군산지역 화교의 정체성 변화 연구 : 주요 인포먼트(informant)들의 구술생애사를 중심으로 = A Study on the Transformation of Identities among the Chinese Diaspora in Gunsan Region, Korea: Focused upon the Oral Life History of Key Informants

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 군산지역 화교들의 정체성 변화 과정을 주요 인포먼트(informant)들의 구술생애사 자료를 바탕으로 살펴보았다. 구체적으로 화교들의 교육, 단체, 직업, 의례, 결혼 등과 같은 일상생활의 변화를 시계열적으로 추적 조사하였다. 군산지역 화교 1세대는 중국 산동성 지역을 고향으로 하는 중국인들로 돈을 벌기 위한 목적으로 군산에 온 이주민이었다. 조선시대 말과 일제강점기에 군산으로 이주했던 1세대 화교는 자신들의 원초적 정체성을 드러내는데 주저함이 없었다. 또한 자신들의 우월적인 정체성을 유지하려 노력하였다. 1907년 군산중화묘지를 조성하고, 1941년 군산화교소학교를 개교하였다. 중국어를 사용하며, 중국옷을 입고, 중국 음식을 먹으며, 같은 중국인과 혼인하였다.
해방 이후 화교들은 중국과의 왕래 단절, 그리고 한국 정부의 화폐개혁 및 토지제도 변경 등과 같은 정책으로 어려움을 겪게 된다. 1970년 이후 많은 화교들이 외국으로 이민을 선택하였다. 그 결과 군산지역 화교 사회는 인구 감소와 더불어 경제적 상황이 급격하게 쇠락하게 되었다. 한국 잔류를 선택한 화교들도 한국 여성과의 결혼이 증가하면서 정체성 약화가 심화되었다. 2010년 이후 3세대가 화교 사회를 이끌게 되면서 정체성 약화는 가속화되었다. 3세대는 대만식 교육을 받았던 세대이지만, 한국어에 능통하고 한국인과의 결혼에 거부감이 없었다. 이들은 중국이나 대만에 대한 동경보다는 고향인 한국에서 어떻게 하면 잘 살아갈 수 있을까를 고민하는 세대였다. 이들이 선택한 방법은 자녀들의 미래와 한국인 배우자의 입장을 고려하여 한국인으로 귀화하는 것이었다.
요컨대, 군산지역 화교의 정체성 약화의 원인으로는 첫째, 해방 이후 정치적 환경 변화, 둘째, 한국 정부의 규제정책, 셋째, 화교의 이민 증가, 넷째. 한국 여성과의 결혼, 다섯째, 3세대의 의식변화 등이 주요 변수로 작용하였다. 해방 이후 화교 사회는 인구가 감소하고 경제력이 약화하면서 화교학교의 휴교, 중화교회의 폐쇄, 각종 단체 및 모임의 중단으로 이어졌다. 2024년 기준으로 화교 정체성의 표지나 마찬가지였던 중국음식점의 경우 군산지역에서 운영중인 170여 개소 중에서 화교가 운영하는 음식점은 겨우 4개 정도만 명맥을 유지하고 있었다. 현재 군산지역 화교들의 정체성은 유지조차 어려운 상황이며, 이런 상황이 지속되면 군산지역의 화교는 머잖아 사라질 위기에 처해있다고 판단된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the process of identity change among the Chinese diasporas in Gunsan region based on oral life history of key informants. It traces chronological changes in everyday life, including education, community organizations, occupations, rituals, and marriage practices. The first generation of Chinese residents in Gunsan were migrants from Shandong Province in China who came primarily for economic reasons. Those who migrated to Gunsan during the late Joseon period and the Japanese colonial era did not hesitate to express their original ethnic identity and actively sought to maintain a sense of perceived cultural and social superiority. They established the Gunsan Chinese Cemetery in 1907 and opened the Gunsan Chinese Primary School in 1941. During this period, they used the Chinese language, wore Chinese cloths, consumed Chinese food, and married within the Chinese community.
After liberation in 1945, the Chinese community faced significant difficulties due to the severance of exchanges with China and a series of policies implemented by the Korean government, including currency reform and changes in the land system. From the 1970s onward, many Chinese residents chose to emigrate overseas, resulting in a sharp population decline and rapid economic deterioration within the Gunsan Chinese community. Among those who remained in Korea, intermarriage with Korean women increased, it accelerating the weakening of ethnic identity. Since the 2010s, as the third generation assumed a leading role within the community, this trend has intensified. Although the third generation received Taiwanese-style education, they were fluent in Korean and showed little resistance to marriage with Koreans. Rather than aspiring toward China or Taiwan, they focused on how to build stable lives in Korea, which they regarded as their homeland. In consideration of their children’s future and the position of their Korean spouses, many chose to acquire Korean citizenship.
In sum, the primary factors contributing to the weakening of Chinese identity in the Gunsan region include: first, changes in the political environment after liberation; second, regulatory policies of the Korean government; third, increased emigration of Chinese residents; fourth, intermarriage with Korean women; and fifth, shifts in consciousness among the third generation. As the population declined and economic capacity weakened, the Chinese community has experienced the suspension of Chinese schools, the closure of Chinese churches, and the discontinuation of various organizations and gatherings. As of 2024, only about four Chinese restaurants remained in operation out of approximately 170 that once existed, despite it served as prominent markers of Chinese identity. At present, the Chinese community in the Gunsan region faces serious difficulty in maintaining its identity, and if this situation continues, it is likely that the community will soon disappear.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록
• 제1장 서론 1
• 제1절 연구의 배경 및 목적 1
• 제2절 선행 연구 검토 및 이론적 배경 3
• 제3절 연구 방법 및 면담 대상자 8
• 제2장 군산지역의 화교 이주사 13
• 제1절 군산으로의 이주 13
• 제2절 군산지역 화교들의 출신지 17
• 제3절 이주 목적과 이주 과정 20
• 제4절 초기 화교들의 활동 장소 22
• 제3장 우월성의 표상(表象)이었던 초기 화교의 정체성 24
• 제1절 식민지 조선에서의 화교 25
• 제2절 화교 단체와 모임 결성 29
• 제3절 주요 직업과 경제활동 38
• 제4절 초기 화교들의 혼인과 상장례 관습 60
• 제4장 정치적 환경 변화와 정체성 위기 68
• 제1절 혼란기의 화교사회 68
• 제2절 화교 단체 재편 77
• 제3절 화교의 직업 변화 84
• 제4절 한국 여성과의 결혼 그리고 화교 정체성 101
• 제5장 사회 정치적 기회 제한과 정체성 이동 109
• 제1절 이민과 귀화 사이에서 109
• 제2절 교육환경 변화와 화교의 정체성 116
• 제3절 기독교 확산과 전통적 관습 약화 140
• 제4절 결혼관습 변화 148
• 제6장 요약 및 결론 150
• 참고문헌 155
• <Abstract> 167
• 부록 169