초기 기독교의 가정규범 연구 : 가정규범에 나타난 초기 기독 공동체 에토스의 연속성 = HouseHold Codes in Early Christianity : Continuity of Early Christian Community Ethos in the Household Codes

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study argues that the household codes in Colossians 3:18-4:1, Ephesians 5:21-6:9, and 1 Peter 2:18-3:7 were shaped by the ethos of Primitive Christianity. The Greco-Roman world formed the Sitz im Leben of these texts. It was a society marked by rigid patriarchal hierarchy. In the Roman household, wives, children, and slaves lived under the authority of the paterfamilias. His authority was absolute and unilateral.
Early Christian community showed a different ethical posture. The New Testament household codes first address wives, children, and slaves. They then call the household head to mutual and ethical responsibility. This pattern differs clearly from contemporary Greco-Roman instructions.
This study holds that these reciprocal exhortations rest on the core ethos of early Christianity: “status renunciation” and “mutual humility” These principles grew out of the Jesus movement and took concrete shape as norms for household relationships.
The study employs social-scientific criticism. It uses Gerd Theißen’s sociological functionalism as its main framework. It also draws on the anthropological approaches of Bruce J. Malina and David A. deSilva. Greco-Roman household management literature helps reconstruct the cultural setting.
A comparative reading of the three passages shows that the ethos of Primitive Christianity appears in the relations between wives and husbands, children and parents, and slaves and masters. In conclusion, the New Testament household codes offer a transformative ethical reinterpretation of Roman patriarchal norms, grounded in the ethos of Jesus.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 골로새서 3:18-4:1, 에베소서 5:21-6:9, 베드로전서 2:18-3:7에 나타나는 초기 기독교(Early Christianity)의 가정규범(Haustafeln)이 초기 기독 공동체(Early Christian Community, Urchristentum)의 에토스를 기초로 형성되었음을 논증한다. 가정규범 본문들의 배경이자 수신지인 그리스-로마 사회는 가부장 중심의 위계적 질서가 견고한 사회였다. 당시 로마의 가정은 아내, 자녀, 종이 모두 포함된 하나의 사회 단위로 구성되었으며 가부장에게 절대적이고 일방적인 권위가 집중되었다. 그러나 동시대의 초기 기독교 공동체는 이러한 질서와 대비되는 가정윤리를 권면 받았다. 신약성서의 가정규범을 살펴보면 먼저 아내, 자녀, 종에게 복종의 권면이 제시되고 이후에 가부장에게 상호적이고 윤리적인 존중과 배려가 요청된다. 이런 형태의 규범은 당시 사회에서 보편적이지 않고 독특한 것이었다.
초기 기독교 가정규범의 이러한 권면은 초기 기독 공동체의 핵심 에토스인 ‘지위 포기’와 ‘상호 겸비’에 근거한다. 이 에토스는 예수 운동(Jesusbewegung)에서 형성된 초기 기독 공동체의 윤리가 가정 내부의 관계 규범으로 구현된 것이다. 이를 입증하기 위해 본 논문은 사회과학비평으로 본문을 고찰한다. 특히, 타이센(Gerd Theißen)의 사회학적 기능주의를 주요 분석 틀로 삼고, 말리나(Bruce J. Malina)와 드실바(David A. deSilva)의 문화인류학적 접근을 보완적으로 활용한다. 또한 그리스-로마 사회의 가정규범과 연관된 문헌을 검토하여 가정규범의 문화적 배경을 재구성하였다. 이러한 분석을 토대로 신약성서의 가정규범 본문을 분석한 결과, 초기 기독 공동체의 에토스가 아내-남편, 자녀-부모, 종-주인의 관계 속에서 구체적으로 드러남을 확인했다. 이로써 본 연구는 신약성서의 가정규범이 예수의 에토스를 바탕으로 로마 사회의 가부장적 가정규범을 변혁적으로 재해석한 윤리임을 제시한다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 표 목차 v
• 국문초록 vi
• I. 서론 1
• 1. 문제 제기와 연구 목적 1
• 2. 연구 범위 2
• 3. 연구 방법 3
• II. 연구사 5
• 1. 가정규범 양식비평 5
• 2. 가정규범의 기원에 관한 연구 7
• 1) 헬레니즘 기원 7
• 2) 유대교 기원 8
• 3) 초기 기독교 자생적 기원 9
• 4) 헬레니즘 유대교 기원 11
• 5) 소결 13
• 3. 가정규범 본문의 의도와 목적에 대한 연구 13
• 1) 초기 기독교의 교리문답 13
• 2) 재림의 지연으로 인한 공동체를 위한 규범 14
• 3) 열광주의적 질서 해체 경향성에 대한 교훈 15
• 4) 기독교적 가정 질서 정립을 위한 목적 16
• 5) 기독교 공동체 외부에 대한 변증 17
• 6) 기독교 공동체 내부의 정체성과 결속력 강화 18
• 7) 소결 18
• 4. 현대적 해석과 국내 연구 동향 19
• 1) 페미니즘 성서해석 19
• 2) 윤리학적 성서해석 20
• 3) 국내 연구 동향 21
• 4) 소결 23
• III. 초기 기독 공동체의 윤리적 에토스와 가정규범 24
• 1. 1세기 기독교의 사회학적 분석 24
• 1) 예수 운동 25
• 2) 초기 기독 공동체 26
• 3) 초기 기독교 28
• 4) 방랑하는 카리스마적 전도자와 정착공동체 31
• 2. 초기 기독 공동체의 에토스 ‘지위 포기’와 ‘상호 겸비’ 고찰 34
• 1) 겸비 34
• 2) 지위 포기 35
• 3) 상호 겸비 37
• 3. 가정규범과 초기 기독공동체 에토스의 연관성 39
• IV. 로마 제국 사회와 기독교 공동체의 삶의 자리 45
• 1. 1세기 로마의 명예-수치 문화 45
• 1) 명예의 개념 45
• 2) 수치의 개념 47
• 3) 명예를 얻는 방법으로써 도전과 응답 48
• 4) 가정에서 명예와 수치 50
• 2. 로마의 가정 구조와 가정규범 51
• 1) 로마의 가부장적 가정구조 51
• 2) 그리스-로마의 가정규범 54
• 3) 소결 60
• 3. 가정규범 본문들의 삶의 자리 60
• 1) 골로새서 삶의 자리 61
• 2) 에베소서 삶의 자리 62
• 3) 베드로전서 삶의 자리 63
• 4) 소결 64
• V. 초기 기독교의 가정규범: 본문 연구 65
• 1. 아내-남편에 관한 규범(골 3:18-19; 엡 5:21-33; 벧전 3:1-7) 65
• 1) 아내를 향한 규범 66
• 2) 남편을 향한 규범 68
• 3) 권면의 근거 70
• 4) 아내-남편 권면과 초기 기독 공동체 에토스와 연결점 71
• 2. 자녀-부모에 관한 규범(골 3:20-21; 엡 6:1-4) .73
• 1) 자녀를 향한 규범 74
• 2) 부모을 향한 규범 75
• 3) 권면의 근거 77
• 4) 자녀-부모 권면과 초기 기독 공동체 에토스와 연결점 78
• 3. 종-주인에 관한 규범(골 3:22-4:1; 엡 6:5-9; 벧전 2:18-25) 79
• 1) 종을 향한 규범 80
• 2) 주인을 향한 규범 84
• 3) 권면의 근거 86
• 4) 종-주인 권면과 초기 기독 공동체 에토스와 연결점 88
• 4. 소결 89
• VI. 결론 91
• 참고문헌 93
• ABSTRACT 101