본 논문은 20세기 초 동양 의례 논쟁의 전개 과정과 그 속에서 첼소 코스탄티니대주교가 수행한 역할을 고찰한 연구이다. 교황청은 1919년 교황 베네딕토 15세의 교서 「Maximum Illud」를 통해 식...

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화성 : 수원가톨릭대학교 대학원, 2026
학위논문(석사) -- 수원가톨릭대학교 대학원 , 신학과 역사신학 , 2026. 2
2026
한국어
경기도
; 26 cm
지도교수: 황치헌
I804:41030-200000975510
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본 논문은 20세기 초 동양 의례 논쟁의 전개 과정과 그 속에서 첼소 코스탄티니대주교가 수행한 역할을 고찰한 연구이다. 교황청은 1919년 교황 베네딕토 15세의 교서 「Maximum Illud」를 통해 식민주의적 선교 체제를 극복하고 토착 교회의 자립을 촉진하고자 하였다. 이러한 새로운 선교 정책의 일환으로 1922년 코스탄티니가 중국에 교황사절로 파견되었으며, 그는 교회 제도와 전례의 현지화를 적극적으로 추진하였다.
코스탄티니의 활동은 단순한 행정적 개혁이 아니라, 서구 중심의 교회 구조 속에서 동양 문화의 자율성과 가치를 인정하려는 신학적·선교학적 시도였다. 그는 공자 공경 예식과 같은 전통 의례를 복음화의 장애로 보지 않고, 신앙과 문화의 조화를 모색하였다. 이러한 그의 입장은 이후 1930년대 만주국과 일본 교회가 직면한 신사참배 문제 논의에도 영향을 미쳤다. 포교성성은 당시의 사회적·정치적 상황을 고려하여 신사참배를 종교적 행위가 아닌 시민적 예절로 간주하였고, 이는 오랜 중국 의례 논쟁의 해석에 새로운 전환점을 제시하였다.
본 연구는 교황청 문헌과 코스탄티니의 저술, 만주국 및 일본 주교회의 문서 등을 종합적으로 분석함으로써, 동아시아 교회가 경험한 복음의 문화화 과정과 보편 교회의 선교 정책 변화의 상호 관계를 규명하였다. 이를 통해 코스탄티니의 사목 활동은 단지 교회 행정의 차원을 넘어, 신앙과 문화의 대화를 모색한 선교 신학적 실천으로 평가될 수 있음을 밝힌다.
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