가톨릭 교회 장례 예식의 형성과 한국 교회의 적용에 관한 연구 = A Study on the Formation of the Catholic Funeral Rite and its Application in the Korean Church

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Following the liturgical reforms of the Second Vatican Council, the Church refrained from imposing rigid uniformity and affirmed the legitimacy of diversity and inculturation based on local cultures and customs. Among the various liturgical rites, the funeral rite has traditionally incorporated broader expressions of ethnic, regional, and cultural identity. This is because, as the final rite of passage dealing with the sensitive reality of a person’s death, it inevitably reflects the sensibilities of the community.
Since the introduction of Catholicism to Korea, the Korean Catholic funeral rite has developed by embracing traditional ritual sensibilities while eliminating superstitious elements. Following the publication of the post-Vatican II new Latin typical edition of the Order of Christian Funerals, Ordo Exsequiarum, the Korean Church translated it into the vernacular for use in the Funeral Mass. However, surrounding rites—those before and after the Funeral Mass—have continued to be celebrated through a distinct liturgical book, Sangjang Yesik. This integration of the universal liturgical spirit with indigenous Korean elements has had a positive pastoral and missionary impact not only on the faithful but also on non-believers.
This paper examines the historical development and characteristics of the Catholic funeral rite over the centuries, and explores how these rites have been applied in the Korean Church and society. Particular attention is given to the actual use of the Ordo Exsequiarum and Sangjang Yesik within the Korean Church, culminating in several proposals for enhancing the celebration of funeral liturgies in Korea.
Early Christianity did not immediately formulate its funeral rituals, but began by adopting the customs of the surrounding culture, while excluding superstitious elements contrary to Christian doctrine. As in other liturgical celebrations, the funeral rite retained a clear Paschal character, expressing participation in the death and resurrection of Christ. However, over the medieval period, this paschal hope was overshadowed by a fear of judgment and a sense of obligation to alleviate the sufferings of souls in purgatory, rather than rejoicing in the communion of saints. The Second Vatican Council called for restoring the Paschal character of the funeral rite. The revised Ordo Exsequiarum, resulting from post-conciliar liturgical reform, significantly restored the original nature of the Christian funeral and secured flexibility to adapt to local customs, moving away from rigid uniformity.
The Korean Church has produced its funeral liturgical texts, beginning with the prayer book Cheonju Sunggyeo Gonggwa (1864), followed by the Seonggyo Yegyu, and culminating in the Sangjang Yesik, published with the approval of the Catholic Bishops' Conference of Korea in 2003. The Sangjang Yesik supplements the details, not fully encompassed by the Ordo Exsequiarum, from the moment of death to burial. However, it falls short in expressing the Paschal and eschatological hope restored in the revised Ordo Exsequiarum. This paper suggests that pastoral attention to funeral confraternities and ongoing efforts in liturgical inculturation will contribute to further enrichment of the Korean Catholic funeral rites.

국문 초록 (Abstract)

제2차 바티칸 공의회 후속 전례 개정에서 교회는 엄격한 형식의 통일성을 강요하지 않고, 각 지역의 문화와 풍습에 기반한 정당한 다양성과 적응의 가능성을 보장했다. 여러 전례 예식 가운데 장례 예식은 전통적으로 민족이나 지역, 문화적 색채를 더 폭넓게 반영한다. 한 인간의 죽음이라는 민감한 사건을 다루는 최종 통과 의례에서 그 공동체의 감수성이 더 짙게 드러날 수밖에 없기 때문이다.
우리나라에 천주교가 전해진 이후 한국 가톨릭 장례 예식은 한국 사회의 전통적인 의례 감수성을 반영하고 미신적인 요소들은 제거하면서 발전했다. 제2차 바티칸 공의회 이후 새 라틴어 표준판 󰡔장례 예식󰡕이 출간된 이후에도 표준판 예식서를 우리말로 번역하여 장례 미사에 사용하는 한편, 장례 미사 전후의 예식들은 전통적으로 이어져 온 별도의 󰡔상장 예식󰡕을 활용하고 있다. 보편 교회의 전례 정신을 지키면서 한국 사회 고유의 요소들도 장례 예식에 활용하는 모습은 신자들뿐 아니라 비신자들에게도 사목적, 선교적으로 긍정적인 영향을 준다.
이에 본고는 여러 세기에 걸친 가톨릭 교회의 장례 예식 형성 과정 및 그 특징을 살펴보고, 가톨릭 교회의 장례 예식이 한국 사회와 교회에 어떻게 적용되었는지 탐구한다. 특히 󰡔장례 예식󰡕과 󰡔상장 예식󰡕이 한국 교회에서 실제로 어떻게 거행되고 있는지 중점적으로 살펴보고, 한국 교회의 더 나은 장례 예식 거행을 위하여 몇 가지 제안을 내놓는다.
초기 그리스도교는 처음부터 자체 장례 예식을 만들지 않고 자신이 사는 지역 문화의 관습 위에서 출발했다. 그러나 그리스도교 교리에 어긋나는 미신적 요소들은 분명히 배제했다. 또한 다른 전례 거행에서와 마찬가지로 장례 예식에도 그리스도의 죽음과 부활에 참여한다는 파스카 성격이 분명히 살아있었다. 그러나 중세를 거치며 부활에 대한 희망 대신 심판에 대한 두려움이, 성인들의 친교에 참여하는 기쁨 대신 연옥의 정화를 가볍게 해주어야 한다는 의무감이 장례 예식을 지배했다. 제2차 바티칸 공의회는 장례 예식에 파스카 성격의 회복을 주문했고, 후속 전례 개정으로 탄생한 새 󰡔장례 예식󰡕은 그리스도교 장례 예식의 본모습을 상당 부분 회복했을뿐더러, 획일적 통일성을 벗어나 지역 고유의 풍습에 맞는 예식의 유연성도 확보했다.
한국 교회는 1864년 󰡔천주성교공과󰡕를 시작으로 󰡔성교예규󰡕를 거쳐 2003년 주교회의의 승인을 받아 출간된 󰡔상장 예식󰡕에 이르기까지 자체 장례 예식서를 만들어 온 전통이 있다. 현재 󰡔상장 예식󰡕은 임종 순간부터 하관 및 매장에 이르기까지 표준판 󰡔장례 예식󰡕이 다 포괄하지 못하는 부분들을 세밀하게 포착하여 보충해 주는 한편, 󰡔장례 예식󰡕에 회복된 파스카적이고 종말론적인 희망은 충분히 드러내지 못한다는 약점이 있다. 본고는 상장례에 봉사하는 연령회의 사목적 실천에 대한 관심과 지속적인 토착화 연구가 한국 교회의 장례 예식을 더 나은 방향으로 이끌어 줄 것이라 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• 《국문초록》 ⅳ
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 동기 및 목적 1
• Ⅱ. 본론 3
• 1. 트리엔트 공의회 이전 장례 예식의 변화와 특징 3
• 1.1. 성경 안에서 나타난 장례 예식 3
• 1.1.1. 구약의 죽음 이해 3
• 1.1.2. 구약의 장례 예식 4
• 1.1.3. 신약의 죽음 이해 8
• 1.1.4. 신약의 장례 예식 9
• 1.2. 초기 그리스도교 시대의 장례 예식 10
• 1.2.1. 초기 그리스도교 교부들의 증언 12
• 1.2.2. 초기 그리스도교 전례 문헌에 나타난 장례 예식 14
• 1.2.2.1. 󰡔사도 헌장󰡕(Constitutiones Apostolorum) 14
• 1.2.2.2. 󰡔베로나 성사집󰡕(Sacramentarium Veronense) 15
• 1.2.2.3. 󰡔젤라시오 성사집󰡕(Sacramentarium Gelasianum) 15
• 1.2.2.4. 󰡔로마 예식 49󰡕(Ordo Romanus XLIX) 16
• 1.3. 중세의 장례 예식 17
• 1.3.1. 󰡔그레고리오 성사집󰡕(Sacramentarium Gregorianum) 17
• 1.3.2. 클뤼니 수도회(Ordo Cluniacensis)의 장례 예식 18
• 2. 트리엔트 공의회와 1614년 󰡔로마 예식서󰡕(Rituale Romanum) 20
• 2.1. 트리엔트 공의회 21
• 2.2. 1614년 󰡔로마 예식서󰡕(Rituale Romanum) 21
• 2.2.1. 1614년 󰡔로마 예식서󰡕의 장례 예식 구조 21
• 2.2.2. 1614년 󰡔로마 예식서󰡕에 수록된 장례 예식의 특징 23
• 3. 제2차 바티칸 공의회 이후 장례 예식의 변화와 특징 25
• 3.1. 󰡔전례 헌장󰡕이 표명한 쇄신의 원칙 25
• 3.2. 󰡔병자성사 예식󰡕(Ordo Unctionis Infirmorum Eorumque Pastoralis Curae, 1975) 26
• 3.3. 󰡔장례 예식󰡕(Ordo Exsequiarum, 1969) 28
• 3.3.1. 󰡔장례 예식󰡕의 구조 28
• 3.3.2. 󰡔장례 예식󰡕의 특징 30
• 4. 󰡔장례 예식󰡕과 한국 천주교의 실천 32
• 4.1. 한국 천주교 장례 예식의 실천 33
• 4.1.1. 󰡔장례 예식󰡕 33
• 4.1.1.1. 입관 기도와 죽은 이의 집에서 하는 예식 33
• 4.1.1.2. 성당에서 하는 예식 35
• 4.1.1.3. 묘지에서 하는 예식 38
• 4.1.2. 󰡔상장 예식󰡕 40
• 4.1.2.1. 임종과 운명 40
• 4.1.2.2. 위령기도(연도) 43
• 4.1.2.3. 염습과 입관 45
• 4.1.2.4. 출관과 장례 미사 46
• 4.1.2.5. 운구와 하관 48
• 4.2. 󰡔장례 예식󰡕과 󰡔상장 예식󰡕에 대한 제언 50
• 4.2.1. 연령회의 역할에 대한 중요성 50
• 4.2.2. 장례 예식 토착화의 지속적인 연구 필요성 51
• Ⅲ. 결론 54
• 참고문헌 56
• 《Abstract》 63