최치원 서예와 삼교사상의 상관성 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Research on Choe Chiwon is significant in that it enables an integrated examination of history, thought, art, and literature. In particular, the Jingamseonsabi at Ssanggyesa, written and inscribed by Choe Chiwon, is regarded, respectively, as an important object of study in the fields of calligraphy, literature, and philosophy, and thus holds substantial value for investigating his calligraphic aesthetic thought.
In this study, I will review existing research on Choe Chiwon’s calligraphy and thought in order to elucidate his calligraphic aesthetic thought. Accordingly, I attempt to examine the background of Choe Chiwon as a scholar and calligrapher of the Jingamseonsabi, his philosophical thought, the origins and characteristics of his calligraphic style, and the relationship between his thought and his calligraphy.
Choe Chiwon’s philosophical thought is a syncretic “Three religions” (Confucianism, Buddhism, and Daoism) that seeks integration and harmony. To clarify the intellectual background of his thought, I separately consider the core elements of his Confucian, Buddhist, and Daoist ideas.In examining the calligraphic style of the Jingamseonsabi , I divided it into the stele title and the main inscription and investigated their origins and features. First, the title inscription of the Jingamseonsabi  reveals vitality through an unusual structure that, while following Li Yangbing’s Small Seal Script—the official script style of the Tang period—adopts an unrestrained, indeterminate configuration. It shows similarities to the seal scripts of the Han or Wei–Jin, Southern and Northern Dynasties, and Sui, as well as to Tang vernacular seal script; yet its strokes are written with rhythmic and harmonious coordination, forming an original style of its own.
Next, I examined the origins and characteristics of the clerical-regular script style of the main inscription of the Jingamseonsabi . In tracing its origins, I clarified a genealogical relationship by noting similarities between this stele’s calligraphy and those of Ouyang Xun, Ouyang Tong, Yan Zhenqing, Liu Gongquan, and Pei Xiu. However, Choe Chiwon also embodies his own ideas in calligraphy. Compared with the works of the famed masters mentioned above, the Jingamseonsabi  displays a restrained use of same-form repetition, presenting instead variations such as changes in the character “活,” and it incorporates the brush momentum of running script into regular script, thereby generating the dynamic spirit of “活.” Finally, I examined the relationship between Choe Chiwon’s thought and his calligraphic style. Through this research, I present the Confucian aesthetic characteristic of “Daya,” the Daoist aesthetic characteristic of “Damei,” and the beauty of “transcending the vulgar” in which Zen thought is manifested in Choe Chiwon’s calligraphy. Furthermore, the study shows the process by which his pungnyu thought of “transforming and teaching all beings” (jeophwa gunsaeng), structured as an inclusive synthesis of the Three Teachings, is concretized into a rounded, integrated, and vivid calligraphic aesthetics.

국문 초록 (Abstract)

최치원 연구는 역사, 사상, 예술, 문학을 종합적으로 조명할 수 있다는 점에서 의의가 크다. 특히 최치원은 撰書한 쌍계사 <진감선사비>는 서예학, 문학, 철학 분야에 각각 로 생각되어서 그의 서예 미학 사상을 연구하는데 중요한 가치를 지니고 있다.
본 연구에서 최치원의 서예와 사상에 대한 기존한 연구를 검토하여 그의 서예 미학 사상을 밝히고자 할 것이다. 이에 <진감선사비>의 서자인 최치원 학서 배경, 철학 사상, 서풍의 연원과 특징 최치원의 사상과 서예과의 연관성에 대한 고찰을 시도하였다. 최치원의 철학 사상은 유가, 불교, 도교의 사상을 융합하고, 조화를 이루는 삼교 사상다. 최치원의 사상 배경을 밝히기 위해 그의 유가, 불교, 도교의 사상의 핵심을 따로 고찰했다.
<진감선사비> 서풍을 고찰할 때 제액과 비문으로 나누어 연원과 특징을 살펴보았다. 우선 <진감선사비>의 제액은 당대 공식 서체인 이양빙 소전과 따라 구속 없이 不定形의 체세를 취하는 특이한 구조로 생동감을 드러난다. 이와 漢 또는 魏晉南北朝· 隋의 전서와 당대 민간 전서의 유사성을 보이나 필획은 선율적으로 조화롭게 서사되어 자신 독창한 풍이 형성된다.
다음에 <진감선사비>의 비문 서풍의 연원과 특징을 고찰했다. 서풍의 연원을 고찰함에 있어 구양순, 구양통, 안진경, 유공권과 배휴가 撰書한 <규봉선사비>와 <진감선사비>의 글씨가 유사성이 있어 연원 관계를 밝혔다. 그러나 최치원은 서예에 자기의 생각이다. 앞에 언급한 명가의 작품보다 <진감선사비>의 同形反復을 절제한 多樣性에 대한 ‘활’자의 변화도 있고 해서의 행서의 필세를 가미되어 ‘활’자의 기운도 생겼다.
마지막으로 최치원의 사상과 서풍과의 연관성을 고찰해 보았다. 연구를 통해 최치원 서예의 유가 ‘大雅’의 미학 특징, 도가 ‘大美’의 미학 특징, ‘禪’사상이 이러난 ‘脫俗’의 미를 제시했다. 나중에 그의 삼교를 통섭적인 구조로 ‘접화군생’의 풍류 사상이 圓融적, 생동한 서예 미학으로 구체화되는 과정을 보여준다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 목적과 의의 1
• 2. 문헌 고찰 4
• 3. 연구 내용 및 방법 10
• Ⅱ. 역사적 배경 12
• 1. 정치적 배경 12
• 2. 사상적 교류 16
• 3. 문화 교류적 배경 22
• 4. 당 서풍의 신라 수용과 9세기 신라 서단 24
• 5. 최치원의 학술과 예술 배경 30
• Ⅲ. 최치원의 삼교사상과 사산비명에 나타난 사상적 특징 45
• 1. 유가 사상의 핵심과 大雅 45
• 2. 도가 사상의 핵심과 大美 55
• 3. 불교 사상의 핵심과 禪意 64
• 4. 삼교 회통의 특징 74
• Ⅳ. <진감선사비>의 서풍 80
• 1. 제액의 전서풍 81
• 2. 비문의 해서풍 95
• Ⅴ. 최치원 서예와 삼교사상의 상관성 110
• 1. 유가 大雅와 서예의 蘊蓄美 110
• 2. 도가 大美와 서예의 自然美 114
• 3. 불교 禪意와 서예의 脫俗美 118
• 4. 최치원 서예 미학의 성격: 삼교 회통의 統攝적 구조 122
• Ⅵ. 결론 126
• 참고문헌 130
• Abstract 137