생태 위기 시대의 신정론 연구 : 공속을 통한 생태신정론 구성

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기 및 논문의 전거로서 공속의 생태신정론 1
• 2. 연구 목적 및 방법 5
• II. 전통적 신정론의 한계 10
• 1. 아우구스티누스의 자유의지론 13
• 2. 토마스 아퀴나스의 섭리론 17
• 3. 라이프니츠, 최선의 세계 논증 20
• 4. 칸트의 신정론 24
• 1) 전환의 배경 24
• 2) 자연적 악과 도덕적 악의 구분 26
• 3) 근본악 개념과 도덕적 책임 29
• III. 홀로코스트 사건과 신정론 논의의 전환 34
• 1. 문제 제기: “아우슈비츠 이후의 신학”이라는 화두 37
• 2. 한스 요나스: 신의 자기 제한과 책임 42
• 3. 침묵의 하나님과 증언의 신학, 악의 평범성 49
• 4. 루벤스타인: 유신론 신정론의 종말 52
• IV. 코로나19와 생태 위기의 신학적 도전 58
• 1. 코로나 팬데믹과 인간 중심 문명의 취약성 59
• 2. 기후변화·자본세(Capitalocene) 담론과 신학적 함의 62
• 3. 신학과 철학의 응답: 교회 정체성 위기와 문명 전환 요구 64
• 1) 신학적 응답: 성육신 신학, 종말론적 성찰, 새로운 교회론 64
• 2) 철학적 응답: 근대성 비판과 문명 전환의 요청 66
• 3) 신학과 철학의 대화: 생태 문명, 탈자본주의적 대안, 공생의 영성 69
• V. 공속의 철학적, 신학적 함의 73
• 1. 하이데거의 공속 사유: 존재와 세계의 상호 얽힘 77
• 1) 공속 사유의 철학적 기원과 존재론적 의미 77
• 2) 예술, 언어, 사건 속에서 드러나는 공속 81
• 3) 공속과 기술 문명 비판: 존재 망각과 자원화의 위험 84
• 4) 공속과 악의 문제: 관계 파괴로서의 악 이해 86
• 2. 하나님 이해의 공속적 전환 90
• 3. 인간 이해의 공속적 전환 92
• 4. 자연 이해의 공속적 전환 94
• 5. 전통적 창조신학의 한계와 공속의 요청 97
• 1) 공속과 관계적 존재론의 형성 100
• 2) 새로운 신정론의 신학적 틀: 악과 구원의 관계적 재구성 101
• VI. 생태신정론의 신학적 전개 107
• 1. 전통적 신정론에서 생태신정론으로의 전환 필요성 109
• 1) 전통 신정론의 한계와 비판 109
• (1) 신정론의 고전적 과제와 문제의식 109
• (2) 자유의지론의 기여와 한계 110
• (3) 변증적 신정론의 기여와 한계 112
• (4) 근본악 사유와 도덕적 한계 113
• (5) 아우슈비츠 이후 신학의 주제 ‘인간’ 114
• (6) 평가와 논문의 지향 116
• 2) 비의지적 악(자연재해, 팬데믹, 생태 파괴)에 대한 응답의 부재 117
• (1) 비의지적 악의 문제 제기와 전통 신정론의 침묵 117
• (2) 자연재해와 신정론의 침묵 119
• (3) 팬데믹: 비의지적 악의 집약적 경험 122
• 2. 몰트만의 삼위일체적 십자가와 생태신정론의 함의 124
• 1) 고난받는 하나님: 십자가 사건의 삼위일체적 이해 124
• 2) 희망의 신정론: 종말론적 미래와 창조의 화해 127
• 3) 삼위일체적 공속: ‘페리코레시스’와 생태적 관계성 131
• 4) 생태신정론을 위한 하나님 이해: 범재신론과 창조의 상호 내재성 135
• (1) 서구 신론의 위기와 생태신정론과의 연계 135
• (2) 내재와 초월: 몰트만의 ‘내재적 초월’의 확장성 136
• (3) 케노시스와 십자가 사건의 삼위일체적 참여 136
• (4) 왜 삼위일체 신론이 생태신정론의 근간인가 137
• 5) 스터닐로에와 몰트만의 삼위일체론 138
• (1) 삼위일체의 관계적 회복과 현대 신학 138
• (2) 공통 기반: 추상적 본질론의 극복과 관계적 하나님 139
• (3) 고난에 참여하시는 하나님: 무감정성 교리의 극복 141
• (4) 전통과 지향점의 상이성 142
• (5) 공속의 관점에서 본 상호적 통합 144
• 3. 생태신정론의 핵심 범주: 상호 의존성, 연대, 구원의 총체성 145
• 1) 상호 의존성: 존재와 존재의 얽힘 145
• 2) 연대: 하나님-인간-피조물의 공동 운명과 동행 148
• 3) 구원의 총체성: 개인 구원에서 우주적 화해로 152
• (1) 전통적 구원 이해의 한계와 비판 152
• (2) 총체적 구원에 대한 사유 154
• (3) 몰트만의 종말론과 창조 전체의 화해 157
• (4) 생태신정론과 구원의 총체성 159
• 4) 생태신정론의 윤리적, 실천적 함의 160
• VII. 종말론적 함의와 교회의 과제 163
• 1. 종말론적 시각에서 본 창조의 신음과 희년의 요청 166
• 2. 교회의 자기 갱신: 군중에서 단독자 공동체로 170
• 3. 생태 문명 전환 속 신학의 새로운 소명 174
• 1) 인류세와 문명의 위기 174
• 2) 종말론적 해석: 위기 속의 희망 176
• 3) 희년적 패러다임과 문명 전환 178
• 4) 희년의 ‘기억’과 ‘회복’을 향한 공동체의 자기 갱신과 문명 전환 179
• (1) 탈(脫)인간: 인간 중심주의를 넘어 공속적 관계로 180
• (2) 탈(脫)성장: 시장 중심주의와 ‘자본교’의 해체 181
• (3) 탈(脫)서구: 세계화, 서구 중심주의의 허상과 새로운 문명 신학 182
• (4) 탈(脫)종교: 제도 종교를 넘어 공속적 영성으로 183
• (5) 알레테이아의 현성으로서 탈(脫): 진실의 드러남과 공속적 신정론 184
• 5) 신학의 새로운 소명 185
• VIII. 결론 189
• 1. 문제 제기의 회수 189
• 2. 전통 신정론의 비판과 한계 확인 190
• 3. 코로나19 팬데믹과 인류세의 신학적 도전 193
• 4. 공속의 신학적 함의 195
• 5. 새로운 신정론 모델: 생태신정론(Eco-theodicy) 197
• 1) 악의 재구성 197
• 2) 희년과 종말론적 시각 198
• 3) 교회의 자기 갱신 198
• 4) 신정론의 전환: 변호에서 연대로 198
• 5) 새로운 패러다임 199
• 6. 공헌과 전망 199
• 참고문헌 202