이안 싱클레어의 『화이트 채플, 스칼렛 트레이싱즈』로 본 자본주의와 파시즘적 욕망 = Capitalism and Fascistic Desire in Iain Sinclair’s White Chappell, Scarlet Tracings

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 이안 싱클레어의 『화이트 채플, 스칼렛 트레이싱즈』를 중심으로, 자본주의의 병리성과 결합된 파시즘적 욕망의 계보를 추적한다. 특히 빅토리아 세기 말 ‘잭 더 리퍼’ 사건을 매개로, 산업혁명 이후 근대 문명이 배태한 폭력의 연속성을 고찰한다. 산업 자본주의의 급격한 팽창과 쇠퇴를 겪은 런던에는 엔트로피와 퇴폐의 정조가 집단적 무의식으로 각인되었다. 이러한 정서는 사회적 불안을 심화하며 문명 내부의 파시즘적 충동을 촉발하는 기제로 작용했다. 싱클레어는 근대 자본주의가 남긴 폭력적 유산을 세기 말 고딕 양식으로 전유한다. 특히, 사이코지오그라피(psychogeography)라는 독특한 서사 기법을 통해 도시 공간에 축적된 억압과 망각의 층위를 가시화한다. 이에 본고는 빅토리아기 산업화가 초래한 자본 축적과 계급 분할 과정에 주목하여, 런던의 공간 구조가 도심과 주변부라는 이항대립으로 고착화되는 양상을 분석한다. 이어 런던 주변부 화이트채플에 투사된 빈민, 여성, 이민자 등 타자화된 계층을 향한 혐오와 배제의 논리가 어떻게 파시즘적 상상력으로 집적되는지 규명한다. 또한 이러한 상상력이 20세기 런던 주변부의 공간적 젠트리피케이션 속에서 어떻게 작동하는지 살피고, 그것이 19세기 윌리엄 걸의 계급적 젠트리피케이션과 구조적으로 맞물리는 지점을 제시한다. 이러한 분석은 세기 말 빅토리아 남성성 위기가 호출한 권위주의적 도덕 담론이 걸의 사회 정화 담론으로 치환되는 과정을 밝히는 작업으로 이어진다. 이를 통해 세기 말 남성 주체가 내면화한 파시즘적 욕망이 ‘리퍼 신화’로 형상화되고, 나아가 20세기 대처리즘과 네오파시즘으로 변주되어 계승되는 양상을 조명한다. 끝으로 본 논문은 『화이트 채플, 스칼렛 트레이싱즈』를 이성과 진보라는 미명 아래 은폐된 근대의 핏빛 기억을 복기하는 비판적 ‘다시 쓰기’로 정의한다. 싱클레어는 윌리엄 블레이크의 ‘대립쌍의 결혼’이라는 창조적 사유를 바탕으로, 자본주의가 고착화한 혐오적 타자와 파시즘적 주체의 이분법을 해체한다. 이로써 본고는 이 텍스트가 문명의 트라우마를 비판적으로 응시할 뿐 아니라, 화해와 공존의 가능성을 모색하는 능동적 문학 실천임을 규명한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis examines the genealogy of fascistic desire as it intertwines with the pathologies of capitalism in Iain Sinclair’s White Chappell, Scarlet Tracings (1987). Using the late-Victorian Jack the Ripper murders as a critical lens, it traces the continuity of modern violence from the Industrial Revolution to the present. As industrial capitalism rapidly expands and then declines, Victorian Britain inscribes London’s collective unconscious with entropy and decadence. Sinclair appropriates these violent residues through a fin-de-siècle Gothic mode, reworking them into a psychogeographic narrative that makes visible the layered regimes of repression and erasure embedded in urban space. The study first delineates how industrialization and capital accumulation shape London’s mental topography into a center–periphery divide. It then traces a psychogeographic drift through Whitechapel to examine how the affective sedimentation of hatred and exclusion directed at “the other”—the working class, the poor, women, sexual minorities, and immigrants—solidifies into a fascistic imaginary. In this process, the “improvement” of the periphery operates as spatial gentrification, systematically deleting traces of structural violence. This spatial logic is mirrored at the level of subject formation through “class gentrification,” as William Gull—a figure of working-class origins—internalizes elite discipline via institutional patronage and authoritarian moral discourse. The thesis further demonstrates how Victorian moral absolutism is translated into Gull’s rhetoric of “social purification,” shaping the Ripper myth and its afterlives in late-twentieth-century Thatcherism and contemporary neo-fascist formations. Ultimately, this study frames Sinclair’s novel as a critical act of “rewriting” that recuperates modernity’s bloodstained memories beneath the veneer of reason and progress. By reactivating William Blake’s concept of the “Marriage of Contraries,” Sinclair deconstructs the binary between the “hated Other” and the “fascistic masculine subject,” offering a literary horizon of reconciliation and coexistence.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• II. 런던의 사이코지오그라피로 본 자본주의 병리성 8
• III. 빅토리아 남성성의 위기와 리퍼 신화 24
• IV. 문명의 '다시 쓰기': 파시즘적 주체의 해체와 대립쌍의 결혼 42
• V. 결론 57
• 인용문헌 62
• 영문초록 67