1930년대 전후 한･중 농촌계몽소설 비교연구 = A Comparative Study of Korean and Chinese Rural Enlightenment Novels around the 1930s

국문 초록 (Abstract)

한·중 양국은 수천 년에 걸쳐 농경 문명과 유교 문화의 영향 아래 유사한 사회 구조를 형성해왔다. 그러나 20세기 들어 제국주의 침략, 세계 대공황, 내부 정치 갈등이 겹치면서 전통적 농촌 공동체는 급속히 해체되었다. 이러한 시대적 위기 속에서 각성한 지식인들은 민족 재건과 사회 개혁의 기반을 농촌 진흥에서 찾고, 농민 계몽을 통해 사회 구조의 변화를 도모하고자 하였다. 그 과정에서 사회적 실천성을 지닌 농촌계몽소설이 하나의 문학적 대응 양상으로 형성되었다.
이 논문은 1930년대 전후 발표된 한·중 양국의 농촌계몽소설 가운데 장편 작품인 이광수(李光洙)의 󰡔흙󰡕(1932.4.12∼1933.7.10), 이기영(李箕永)의 󰡔고향(故鄕)󰡕(1933.11.15∼1934.9.21), 심훈(沈熏)의 󰡔상록수(常綠樹)󰡕(1935.9.10∼1936.2.15), 예셩타오(葉聖陶)의 󰡔니환즈(倪煥之)󰡕(1928.1.20∼1928.11.15), 지앙광츠(蔣光慈)의 󰡔포효의 토지(咆哮了的土地)󰡕(1930.3∼1930.11), 단무홍량(端木蕻良)의 󰡔커얼친기초원(科爾沁旗草原)󰡕(1933.8∼1933.12), 량산딩(梁山丁)의 󰡔푸른 골짜기(綠色的谷)󰡕(1942.5∼1942.12) 등 총 일곱 편을 분석 대상으로 설정하였다. 연구는 지식인 주인공의 자아 성장 서사를 ‘자아 탐색 ￫ 자아 각성 ￫ 자아 희생’의 단계적 구조로 파악하고 이를 통해 주체 확립, 사회 비판, 현실 극복이라는 지식인의 현실 대응 양상을 고찰하였다.
자아 탐색 단계에서 계몽주의자들은 민족 존망 위기에서 ‘교육’을 핵심 매개로 삼아 경제적 파탄과 문화적 침투에 직면한 농촌을 재건하고, 봉건 질서와 식민 현실에 굴복하는 ‘타락한 국민성’을 근대적 주체성으로 전환하고자 하였다. 민족주의자들은 인구 다수를 차지하는 농촌을 근대적 변혁의 거점으로 삼고 농민 계층의 각성이 민족적 자립과 사회 재건의 전제라는 인식을 공유하는 한편, 응집력과 생명력을 지닌 농촌 공동체를 기반으로 외세 침략에 대해 정신적·문화적·경제적 저항을 모색하고 협동적 생산 체계를 통해 자립적 경제 부흥을 도모하며 이를 통해 민족의식을 고양하는 실천에 나섰다. 이때 오랫동안 농촌 사회에 뿌리내린 상호 부조 네트워크는 계몽 실천의 중요한 자원이 되었으며, 사회주의자들은 이 재래적 조직을 활용해 지주와 소작인 관계에 내재한 구조적 불평등을 농민 스스로 인식하게 하고 이를 계급적 각성으로 끌어냈다. 이 과정은 지식인의 일방적 계몽이 아니라, 지식인과 농민의 상호작용과 연대를 통해 새로운 공동체적 정체성이 구축되는 변혁적 계몽의 장이었다.
자아 각성 단계에서 지식인 주인공들은 자기가 내면화한 근대 지식과 사상을 바탕으로 농촌의 변혁을 꾀했으나 오랜 빈곤에서 체념과 순응을 습성화한 농민들의 노예근성과 마주하면서 근대 지식만으로는 이를 근본적으로 극복하기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다. 그들은 미신, 종교, 전통 윤리, 권모술수가 지배 계층에게 권력과 부를 축적하는 수단으로 작용해 왔음을 폭로하며 지배 계층의 탐욕과 속물근성을 비판하였다. 이상적 농촌 건설이라는 원대한 포부가 참혹한 현실 앞에서 좌절되기도 하며 이 과정에서 스스로 의식하지 못한 지적 우월감이 농민들과의 간극을 더욱 심화시키고 있었음을 자각하게 되었다. 이러한 경험은 지식인 주인공의 자기기만과 인텔리근성을 성찰하게 하고 사회 구조의 모순을 가시화하며 현실 인식의 전환과 사회 개혁의 필요성을 더욱 명확하게 제기하는 계기가 되었다.
자아 희생 단계에서는 지식인 주인공들이 민족위기와 공동체 이상 앞에서 개인적 욕망을 동지적 사랑으로 승화시키고, 개인적 소유와 이익을 초월하여 자신의 사회적·문화적·경제적·상징적 자원을 사회적 소유로 전환하였다. 또한 신념 실현을 위해 건강, 인신의 자유, 생명까지도 감수하는 자아 희생을 선택함으로써 개별적 유한한 존재에서 역사적 가치를 지닌 주체로 거듭났다. 이러한 서사적 전개는 농촌 사회 개혁의 가능성을 탐색함과 동시에 당대 역사적 조건 속에서 지식인들이 직면할 수밖에 없었던 구조적 한계를 함께 드러낸다. 이 과정에서 지식인은 현실 극복을 시도하며 사회 이상을 구현하는 역사적 존재로 기능하며 자아 계몽, 자아 성장과 사회 개혁이 결합된 근대적 주체 형성의 과정을 서사적으로 보여준다.
한·중 작품의 비교 분석을 통해 확인한 공통점과 차별성은 다음과 같다. 공통적으로 양국 작품은 지식인이 계몽을 통해 사회 변혁을 추진한다는 핵심 서사를 공유하며, 단순한 계몽 전파자가 아닌 공동체 윤리와 현실 변혁을 실천하는 주체로 형상화하였다. 차별성은 역사적 맥락에서 나타났다. 한국 농촌계몽소설은 식민지 현실 속 강제 징용, 문화 말살, 자원 수탈 등 식민 정책과 맞물려 자국 문화의 보존과 농민 생존권 요구를 강조하였다. 반면 중국 작품은 제국주의 침략, 군벌 내전, 계급 모순이 교차하는 격동의 시대에 신문화운동의 반봉건 사상에서 출발하여 계급의식과 혁명 의식에 초점을 맞추었다. 이러한 차이는 한국의 ‘식민지’와 중국의 ‘반식민·반봉건’이라는 역사적 조건이 문학에 반영된 결과로 이해된다. 비교문학적 관점에서 한·중 농촌계몽소설을 분석한 이 연구는 농촌계몽소설 장르 내에서 수행된 최초의 한·중 문학 비교 연구로서, 후속 연구의 기초 자료를 제공하고 양국 비교문학의 지평을 확장했다는 점에서 학문적 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Korea and China have formed similar social structures under the influence of agrarian civilization and Confucian culture over thousands of years. However, entering the 20th century, traditional rural communities rapidly disintegrated due to the overlap of imperialist aggression, the Great Depression, and internal political conflicts. Amidst such a crisis of the times, awakened intellectuals found the foundation for national reconstruction and social reform in rural development and sought to change the social structure through the enlightenment of peasants. In this process, the "Rural Enlightenment Novel," characterized by social practicality, emerged as a literary response.
This thesis analyzes seven full-length novels published around the 1930s: Lee Gwang-su(이광수)’s The Soil(󰡔흙󰡕, 1932.4.12∼1933.7.10), Lee Ki-young(이기영)’s The Hometown(󰡔고향󰡕, 1933.11.15∼1934.9.21), and Shim Hoon(심훈)’s The Evergreen Tree(󰡔상록수󰡕. 1935.9.10∼1936.2.15) from Korea; and Ye Shengtao(葉聖陶)’s Ni Huanzhi(󰡔倪煥之󰡕, 1928.1.20∼1928.11.15), Jiang Guangci(蔣光慈)’s The Roaring Land(󰡔咆哮了的土地󰡕, 1930.3∼1930.11), Duanmu Hongliang(端木蕻良)’s The Horqin Banner Grassland(科爾沁旗草原󰡕, 1933.8∼1933.12), and Liang Shanding(梁山丁)’s The Green Valley(󰡔綠色的谷󰡕, 1942.5∼1942.12) from China. This study interprets the self-growth narrative of the intellectual protagonists through a stepwise structure of ‘Self-exploration → Self-awakening → Self-sacrifice’ and examines the intellectuals' modes of responding to reality, such as the establishment of subjectivity, social criticism, and overcoming reality.
In the Self-exploration stage, enlightenment activists used ‘education’ as a key medium to reconstruct rural areas facing economic collapse and cultural infiltration, aiming to transform the ‘corrupt national character’ - which succumbed to feudal orders and colonial reality - into modern subjectivity. Nationalists shared the recognition that rural areas, which held the majority of the population, were bases for modern transformation and that the awakening of the peasantry was a prerequisite for national independence. Based on the cohesion of rural communities, they sought spiritual, cultural, and economic resistance against foreign invasion and promoted independent economic revival through cooperative production systems. Meanwhile, socialists utilized traditional mutual-aid networks to lead peasants to recognize the structural inequality inherent in landlord-tenant relationships, leading to class awakening. This process was a field of transformative enlightenment where a new collective identity was built through the interaction and solidarity between intellectuals and peasants.
In the Self-awakening stage, intellectual protagonists attempted to transform the countryside based on internalized modern knowledge, but they realized that modern knowledge alone could not overcome the "slave mentality" of peasants accustomed to resignation and conformity. They criticized the greed and snobbery of the ruling class, exposing how superstition, religion, and traditional ethics were used as tools for accumulating power and wealth. Their grand ambitions for building an ideal rural society were often frustrated by the grim reality, leading them to realize that their unconscious sense of intellectual superiority was deepening the gap with the peasants. This experience prompted them to reflect on their self-deception and intellectual disposition, making the contradictions of social structure visible and clearly raising the need for social reform.
In the Self-sacrifice stage, the protagonists sublimated personal desires into comradeship in the face of national crises and communal ideals. They transcended personal possession and interests, converting their social, cultural, economic, and symbolic resources into social property. By choosing self-sacrifice - even risking health, freedom, and life - they were reborn as subjects with historical value. This narrative development explores the possibilities of rural reform while simultaneously revealing the structural limits intellectuals inevitably faced. In this process, intellectuals functioned as historical beings realizing social ideals, narratively demonstrating the formation of a modern subject where self-enlightenment, maturity, and social reform are combined.
The comparative analysis reveals several commonalities and differences. Both countries share a core narrative where intellectuals drive social transformation, portraying them as active subjects of communal ethics rather than mere disseminators of enlightenment. Differences emerged from the historical contexts. Korean novels emphasized the preservation of national culture and the right to survival against colonial policies such as forced labor and cultural annihilation. Conversely, Chinese works focused on class and revolutionary consciousness, rooted in the anti-feudal ideas of the New Culture Movement during a period of imperialist aggression and civil war. These differences reflect the distinct historical conditions of Korea as a colony and China as a semi-colonial and semi-feudal society. This study, as the first comparative literary research between Korea and China within the genre of rural enlightenment novels, is significant in providing foundational data for follow-up research and expanding the horizons of comparative literature between the two nations.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 국문초록 ⅰ
• 제1장 서론 1
• 1. 연구 목적 1
• 2. 연구 대상 및 연구 범위 7
• 3. 연구사 검토 및 문제 제기 25
• 제2장 자아 탐색을 통한 주체 확립 32
• 1. 농촌 개조와 근대정신의 내면화 34
• 2. 농촌 회귀와 민족주의의 고양 53
• 3. 농촌 수용과 계급의식의 실천 70
• 제3장 자아 각성을 통한 사회 비판 85
• 1. 농민 계층의 윤리적 파탄과 노예근성 86
• 2. 지주 계층의 물신숭배와 속물근성 99
• 3. 지식인의 자기기만과 인텔리근성 112
• 제4장 자아 희생을 통한 현실 극복 127
• 1. 관능적 사랑에서 동지애로 승화 128
• 2. 사적 소유에서 사회적 소유로 전환 140
• 3. 개별적 존재에서 역사적 존재로 변화 154
• 제5장 결론 169
• 참고문헌 182
• Abstract 203