남아시아 종교 축제의 다층적 공간과 다중적 연행 : 스리랑카의 ‘카타라가마 페라헤라’를 중심으로 = Multilayered Space and Multiple Performances of the Religious Festivals in South Asia : A Case Study of ‘Kataragama Perahera’ in Sri Lanka

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 스리랑카 남부의 복합 성소 카타라가마에서 매년 거행되는 카타라가마 페라헤라 축제를 중심으로, 다종교·다민족 환경 속에서 신성한 공간이 어떻게 형성되고 유지되는지를 분석한다. 카타라가마는 불교, 힌두교, 이슬람, 그리고 베다족 토착 신앙이 동일한 성역을 공유하는 장소로, 특정 종교 전통이 공간을 독점하지 않는 구조를 지닌다. 이러한 환경 속에서 축제는 종교적 차이를 가시화하기보다는, 서로 다른 신앙 실천을 하나의 시간과 동선 안에 배열하는 방식으로 전개되어 왔다. 본 논문은 카타라가마 페라헤라가 이질적인 종교 전통을 병치하고 조율하며, 공동의 신성 경험을 가능하게 하는 과정을 밝히는 데 목적을 둔다.
연구는 문화인류학적 현지조사와 참여관찰을 바탕으로 수행되었다. 연구자는 축제 기간 동안 순례자, 사제 집단, 닐라메 조직, 베다족 공동체의 이동과 행위를 따라가며, 의례의 시간 구성과 공간 배치를 집중적으로 기록하였다. 특히 언어적 설명보다 신체 동작과 감각 경험, 반복되는 이동 경로에 주목함으로써, 축제가 신성한 의미를 어떻게 수행적으로 구성하는지를 분석하였다. 이러한 접근은 카타라가마 페라헤라를 교리나 상징체계의 집합으로 파악하기보다, 몸과 공간의 관계 속에서 신성이 재현되는 장으로 이해하는 데 초점을 둔다. Ⅵ
분석 결과, 카타라가마 축제는 경건함과 흥겨움이 분리된 국면으로 나뉘기보다는, 축제 전반에 걸쳐 교차하며 전개되는 구조를 보인다. 새벽 메닉 강에서 이루어지는 목욕과 성수 의례는 순례자가 일상의 질서를 벗어나 성소의 시간으로 진입하는 첫 단계로 기능하며, 이는 신체를 매개로 한 정화의 경험으로 공유된다. 이후 전개되는 횃불 행렬과 악대, 무용은 신화적 사건을 현재의 시간 속에 불러오는 수행으로 이어지며, 참여자들은 소리와 빛, 움직임이 결합된 집단적 고조를 경험한다.
축제에서 두드러지는 또 다른 특징은 불과 물이 이루는 대칭적 배열이다. 베다족이 이끄는 횃불 행렬과 활·화살 의례는 숲과 사냥, 기원의 기억을 환기하며, 축제 공간에 불의 상징성을 부여한다. 불빛은 어둠 속에서 행렬의 방향을 제시하고, 신성한 질서가 전개되는 경로를 지역 공동체로 드러낸다. 이에 대응하여 메닉 강에서의 목욕 의례와 축제 말미에 이루어지는 물길 가르기 의례는 정화와 회귀의 의미를 강조하며, 축제의 시작과 종료를 구조화한다. 이처럼 불과 물은 축제의 전 과정에 걸쳐 상호 보완적으로 배치되며, 성소로의 진입과 이탈을 조율하는 기준으로 작용한다.
카타라가마 페라헤라의 또 하나의 특징은 다종교적 참여가 축제의 구조 안에서 자연스럽게 배열된다는 점이다. 불교도, 힌두교도, 무슬림, 베다족은 각기 다른 방식으로 의례에 참여하지만, 축제의 시간표와 행렬 동선 속에서는 하나의 흐름으로 엮인다. 닐라메 조직은 이러한 다종교적 구성이 원활하게 유지되도록 행렬의 순서, 재정 운영, 의례 일정 등을 조율하는 역할을 맡는다. 이 과정에서 종교적·민족적 구분은 일시적으로 완화되며, 성소는 갈등의 장이 아닌 조정과 공존의 공간으로 기능한다.
본 연구는 카타라가마 축제를 통해 다종교 공존이 고정된 상태로 주어지는 것이 아니라, 반복되는 축제와 의례를 통해 해마다 다시 구성되는 과정임을 보여준다. 신성한 공간은 단일한 장소에 머무르지 않고, 순례자의 이동, 행렬의 전개, 의례의 반복 속에서 관계적으로 형성된다. 이러한 분석은 남아시아 종교연구와 문화인류학에서 다종교 성소와 축제의 사회적 의미를 이해하는 데 기여하며, 신성과 공동체가 수행을 통해 재확인되는 방식을 구체적으로 드러낸다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation examines the Kataragama Perahera, an annual religious festival held at the multi-layered sacred site of Kataragama in southern Sri Lanka, with a focus on how sacred space is constituted and sustained within a plural religious and ethnic environment. Kataragama is a shared pilgrimage center where Buddhist, Hindu, Islamic, and indigenous Vedda traditions converge, without any single religious system exercising exclusive control over the site. Within this context, the festival operates as a mechanism through which diverse ritual practices are arranged within a common temporal and spatial framework. Rather than emphasizing doctrinal boundaries, the Kataragama Perahera enables participants to experience a shared sense of sacredness through coordinated movement, embodied practice, and collective rhythm. This study seeks to clarify how heterogeneous religious traditions are juxtaposed and negotiated through the festival, producing a shared sacred experience without erasing difference.
The research is based on ethnographic fieldwork and participant observation conducted during the festival period. By closely following the movements and practices of pilgrims, ritual specialists, Nilame administrators, and members of the Vedda community, this study documents the temporal sequencing and spatial organization of ritual activities. Particular attention is paid to bodily movement, sensory experience, and repeated routes of procession, allowing for an analysis of how sacred meaning is generated performatively. This approach treats the Kataragama Perahera not as a static collection of symbols or doctrines, but as a dynamic field in which sacredness is continuously enacted through the interaction of bodies, space, and time.
The analysis shows that solemnity and festivity are not separated into distinct phases of the festival, but unfold in an interwoven manner throughout its duration. Early morning bathing rituals in the Menik Ganga mark the pilgrim’s transition from everyday time to ritual time, functioning as an embodied experience of purification. As the festival progresses, torch-lit processions, drumming, and dance evoke mythic events within the present, drawing participants into a heightened collective atmosphere shaped by sound, light, and movement. Through these practices, sacred time is experienced as both disciplined and exuberant.
A central structural feature of the Kataragama is the symmetrical relationship between fire and water. Fire is prominently associated with the Vedda community through torch processions and archery rites, recalling memories of the forest, hunting, and origins. The light of fire illuminates ritual pathways and renders the order of procession perceptible in the darkness. Water, by contrast, is emphasized through river bathing, holy water rituals, and the ceremonial cutting of waterways that frame the conclusion of the festival. Together, fire and water form a complementary system that organizes entry into, movement within, and departure from the sacred space. This dual structure provides a sensory and symbolic framework through which pilgrims navigate the festival.
Another defining characteristic of the Kataragama Perahera is the structured inclusion of multiple religious communities. Buddhists, Hindus, Muslims, and Vedda participants engage with the festival in distinct ways, yet their practices are integrated into a shared temporal schedule and processional order. The Nilame organization plays a key role in coordinating ritual sequences, managing resources, and arranging movement, thereby enabling diverse forms of participation to coexist. In this context, religious and ethnic distinctions are temporarily softened, and the sacred site functions as a space of adjustment and coexistence rather than confrontation.
This study demonstrates that religious pluralism at Kataragama festival is not a fixed condition but a process that is reconstituted annually through ritual repetition. Sacred space emerges not as a single bounded location, but as a relational field produced through pilgrimage, procession, and recurring embodied practices. By examining the Kataragama Perahera as a performative and spatially organized event, this dissertation contributes to anthropological and religious studies scholarship on multi-religious sacred sites, ritual movement, and the embodied production of communal sacred experience.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 제1장 서론 1
• 제1절 연구 목적 1
• 제2절 선행 연구 검토 및 이론적 배경 3
• 제3절 연구 방법 8
• 제4절 논문 구성 10
• 제2장 연구 지역 및 연구 대상 12
• 제1절 스리랑카의 역사 개관 12
• 제2절 무루간 신화와 스리랑카 16
• 제3절 베다족과 카타라가마 23
• 제4절 카타라가마의 페라헤라 27
• 제3장 카타라가마의 성소들 32
• 제1절 다층적 종교 공간 32
• 제2절 힌두 성소 36
• 제3절 불교 성소 46
• 제4절 성소 주변 공간 62
• 제4장 신화적 기억 소환과 흥겨운 연행 66
• 제1절 축제의 시작 66
• 제2절 의례적 행렬 준비 69
• 제3절 신들의 만남을 축하하는 연행 73
• 제4절 신성한 연행의 의미 89
• 제5장 신을 향한 헌신과 경건한 수행 100
• 제1절 축제 운영자들 100
• 제2절 신을 찾아가는 순례 행렬 113
• 제3절 신성을 염원하는 신체적 고행 125
• 제4절 지역 공동체들의 축제 참여와 헌신 132
• 제6장 요약 및 결론 141
• 참고문헌 144
• Abstract 151