poet. This reflects Japanese culture's unique understanding of power dynamics.
Research indicates that the evolution of character portrayals has been significantly influenced by the dual drivers of Japan's socio-cultural psychology and media characteristics. During the Edo period, the original moral outlook was filtered through the framework of “encouraging virtue and punishing vice”. In the post-war period of high economic growth, works became a forum for discourse reflecting on history. In contemporary popular culture, characters are transformed into cultural symbols through techniques such as moeification and trans-temporal narrative approaches. This process of reception embodies selective absorption and creative transformation based on indigenous values.
The conclusion of this paper is that the history of the Romance of the Three Kingdoms' reception in Japan represents a dynamic process of continually reconstructed character portrayals, revealing the core mechanism of “localisation” in cross-cultural transmission. Only after passing through cultural filters and adjustments to values does an imported text gain vitality within a new context. This research not only deepens our understanding of Sino-Japanese literary exchange history but also provides a significant case study for the study of cross-cultural imagery and classical text transmission. It offers valuable insights into the operational logic of Japanese popular culture.

목차 (Table of Contents)

• 第1章 序論 1
• 第1節 研究背景、研究目的と研究意義 1
• 1. 研究背景 1
• 2. 研究目的 4
• 3. 研究意義 6
• 3.1 理論意義 6
• 3.2 実践意義 6
• 3.3 学問意義 7
• 第2節 先行研究 7
• 1. 日本における『三国演義』の受容の研究 8
• 1.1 中国における研究現状 8
• 1.2 日本における研究現状 15
• 2.「三絶」人物形象の中国と日本における変遷研究 18
• 2.1 中国における研究現状 18
• 2.1.1 諸葛亮 18
• 2.1.2 関羽 21
• 2.1.3 曹操 25
• 2.2 日本における研究現状 28
• 2.2.1 諸葛亮 28
• 2.2.2 関羽 28
• 2.2.3 曹操 29
• 3. 研究現状分析 30
• 3.1 研究の非対称性 30
• 3.2 体系的な研究枠組みの欠如 30
• 3.3 異文化比較と受容メカニズムの表層化 30
• 3.4 メディア横断的研究方法論の不足 31
• 3.5 精緻な分析ツールの欠如 31
• 第3節 研究方法 32
• 第2章 中国古代における『三国演義』の成立と「三絶」人物形象の変遷 34
• 第1節 陳寿と『三国志』 34
• 1. 三国史及び『三国志』研究の重要性 34
• 2. 三国時代の歴史背景 36
• 2.1 天下の大乱と中央集権の崩壊 36
• 2.2 北方の統一と勢力図の確立 38
• 2.3 鼎立体制の形成と対峙・内変 39
• 2.4 三国は晋に帰す 45
• 3. 陳寿の生涯と『三国志』の成立 45
• 4. 裴松之注釈『三国志』 48
• 第2節 羅貫中と『三国演義』 50
• 1. 羅貫中の生涯と『三国演義』の成立 50
• 2.『三国演義』の諸版本 53
• 第3節『三国志』から『三国演義』まで「三絶」人物形象の変遷 56
• 1.「三絶」の概念 56
• 2.「智絶」諸葛亮 59
• 2.1 両晋南北朝時代：人物の生涯と史実に基づく人物形象 59
• 2.1.1 幼少期から青年期 59
• 2.1.2 耕作と読書に励む隠遁生活 60
• 2.1.3 三顧の礼 61
• 2.1.4 赤壁の戦い 63
• 2.1.5 益州に入る 64
• 2.1.6 先主の託孤 64
• 2.1.7 曹魏への北伐 65
• 2.1.8 星が五丈原に落ちる 68
• 2.1.9 史実の人物形象 69
• 2.2 唐宋元時代 70
• 2.2.1 唐代：盛世の名臣の規範と悲劇的英雄 70
• 2.2.2 宋代：内憂外患の中の忠義の象徴と道徳的完人 70
• 2.2.3 元代：世俗文化における神機軍師と道教の仙人 71
• 2.2.4 唐宋元における形象変遷の特徴 71
• 2.3 明清時代 71
• 2.4 人物形象の定着 76
• 3.「義絶」関羽 76
• 3.1 両晋南北朝時代：人物の生涯と史実に基づく人物形象 76
• 3.1.1 劉備に従う 76
• 3.1.2 顔良を斬る 77
• 3.1.3 荊州を鎮守する 78
• 3.1.4 華夏を震わす 80
• 3.1.5 麦城での敗走 80
• 3.1.6 史実の人物形象 83
• 3.2 唐宋元時代 83
• 3.2.1 唐代：「凶鬼」から「守護神」への転換期​ 83
• 3.2.2 宋代：「忠義」の象徴としての定着と神格化の始まり 84
• 3.2.3 元代：世俗文化における多元的融合と形象普及 84
• 3.2.4 唐宋元の形象変遷の法則 85
• 3.3 明清時代 85
• 3.3.1『三国演義』における文学的形象​ 86
• 3.3.2 関帝信仰における形象 87
• 3.4 人物形象の定着 91
• 4.「奸絶」曹操 92
• 4.1 両晋南北朝時代：人物の生涯と史実に基づく人物形象 92
• 4.1.1 孝廉として官職に就く​ 92
• 4.1.2 黄巾の乱の鎮圧と董卓討伐 92
• 4.1.3 天子を挟んで諸侯を命じる 94
• 4.1.4 官渡の戦い 95
• 4.1.5 赤壁の戦い 96
• 4.1.6 涼州の平定 96
• 4.1.7 人臣の極みに達​ 97
• 4.1.8 裴松之注釈『三国志』における奸雄の一面 99
• 4.1.9 史実人物形象 101
• 4.2 唐宋元時代 102
• 4.2.1 唐代：英雄気概の称賛​ 102
• 4.2.2 宋代：評価の転換期 102
• 4.2.3 元代：奸雄形象の定着​ 103
• 4.3 明清時代 104
• 4.4 人物形象の定型化 106
• 5.「三絶」人物形象の変遷のまとめ 107
• 第3章 江戸時代における『三国演義』の受容と「三絶」人物形象の変遷 109
• 第1節 日中古代交流と江戸時代の歴史背景 109
• 1. 日中古代文化交流 109
• 1.1 隋代：遣隋使と文明体制の初期移植 109
• 1.2 唐代：遣唐使制度と仏教・漢文学の体系的な導入 110
• 1.3 宋代：禅宗、版刻、理学の体系的伝播 111
• 1.4 元代：戦争対峙下の宗教と文風の伝播 111
• 1.5 明代：勘合貿易、朱子学と通俗文学の流入 112
• 1.6 清代(日本の明治維新前):「鎖国」体制下の長崎港と漢籍学問の制度的吸収 113
• 2. 江戸時代の歴史的背景 113
• 2.1 幕府政治 114
• 2.1.1 幕藩体制の確立 114
• 2.1.2 鎖国政策の形成 114
• 2.1.3 幕末の政局 115
• 2.2 町人経済と町人文化 115
• 2.2.1 商業都市の台頭と町人階層の形成 115
• 2.2.2 町人文化の繁栄 115
• 2.2.3 教育の普及と出版業の隆盛 116
• 2.3 諸学説と武士道思想 116
• 2.3.1 儒学 116
• 2.3.2 武士道精神 116
• 2.3.3 国学 117
• 2.3.4 蘭学 117
• 第2節『三国演義』の日本伝来 118
• 1. 鎖国体制下の漢籍流入経路 118
• 2.『三国演義』初期伝来版本 119
• 3.『三国演義』初訳本と訳者 120
• 4. 毛宗崗批評本『三国演義』の伝来 125
• 5. 唐話学習ブーム 127
• 第3節 町人文化における「三絶」の人物形象 128
• 1. 絵本 128
• 1.1 絵本の考察 128
• 1.2 絵本における諸葛亮の形象 134
• 1.3 絵本における関羽の形象 134
• 1.4 絵本における曹操の形象 135
• 2. 浄瑠璃 135
• 3. 歌舞伎 136
• 4. 戯作文学 138
• 4.1 洒落本 139
• 4.2 読本 139
• 5.「三絶」人物形象の分析 140
• 第4章 近現代小説における『三国演義』と「三絶」人物形像 142
• 第1節 時代の激変下における日本文学と『三国演義』 142
• 第2節 吉川英治『三国志』 146
• 1. 吉川英治の生涯と吉川英治『三国志』の成立 146
• 2. 吉川英治『三国志』における「三絶」の人物形象 149
• 2.1 諸葛亮 149
• 2.2 関羽 151
• 2.3 曹操 152
• 第3節 その他の改作小説代表作 154
• 1. 柴田錬三郎『英雄三国志』 154
• 2. 陳舜臣『秘本三国志』 156
• 3. 三好徹『興亡三国志』 158
• 4. 北方謙三『三国志』 160
• 5. 宮城谷昌光『三国志』 162
• 第4節 近現代小説における「三絶」人物形象の変遷 164
• 第5章 現代大衆文化における『三国演義』と「三絶」人物形象 166
• 第1節 二次元文化における『三国演義』と「三絶」人物形象 167
• 1. 戦後日本における二次元文化の発展過程 167
• 2. 二次元文化における『三国演義』の代表的改編作品 169
• 2.1 横山光輝『三国志』 169
• 2.2『天地を喰らう』 171
• 2.3 コーエー『三国志』 173
• 2.4 東映『三国志』 175
• 2.5『蒼天航路』 176
• 2.6『真・三國無双』 178
• 2.7『一騎当千』 180
• 2.8『鋼鉄三国志』 182
• 2.9『恋姫†無双』 184
• 2.10『無双OROCHI』 186
• 2.11『BB戦士三国伝』 188
• 2.12 央視『三国演義』 192
• 2.13『名探偵コナン』第682話「赤い壁」 194
• 2.14『パリピ孔明』 196
• 2.15『Wo Long: Fallen Dynasty』 198
• 第2節 舞台劇における『三国演義』と「三絶」人物形象 200
• 1. スーパー歌舞伎『新三国志』 200
• 2.『人形劇 三国志』 204
• 第3節 映画・ドラマにおける『三国演義』と「三絶」人物形象 206
• 第4節 社会文化における『三国演義』 209
• 第5節 現代大衆文化における「三絶」人物形象の分析 211
• 1. 諸葛亮 211
• 2. 関羽 212
• 3. 曹操 213
• 第6章 日本における『三国演義』と「三絶」人物形象の受容の総合分析 216
• 第1節 日本における『三国演義』の伝播経路の分析 216
• 1. 江戸時代における『三国演義』の伝播経路 216
• 2.『三国演義』の日本における伝播経路 219
• 第2節 中国と日本における「三絶」人物形象の変遷 221
• 1. 諸葛亮 221
• 2. 関羽 223
• 3. 曹操 225
• 第3節 まとめ 226
• 第7章 結論 228
• 参考文献 235
• ABSTRACT 242