북한이탈여성의 가족송금 경험에 대한 연구 : 북한이탈여성의 가족송금 경험에 대한 현상학적 연구 = A Phenomenological Study of Family Remittance Experiences among North Korean Refugee Women

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 북한이탈여성이 수행하는 가족송금 경험을 현상학적으로 탐구 함으로써, 가족송금이라는 삶의 실천 속에서 형성되는 내면적·사회적 경험의 의미와 구 조를 이해하고, 이를 통해 북한이탈여성의 삶과 정체성 형성 과정을 조망하기 위한 기초 자료를 제공하는 데 있다. 이를 위해 설정된 핵심 연구문제는 “북한이탈여성의 가족송금 경험은 어떠한가?”이며, 하위 연구문제는 “북한이탈여성에게 가족송금은 어떤 의미가 있는가?”, “북한이탈여성은 가족송금 과정에서 무엇을 경험하는가?”, “북한이탈여성은 가 족송금을 하면서 어떠한 심리적 경험을 하는가?”이다.
본 연구는 2024년 2월부터 9월까지 수행되었으며, 연구 참여자 선정에는 세평적 사례선택과 눈덩이 표집기법을 병행하였다. 연구자는 각 참여자와 1~3회의 심층면담을 실시하였고, 수집된 자료는 Giorgi(2009)의 현상학적 연구 절차에 따라 분석되었다. 분석 결과 122개의 구성의미, 37개의 하위 구성요소, 13개의 구성요소가 도출되었다.
연구 참여자는 북한 사회주의 체제와 집단주의적 가치관 속에서 성장하고 고난의 행군을 직접 경험한 탈북 1세대 여성 11명으로 구성되었다. 이들은 북한 가족에게 최소 10년 이상, 일부는 20년 이상 가족송금을 지속해 온 여성들로, 그중 한 명은 한국 내 송금 중개 경험을, 두 명은 북한 내 송금 수취 경험을 지니고 있었다.
연구 결과, 첫째, 가족 부양의 책임이 내면화된 북한 사회에서 탈북을 선택한 여성들은 중국에서 불법월경자로서 인신매매와 강제결혼 등 폭력적 현실에 직면하였으며, 이 과정에서 자신의 선택이 가족의 삶에 미친 영향에 대해 복합적인 정서 경험을 축적 하였다. 둘째, 한국 사회로 이주한 이후 참여자들은 신분적·경제적 자유를 획득하였으나, 차별과 배제의 경험 속에서 정체성 혼란과 고립감을 겪었고, 북한 가족에 대한 그리움과 책임감은 정서적 부담으로 지속되었다. 셋째, 이러한 삶의 조건 속에서 가족송금은 북한 가족과의 관계를 유지하고 재구성하는 핵심적 실천으로 선택되었으며, 이는 단순한 경제 적 지원을 넘어 도덕적·윤리적 책임의 수행으로 의미화되었다. 그러나 비공식적 송금 경로, 송금사고와 사기, 불법성에 대한 위험은 반복적인 불안과 심리적 갈등을 동반하였다. 넷째, 그럼에도 불구하고 가족송금은 참여자들의 일상적 과제로 지속되었으며, 일부 참여자들은 신앙과 공동체의 지지 속에서 죄책감을 안은 채 자신의 삶을 다시 정돈해 가며 자아 인식과 삶의 방향을 조율해 나갔다. 이러한 과정은 완결된 회복의 결과라기보다, 삶을 지속하기 위한 주체적 정체성 형성의 흐름으로 나타났다.
본 연구의 학문적 의의는 다음과 같다. 첫째, 국내 연구에서 상대적으로 충분히 조명되지 않았던 가족송금이라는 구체적 삶의 경험을 중심으로 북한이탈여성의 경험 구조를 현상학적으로 분석하였다는 점에서 의의가 있다. 둘째, 가족송금 경험을 부담과 갈 등의 차원에 국한하지 않고, 의미 형성과 삶의 재정렬 과정, 주체적 인식의 변화를 포함 한 총체적 경험으로 조망함으로써 북한이탈여성의 자아개념과 정체성 형성 과정을 입체 적으로 이해할 수 있는 분석 틀을 제시하였다. 셋째, 본 연구는 가족송금이 심리적·사회 적·윤리적 의미망 속에서 형성되는 경험임을 드러냄으로써, 향후 탈북민 지원 정책과 상 담·치유 프로그램 개발을 위한 기초자료를 제공한다. 넷째, 가족송금 경험 속에서 나타나 는 정서적 부담과 관계적 긴장을 조명함으로써, 북한이탈여성의 가족관계 이해와 사회적 통합을 위한 실천적 함의를 제시하였다. 결과적으로 본 연구는 북한이탈여성의 가족송금 경험을 총체적으로 이해함으로써, 이들의 삶의 의미 구성과 주체적 정체성 형성 과정을 조망하고, 분단 현실 속에서 형성되는 정서적 이해의 가능성을 확장하는 데 학문적 의의를 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to explore the family remittance experiences of North Korean refugee women through a phenomenological approach, in order to understand the meanings and structures of the inner and social experiences formed within the practice of family remittance, and to provide foundational insights into their lives and processes of identity formation. The central research question guiding this study is: What is the family remittance experience of North Korean refugee women? Sub-questions include: What meanings does family remittance hold for North Korean refugee women? What do they experience throughout the remittance process? What kinds of psychological experiences accompany their engagement in family remittance?
The study was conducted between February and September 2024. Participants were selected using a combination of reputational case selection and snowball sampling. In-depth interviews were conducted one to three times with each participant. The collected data were analyzed following Giorgi’s (2009) descriptive phenomenological method. As a result of the analysis, 122 meaning units, 37 sub-components, and 13 core components were identified.
The participants consisted of 11 first-generation North Korean refugee women who grew up under the socialist system and collectivist values of North Korea and directly experienced the period known as the “Arduous March.” All participants had continuously sent remittances to their families in North Korea for at least 10 years, with some doing so for over 20 years. Among them, one participant had experience as a remittance intermediary in South Korea, and two had experience receiving remittances within North Korea.
The findings reveal the following. First, women who chose defection from a society where family-support responsibilities were deeply internalized accumulated complex emotional experiences as they confronted violent realities such as human trafficking and forced marriage while living as undocumented migrants in China, reflecting on how their decisions affected their families. Second, after settling in South Korea, participants gained legal and economic freedom but experienced identity confusion and isolation amid discrimination and social exclusion, while longing for and responsibility toward their families in North Korea persisted as an ongoing emotional burden. Third, within these life conditions, family remittance emerged as a central practice for maintaining and reconfiguring family relationships, signified not merely as economic support but as the fulfillment of moral and ethical responsibility. However, informal remittance channels, fraud, accidents, and legal risks generated recurring anxiety and psychological conflict. Fourth, despite these challenges, family remittance continued as an everyday task, and some participants, supported by faith and community, navigated their lives by reorganizing their sense of self and life direction while carrying feelings of guilt. This process did not represent a completed recovery, but rather a continuing flow of subjectively sustaining identity formation.
The academic significance of this study lies in several aspects. First, it offers a phenomenological analysis of the experiential structure of North Korean refugee women by focusing on family remittance, a concrete life practice that has been relatively underexplored in prior research. Second, by conceptualizing family remittance as a holistic experience encompassing meaning-making, life reorganization, and shifts in subjective awareness— beyond mere burden or conflict—the study provides an analytical framework for understanding identity formation among North Korean refugee women. Third, by illuminating family remittance as an experience embedded within psychological, social, and ethical networks of meaning, this study offers foundational insights for future policy development and counseling or healing programs for North Korean refugees. Fourth, by highlighting emotional burdens and relational tensions within remittance experiences, the study presents practical implications for understanding family relationships and promoting social integration among North Korean refugee women. Overall, this study contributes to an expanded emotional and experiential understanding of identity formation and subjective recovery among North Korean refugee women within the context of a divided reality.

목차 (Table of Contents)

• 논문개요 ⅳ
• Abstract ⅵ
• 감사의 글(Acknowledgement) ⅸ
• 제 1 장 서론 1
• 제 1 절 연구의 필요성 및 목적 1
• 제 2 절 연구 문제 4
• 제 3 절 용어 정의 5
• 제 2 장 이론적 배경 7
• 제 1 절 북한이탈여성과 가족송금에 관한 선행연구 7
• 제 2 절 가족송금과 관련된 북한이탈여성에 대한 이해 12
• 제 3 절 가족송금에 대한 이해 14
• 제 4 절 가족송금 경험과 심리적 경험에 대한 이해 20
• 제 3 장 연구 방법 23
• 제 1 절 현상학적 연구 23
• 제 2 절 연구 참여자 선정 및 배경 25
• 제 3 절 자료 수집 및 분석 절차 33
• 제 4 절 연구의 타당성 및 윤리적 고려 40
• 제 4 장 연구 결과 44
• 제 1 절 가족송금 경험에 나타난 공통된 의미의 구조 44
• 제 2 절 북한이탈여성의 가족송금 경험의 구성요소 진술 52
• 제 3 절 북한이탈여성의 가족송금 경험의 상황적 구조 진술 73
• 제 4 절 북한이탈여성의 가족송금 경험의 일반적 구조 진술 91
• 제 5 장 논의 94
• 제 1 절 북한이탈여성에게 가족송금은 어떤 의미가 있는가? 95
• 제 2 절 북한이탈여성은 가족송금 과정에서 무엇을 경험하는가? 98
• 제 3 절 북한이탈여성이 가족송금을 하면서 겪는 심리적 경험은 무엇인가? 101
• 제 6 장 결론 및 제언 108
• 제 1 절 연구 결과 요약 및 결론 108
• 제 2 절 연구의 성과 및 의의 110
• 제 3 절 연구의 한계와 제언 112
• 참고문헌 115
• 부록1 연구 참여자 동의서 118
• 부록2 면담 질문지 119
• 표 및 그림 목 차
• 표 1. 가족송금이 가져오는 긍정적·부정적 영향에 대한 인식 20
• 표 2. 연구 참여자의 인구·사회학적 특성 및 가족송금 경험의 배경 27
• 표 3. Giorgi 현상학적 연구방법의 4단계 분석 절차38
• 표 4. Lincoln, Yvonna S.와 Guba, Egon G.(1985)의 질적 연구 타당성 기준 41
• 표 5. 가족송금 경험과 관련하여 도출된 구성요소 45
• 그림 1. 북한이탈주민의 입국 이후 가족송금 경험 분포 15
• 그림 2. 연간 가족송금 횟수의 반복성 양상 16
• 그림 3. 가족송금의 지속 가능성을 전제로 한 금액 분포 16
• 그림 4. 코로나19 전·후 북한가족송금 경로 및 위험성 비교 18