신노년 세대의 죽음교육을 통한 복음전도 방안 연구 : 안흥교회를 중심으로 = A Study on Evangelistic Approaches through Death Education among the New Elderly Generation : Focusing on Anheung Church

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한국교회 안에서 기독교적인 죽음교육이 신노년 세대의 죽음 불안을 실제로 낮추고 웰다잉(well-dying)의 삶을 살 수 있게 하는지, 또한 죽음교육의 참여가 그들의 내재적 종교성(intrinsic religiosity)을 높이고, 높아진 내재적 종교성이 전도라는 실제 행동으로 이어지는 전도학적 단초를 제공할 수 있는지를 증명하고자 하였다. 연구 결과, 교회 안에서의 기독교적인 죽음교육이 신노년 세대에게 일정 부분 이러한 문제 제기에 대해 유의미한 효과를 보일 수 있음을 확인하였다.
신노년 세대(新老年, New Elderly Generation)란 한국전쟁 이후 출생한 1955년부터 1974년 사이의 약 20년 기간에 출생한 베이비붐 세대를 말한다. 이 세대는 현재 한국 사회에서뿐만 아니라 한국 교회 안에서도 약 33.3%로 가장 많은 인구 비율을 차지하고 있다. 이들은 기존의 노년 세대와는 확연히 구분되는 특징과 성향을 보인다. 가장 먼저 눈에 띄는 신노년 세대의 특징은 높은 교육 수준이다. 신노년 세대는 높은 교육 수준을 바탕으로 인터넷을 이
용한 정보 수집이나 SNS 등을 통한 다양한 소그룹 모임(동호회, 카페, 밴드, 단톡방 등)이 활발했으며, 사회에 기여하고자 하는 자원봉사 성향도 높았다. 또한 신노년 세대는 절약을 미덕으로 삼던 이전 세대와 달리, 풍요로워진 경제력을 바탕으로 적극적인 소비문화의 주체 세력으로 등장하였다.
그러나 이처럼 신노년 세대가 고학력을 바탕으로 이전 세대와 차별되는 특징과 성향을 지니고 있음에도, 현실적으로는 사회·경제 상황의 악화, 기대수명의 연장, 은퇴 이후 노후 생활에 대한 재정적 불안, 그리고 나이가 들어감에 따라 나타나는 신체적 노화와 질병 등으로 인한 어려움에 처해 있다. 한편 신노년 세대의 급격한 고령층 유입으로 인한 노년 인구 증가는 젊은 층의 교회 이탈과 함께 한국 교회에도 위기 상황을 불러오고 있다. 또한 신노년 세대는 신앙과 이념 사이에서 심한 정신적 갈등 상황에 노출되어 있다. 이러한 노년세대의 극단적 편향성은 심리적으로 죽음에 대한 불안과도 연결된다.
이러한 죽음 불안을 낮추고 내재적 종교성을 높이며, 더 나아가 사회 통합에도 기여할 수 있는 방안 중의 하나가 교육이다. 특히 기독교적인 죽음교육을 통해 신자 개인의 영적 안녕을 높이고 하나님의 자녀로서의 정체성을 강화할 수 있다. 또한 기독교적인 죽음교육은 노년 신자에게 남은 생애의 목적과 전도에 대한 동기 부여도 강화해 줄 수 있다.
본 연구에서는 이러한 기독교적인 죽음교육의 실천 사례로 안흥교회의 사례를 제시하였다. 안흥교회의 죽음교육에 참여한 참여자들을 심층 인터뷰한 결과, 기독교적인 죽음교육을 통해 죽음에 대한 인식이 기독교적으로 새로워지고, 죽음의 불안감이 줄었으며, 구원의 확신이 강화된 것으로 분석되었다. 특히 부활의 소망에 대한 강의에서 가장 큰 도전을 받은 것으로 나타났다. 이러한 결과는 기독교의 부활 신앙이 교육 참여자들의 죽음에 대한 공포를 줄이
고, 영원한 생명에 대한 소망을 제공함으로써 영적 안녕의 요구가 충족된 데서 비롯된 것으로 보인다. 삶의 방향성에 있어서도 전도와 선교에 대한 명령을 남은 생애의 하나님이 주신 소명(calling)으로 인식하였고, 봉사와 전도에 대한 강한 동기 부여가 상승한 것으로 분석되었다.
그러므로 이 모든 연구 과정과 결과를 볼 때, 기독교적인 죽음교육은 신자들의 개인적 죽음 인식이 바뀌고, 죽음에 대한 불안감을 줄이며, 내재적 구원의 확신과 종교성을 높이고, 이러한 내적 종교성의 강화가 신자들의 남은 생애의 방향성을 전도자의 삶으로 변화시킬 수 있는 효과적인 대안이 될 수 있다. 또한 한국 교회의 재도약과 사회적 통합에도 기여할 수 있는 동기 부여를 제공한다고 볼 수 있다. 이러한 이유로 교회 안에서의 기독교적인 죽음교육은 앞으로도 더욱 강화되고 발전되어야 할 필요가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aimed to demonstrate whether Christian death education within Korean churches can effectively reduce death anxiety among the new elderly generation and enable them to live a life of well-dying. It also sought to prove whether participation in death education enhances their intrinsic religiosity and whether this heightened intrinsic religiosity can provide an evangelistic starting point leading to actual evangelistic action. The results confirmed that Christian death education within the church can yield significant effects on the New Elderly Generation regarding these issues to a certain extent.
The New Elderly Generation refers to the baby boomers born during the approximately 20-year period from 1955 to 1974, following the Korean War. This generation currently constitutes the largest demographic segment, approximately 33.3%, not only in Korean society but also within Korean churches. They exhibit distinct characteristics and tendencies that clearly differentiate them from previous elderly generations. The most noticeable feature of the New Elderly Generation is their high educational attainment. Leveraging their high education, the new elderly generation actively engaged in gathering information via the internet and participating in diverse small group gatherings(clubs, cafes, bands, group chats, etc.) through SNS. They also exhibited a strong inclination toward volunteering to contribute to society. Furthermore, unlike previous generations that valued thrift, the new elderly generation emerged as a driving force in an active consumer culture, underpinned by their increased economic prosperity.
However, despite possessing characteristics and tendencies distinct from previous generations due to their high educational attainment, the new elderly generation faces practical difficulties stemming from deteriorating socio-economic conditions, extended life expectancy, financial insecurity regarding post-retirement living, and physical aging and illnesses that arise with advancing age. Meanwhile, the rapid influx of this new elderly generation into the senior population is causing a crisis for Korean churches, coinciding with the departure of younger members. Furthermore, this new elderly generation is exposed to severe spiritual conflict between faith and ideology. This extreme bias among the elderly generation is psychologically linked to anxiety about death. Education is one approach that can reduce this death anxiety, enhance intrinsic religiosity, and further contribute to social integration. Specifically, Christian death education can enhance the spiritual well-being of individual believers and strengthen their identity as children of God. Furthermore, Christian death education can also reinforce motivation for purpose in the remaining years of life and for evangelism among elderly believers.
This study presents the case of Anheung Church as an example of such Christian death education in practice. Anheung Church is a church affiliated with the “Korea Evangelical Holiness Church(KEHC)”. In-depth interviews with participants in Anheung Church's death program revealed that Christian death education renewed their perception of death from a Christian perspective, reduced their anxiety about death, and strengthened their assurance of salvation. Participants reported being most challenged by the lectures on the hope of resurrection. These results appear to stem from the Christian belief in resurrection reducing participants' fear of death and providing hope for eternal life, thereby fulfilling their need for spiritual well-being. Regarding life direction, participants recognized the command to evangelize and engage in missions as a God-given calling for their remaining years, and their motivation for service and evangelism was found to have significantly increased.
Therefore, considering the entire research process and results, Christian death education can be an effective alternative that changes believers' personal perception of death, reduces anxiety about death, increases intrinsic assurance of salvation and religiosity, and transforms the direction of believers' remaining lives into that of evangelists through this strengthened inner religiosity. Furthermore, it can be seen as providing motivation that contributes to the Korean church's renewed leap forward and social integration. For these reasons, Christian death education within the church needs to be further strengthened and developed going forward.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• A. 문제제기 및 연구 목적 1
• B. 연구범위와 방법 9
• C. 선행연구 10
• II. 신노년 세대에 대한 이해와 상황 14
• A. 신노년 세대에 대한 이해 14
• 1. 신노년 세대의 정의 14
• 2. 신노년 세대가 살아온 시대적 배경 20
• 3. 신노년 세대의 특징 및 성향 23
• B. 신노년 세대가 처한 사회적인 현실 상황 31
• 1. 초고령화 시대 진입으로 인한 사회적 위기 32
• 2. 신노년 세대들의 경제활동과 재정적인 위기 34
• 3. 신노년 세대의 신앙적인 배경과 한국교회의 위기 36
• C. 신노년 세대가 처한 심리적인 불안 상황 41
• 1. 건강과 죽음불안 41
• 2. 노후의 재정불안 45
• 3. 신앙과 이념 사이의 이념갈등 47
• III. 신노년 세대의 상황에 비춰 본 기독교적 죽음교육의 필요성 51
• A. 일반적인 죽음교육과의 차이점 51
• 1. 교육의 대상과 장소의 차이 51
• 2. 일반적인 죽음교육의 목적과 내용 51
• 3. 기독교적 죽음교육의 목적과 내용 59
• B. 한국교회 재도약의 동력확보 63
• 1. 신자의 영적 안녕감과 정체성 강화 63
• 2. 삶의 목적과 전도에 대한 동기부여 65
• 3. 한국교회 부흥과 제2의 제자화 운동의 대안 66
• C. 사회적인 통합과 교회의 공적의무 수행 68
• 1. 공적의무로의 교회의 죽음교육 68
• 2. 이념과 신앙 갈등의 통합자 역할 70
• 3. 사회적인 복지재정의 절감 효과 71
• IV. 기독교적 죽음교육의 실천사례 -안흥교회를 중심으로- 73
• A. 안흥교회 죽음교육 설계 73
• 1. 안흥교회에 대한 이해 73
• 2. 안흥교회 죽음교육의 목적 75
• 3. 죽음교육의 사전준비 76
• B. 안흥교회 죽음교육의 실천 77
• 1. 세부 준비사항 77
• 2. 죽음교육의 프로그램과 일정 78
• 3. 죽음교육의 실행 81
• V. 죽음교육 결과에 대한 전도학적 해석 및 전도방안 117
• A. 연구 참여자에 대한 질적연구 진행 117
• 1. 연구절차 117
• 2. 연구 참여자 선정 118
• 3. 인터뷰 방법과 질문구성 118
• B. 연구 참여자의 반응에 대한 분석과 전도학적 해석 120
• 1. 죽음과 내적평안에 대한 인식 변화의 분석과 해석 121
• 2. 삶의 방향성 변화 대한 분석과 해석 126
• 3. 봉사와 전도에 대한 의식 변화의 분석과 해석 128
• C. 죽음교육을 통한 전도의 동기부여 131
• 1. 죽음에 대한 불안감 해소와 삶의 의미 재발견 132
• 2. 내적인 구원의 확신과 전도에 대한 욕구 상승 133
• 3. 영적 안녕감 상승 134
• D. 죽음교육을 통한 전도의 관계형성과 접촉점 135
• 1. 관계형성과 접촉점 선정의 기본원리 135
• 2. 봉사와 환대를 통한 관계형성과 접촉점 137
• 3. 죽음교육을 통한 가정에서의 신앙 전수 145
• 4. 사회통합과 전도를 위한 기독교의 이미지 전환 147
• VI. 결론 149
• A. 요약 및 결론 149
• B. 연구의 한계 및 후속 연구를 위한 제언 154
• 참고문헌 156
• 〈부록1〉연구 참여 동의서 168
• 〈부록2〉연구 대상자 모집 공고문 169
• Abstract 171